Comentario Biblico del Púlpito
Salmo 104:1-35
EXPOSICIÓN
"EL salmista, en un momento de graves problemas, derivados del poder de los paganos, busca consuelo al reflexionar sobre la grandeza de Dios en la naturaleza", dijo Hengstenberg, correctamente. El tema principal del salmo (Salmo 104:2) es la grandeza de Dios como se ve en sus obras. Una atribución directa de alabanza precede (Salmo 104:1) y sigue (Salmo 104:33-19) la descripción de las maravillas de Dios en la naturaleza.
Bendice al Señor, alma mía (mira el comentario en Salmo 103:1). Oh Señor mi Dios, eres muy grande. La nota clave se golpea de inmediato. Todo lo demás no será más que un desarrollo de este vasto tema: la grandeza de Dios. Estás vestido de honor y majestad; o "te has vestido de gloria y grandeza" (Cheyne).
Quien se codicia con luz como con una prenda de vestir. La luz fue lo primero que se creó (Génesis 1:3), antes que el cielo (Génesis 1:6-1) o la tierra (Génesis 1:9, Génesis 1:10). En la luz de Dios, lo invisible, por así decirlo, se envuelve a sí mismo, convirtiéndolo en la imagen de su gloria oculta. Quien extiende los cielos como una cortina; o "un dosel" (comp. Isaías 40:22; Isaías 42:5; Isaías 44:25). La metáfora se toma del estiramiento o "despliegue" de una tienda de campaña (ver Isaías 40:22).
Quien pone las vigas de sus aposentos en las aguas. Dios se forma una cámara superior, como una morada, en "las aguas que están sobre el firmamento" (Génesis 1:7), mientras un hombre se construye una cámara superior con vigas y vigas. Quien hace de las nubes su carro (comp. Isaías 19:1, "He aquí, el Señor cabalga sobre una nube espesa"). Quien camina sobre las alas del viento (comp. Salmo 18:10). El antropomorfismo será perdonado por el bien de la belleza de las imágenes.
Quien hace espíritus de sus ángeles. El profesor Cheyne dice: "¿Quién hace a sus mensajeros de los vientos?" y entonces (en sustancia) Jarchi, Aben. Ezra, Rosenmuller, el profesor Alexander e incluso Hengstenberg. La dificultad para adoptar esta representación es la que proporciona la aplicación del pasaje en Hebreos 1:7; pero los argumentos de Hengstenberg llegan lejos para enfrentar esa dificultad. Cabe señalar que nuestros revisores, aunque admiten cualquier representación, han preferido la del profesor Cheyne. Y sus ministros un fuego llameante; o "sus ministros de llama y fuego".
Quien puso los cimientos de la tierra; más bien, como en el margen, quien fundó la tierra sobre sus bases; es decir, fijó la tierra en su lugar, sobre bases, no necesariamente bases materiales, que la mantienen estable donde está (comp. Job 26:7). Que no debe eliminarse para siempre (comp. Salmo 93:1).
Lo cubriste con lo profundo, como con una prenda (ver Génesis 1:9). Al principio, una cubierta acuosa se extendió por toda la tierra y la envolvió como una prenda. Las aguas se alzaban sobre las montañas. Las mayores desigualdades de la tierra se ocultaron bajo el tegumento acuoso.
A tu reprensión huyeron. Solo requirió unas pocas palabras de Dios (Génesis 1:9) para que se cambiara toda la superficie de la tierra. Las aguas "huyeron", cambiaron de lugar, se retiraron de algunas partes de la superficie de la tierra y se "juntaron" en otras, permitiendo que apareciera la tierra seca. Las elevaciones y depresiones de la tierra deben haber ocurrido al mismo tiempo. A la voz de tu trueno se apresuraron (comp. Job 40:9, "¿Tienes un brazo como Dios, o puedes truenar con una voz como la suya?"). La voz de Dios, especialmente cuando habla en "reprensión", es como un trueno,
Suben por las montañas; descienden por los valles; más bien, subieron montañas; descendieron valles. En la conmoción general de las aguas, mientras "se alejaban rápidamente", a veces grandes olas barrían las cimas de las montañas, a veces enormes inundaciones arrastraban los cursos de los valles, una descripción gráfica de la escena que ningún ojo vio, pero que el poeta imagina él mismo, una agitación y confusión más allá de eso incluso del gran Diluvio en sí mismo (ver Génesis 7:17-1; Génesis 8:1). En el lugar que tú (más bien, habías) fundado para ellos. El lecho oceánico, que, en intención, ya estaba preparado para recibirlos.
Has establecido (o has establecido) un límite que no pueden pasar (mejor dicho, no pueden pasar) (comp. Job 38:10, Job 38:11; Jeremias 5:22). El Diluvio está por el tiempo más allá del conocimiento del poeta, que está cantando la grandeza de Dios en la naturaleza y en las leyes generales bajo las cuales lo ha colocado. Tampoco vuelvas a cubrir la tierra. Esta ley, una vez quebrantada por el milagro del Diluvio, se hizo absoluta e inviolable (Génesis 9:15).
Él envía las fuentes a los valles; más bien, en los cursos de agua, o lechos de torrentes, secos durante la mayor parte del año, pero derivando vida y belleza de las fuentes que, después de la lluvia, fluyen hacia ellas. Que corren entre las colinas; literalmente, entre las colinas (es decir, las laderas de las colinas a ambos lados) se abren camino.
Dan de beber a cada bestia del campo. La misericordia de Dios está "sobre todas sus obras" (Salmo 145:9). Se preocupa por toda la creación animal (ver Éxodo 20:10; Éxodo 23:19; Deuteronomio 25:4; Salmo 104:27; Salmo 145:15, Salmo 145:16; Jonás 4:11, etc.). Los asnos salvajes sacian su sed. Heródoto (4.192) dice que los asnos salvajes son ἄποτοι, es decir. "No beba", pero los viajeros modernos declaran lo contrario. Beben con poca frecuencia, y son tan tímidos, que en esos momentos rara vez caen bajo la observación humana.
Por ellos; es decir, "by the springs" (ver Salmo 104:10). ¿Tendrán las aves del cielo su habitación? Las aves necesitan agua tanto como cualquier otro animal, y en zonas secas con frecuencia se congregan en los manantiales. Que cantan (o emiten una voz) entre las ramas de los árboles que en el Este surgen donde hay humedad.
Él (es decir, Dios) riega las colinas desde sus aposentos (comp. Salmo 104:3). Las montañas mismas, incluso sus cimas más altas, no se dejan secas. Donde los manantiales no pueden alcanzar, la lluvia cae de las "cámaras" de Dios en el cielo y se extiende igual refresco. La tierra está satisfecha con el fruto de tus obras. Toda la tierra — montañas, colinas, llanuras, valles — está así "satisfecha", es decir, suficientemente abastecida de agua, por los medios que Dios ha elaborado.
Hace que la hierba crezca para el ganado. Ahora se habla de los resultados de los cuidadosos arreglos de Dios. En primer lugar, se proporciona hierba, forraje de todo tipo, para las bestias de las que depende tanto la vida del hombre, una bendición tanto para el hombre como para la bestia, de un valor inestimable. Luego, se produce hierba para el servicio del hombre, es decir. por su servicio directo: verduras y frutas para su comida; arbustos picantes para su deleite; lino, papiro, azafrán, áloe, etc. para su uso Para que pueda sacar comida de la tierra. Ese hombre mismo puede, por su trabajo, por el cultivo de los productos naturales, obtener de la tierra la comida adecuada para él.
Y vino que alegra el corazón del hombre. La comida adecuada para el hombre consiste, primero, en vino, que alegra su corazón (comp. Jueces 9:13); segundo, de aceite para que brille su rostro, o para darle un semblante alegre; y en tercer lugar, el pan, que fortalece el corazón del hombre, que es "el bastón de la vida", y el sustento principal de todo el cuerpo. Era la gloria de la tierra prometida producir en abundancia estos tres elementos esenciales (Deuteronomio 8:8; Deuteronomio 11:14; 2 Reyes 18:32).
Los árboles del Señor están llenos de savia; más bien están satisfechos o se sacian; es decir, beba con suficiente lluvia de Dios, para que crezcan y florezcan asombrosamente. Incluso los cedros del Líbano (ver Salmo 29:5, Salmo 29:6; Salmo 92:11). Estos se particularizan como la más grande de las producciones vegetales de Dios conocidas por el salmista (comp. Jue. 9:15; 1 Reyes 4:33; 2 Reyes 14:19; Isaías 2:13; Ezequiel 31:3). Lo que él ha plantado (comp. Números 24:6).
En donde las aves hacen sus nidos (comp. Arriba, Salmo 104:10). En cuanto a la cigüeña, los abetos son su casa. Nuevamente, el cuidado de Dios por la creación animal está en la mente del salmista. Como la hierba "crece para el ganado" (Salmo 104:14), los árboles, incluso los más grandes, están destinados en parte a las aves.
Las altas colinas son un refugio para las cabras salvajes. Incluso las desoladas cordilleras de las montañas más altas están diseñadas por Dios para el bien de sus criaturas. Proporcionan un refugio para el cabra montés, o cabra salvaje, cuando el cazador lo presiona; y, si no pueden darle comida, dale seguridad. Y las rocas para los conies; más bien, para las marmotas. Las marmotas aún habitan Palestina, aunque rara vez se las ve; "conies", es decir, los conejos no. Las marmotas son "un pueblo débil, que hacen sus casas en las rocas" (Proverbios 30:26).
Él designó a la luna para las estaciones (comp. Génesis 1:14). Las fiestas judías dependían en gran medida de la luna, la Pascua se celebraba en el momento de la luna llena del primer mes (Éxodo 12:6), y las otras fiestas dependían principalmente de la Pascua. Y el sol sabe que se pone. Observa las leyes, es decir, designadas para él.
Tú haces oscuridad, y es de noche. La mención de la luna y el sol introduce una imagen de la noche (Salmo 104:20, Salmo 104:21) y una imagen del día (Salmo 104:22, Salmo 104:23). Llega el día, la oscuridad desciende, llega la noche. De inmediato hay un gran revuelo en el mundo animal. El hombre se ha ido a descansar; pero llegó el momento en que todas las bestias del bosque se arrastran. La jungla primitiva está viva con movimiento y sonido. Todos los animales están en alerta. buscando su presa. Los jóvenes leones se escuchan sobre todo; ellos rugen tras su presa, y buscan su carne de Dios. El horrible sonido de su rugido hambriento ahoga casi todos los demás sonidos y sacude con terror los corazones de los que escuchan. De repente, sin embargo, la noche se convierte en día.
El sol sale. Brillantes rayos de luz iluminan el cielo del este; y la tierra disfruta de la sonrisa del sol. Pero es una señal para que los leones y las otras bestias salvajes se retiren. Se reúnen y los acuestan en sus guaridas. Escondiéndose del ojo del día y retirándose a lugares donde están a salvo. Entonces es el turno de la humanidad para reaparecer. La humanidad se despierta; y el hombre sale a su trabajo y a su trabajo hasta la tarde; es decir, el hombre procede a su tarea designada, que es "trabajo": una vez una maldición (Génesis 3:17-1), ahora una bendición (Efesios 4:28).
¡Oh Señor, cuán múltiples son tus obras! Esta es una eyaculación entre paréntesis, de la cual el salmista no puede abstenerse, ya que contempla la creación hasta ahora. Rompe la continuidad de su descripción (Salmo 104:2), pero no de manera desagradable. En sabiduría los has hecho a todos (comp. Proverbios 3:19, "El Señor con sabiduría fundó la tierra; al entender estableció los cielos"). (Sobre la "sabiduría" de Dios, como se muestra en la creación, vea toda la serie de "Tratados de Bridgewater".) La tierra está llena de tus riquezas; o posesiones (comp. Salmo 105:21). "La tierra es del Señor y su plenitud" (Salmo 24:1). La creación otorga el derecho de propiedad.
Así es este gran y amplio mar; más bien, allá también el mar (es tu trabajo), tan grande y amplio estiramiento. En donde las cosas se arrastran (más bien, se mueven) innumerables. La abundante vida del mar, incluso en sus profundidades, es la admiración de todos los naturalistas. Las labores de la draga han sacado a la luz decenas de miles de proyectiles microscópicos en casi todas partes. Pequeñas y grandes bestias. Mariscos microscópicos por un lado; focas, morsas, tiburones, ballenas, por el otro.
Ahí van los barcos. Estos pueden parecer fuera de lugar entre las obras de Dios. ¿Pero no son suyos, en cierto sentido? ¿No los contempló cuando hizo el mar, y lo hizo hasta cierto punto para ellos? ¿Y no les dio a los hombres sabiduría para inventarlos y perfeccionarlos? Existe ese leviatán. "Leviatán" es aquí probablemente la ballena, que en los primeros tiempos pudo haber frecuentado el Mediterráneo. Que has hecho para jugar allí; o para jugar con él. Entonces la LXX. (ἐμπαίζειν αὐτῷ); y, entre los modernos, Ewald, Hitzig, Olshausen, Kay, Cheyne y nuestros revisores. El antropomorfismo no está más allá del de otros pasajes.
Estos te esperan a todos; para que puedas darles su carne a su debido tiempo (ver Salmo 104:14, Salmo 104:23). Como el ganado tiene "hierba" y los leones "carne" de Dios, cada animal recibe de la misma fuente su alimento adecuado.
Para que les des, se reúnen; literalmente, les das; se reunen. Abres tu mano, se sacian de bien; o "están satisfechos con el bien" (Kay, versión revisada).
Escondes tu rostro, están turbados. Si Dios retira la luz de su semblante de cualquier ser vivo, al instante siente la pérdida. Está "con problemas", abatido, confundido (comp. Salmo 30:7). Si les quitas el aliento, mueren. Como los seres vivos tienen vida de Dios, así tienen la muerte de él. Ninguno de ellos perece, pero él lo sabe y lo causa o lo permite (ver Mateo 10:29). Y volver a su polvo. Regreso, es decir; a la materia muerta de la cual fueron creados.
Envías tu espíritu; o tu aliento. Como Dios "respiró en las fosas nasales del hombre el aliento de vida" (Génesis 2:7), así es una efluencia de él que da vida a todos los seres vivos. Son creados: y tú renuevas la faz de la tierra. Como después del Diluvio (ver Génesis 7:4; Génesis 8:17).
La gloria del Señor perdurará para siempre; más bien, deje que la gloria del Señor, etc. El salmista ore para que no haya más interrupción del glorioso curso de la naturaleza además del Diluvio, que ha entrado en sus pensamientos en relación con la destrucción de la vida animal (Salmo 104:29). En adelante, confía y ora para que el Señor se regocije en sus obras, y no se arrepienta de nuevo de haberlas hecho (Génesis 6:7).
Él mira sobre la tierra, y tiembla (comp. Salmo 18:7; Salmo 114:7). La tierra "tiembla", como sabiendo que puede ser destruida en cualquier momento. Toca las colinas y humean; o, las montañas, las porciones más fuertes de la tierra (Salmo 36:6; Salmo 65:6) - "fumar" cuando las toca (ver Éxodo 19:18; Deuteronomio 4:11; Salmo 144:5).
La peroración (como la apertura) es un simple elogio de Dios mismo, considerado en sí mismo. Toda su vida el salmista alabará a Dios (Salmo 104:33) - su alma lo alabará (Salmo 104:35), se alegrará en él (Salmo 104:34 ); finalmente, llama a todos los hombres a unirse a sus alabanzas (Salmo 104:35, última cláusula).
Cantaré al Señor mientras viva (comp. Salmo 63:4; Salmo 146:2): Cantaré alabanzas a mi Dios mientras tenga mi ser. Un eco del hemistich anterior.
Mi meditación sobre él será dulce. más bien, ¡que mi meditación sea agradable para él! (Kay, Cheyne, versión revisada). Me alegro en el Señor (comp. Salmo 32:11; Salmo 33:1, etc.). Regocijarse en el Señor es una forma de alabarlo.
Que los pecadores sean consumidos de la tierra; es decir, "Que la gran mancha sobre la creación, el pecado y los pecadores, ya no exista. Que se complete la armonía en la tierra, mediante la eliminación de esta" cadena discordante ". Y que los malvados ya no sean. Repetición por el bien de énfasis, Dios te bendiga, alma mía. Entonces, cuando se elimine esta mancha, cuando las pruebas de los piadosos, de las persecuciones y vejaciones de los pecadores, hayan terminado, será la parte de mi alma, con mayor cordialidad que siempre, para "bendecir al Señor". Alabado sea el Señor. Entonces, también, toda la humanidad puede ser llamada a unirse en un coro de alabanza y bendición, y a cantar, como cantan los santos y los ángeles en los atrios del cielo, "¡Aleluya!" (Apocalipsis 19:1, Apocalipsis 19:3, Apocalipsis 19:4, Apocalipsis 19:6).
HOMILÉTICA
La grandeza de Dios
Este salmo, cargado de la poesía más verdadera, canta sobre la grandeza de Dios (Salmo 104:1) y sobre la herencia del hombre. Los sujetos están inseparablemente mezclados. De los primeros que nos hemos sugerido:
I. SU GLORIA. (Salmo 104:1, Salmo 104:2, Salmo 104:31.)
II SU PODER. (Salmo 104:3.) Los vientos son sus mensajeros; el fuego es su sirviente; las nubes son su carro; las aguas huyen a su orden; el océano se queda en el límite que él ha dibujado.
III. SU SABIDURÍA (Salmo 104:5, Salmo 104:10.) En ninguna parte su sabiduría es más evidente que en:
1. Proveer para la seguridad de la tierra. La rotación diurna y anual (con la que estamos familiarizados), que nos da nuestro cambio de noche y día, y también de nuestras estaciones, de ninguna manera interfiere con el sentido de nuestra seguridad, mientras que pone de manifiesto la maravillosa sabiduría de Dios ( ver Salmo 104:24).
2. En el suministro de agua para sus criaturas sedientas. El hermoso sistema circulatorio, por el cual el vapor se extrae de los mares y los lagos, transportado como nubes por los vientos, arrastrado por las colinas y los árboles, purificado por la tierra a través de la cual pasa, surge como las fuentes que fluyen por los arroyos y ríos a través de la tierra, y terminan su curso reponiendo el mar, esta es otra instancia sorprendente de esas "múltiples obras" "hechas con sabiduría Divina".
IV. Su bondad providencial.
1. En el suministro de agua para el hombre y la bestia (Salmo 104:10).
2. Al proporcionar alimento (Salmo 104:14).
3. Al dar refugio y protección a los débiles, al pájaro, a la cabra, al cony (Salmo 104:17, Salmo 104:18).
4. Al dividir el tiempo en estaciones (Salmo 104:19; ver Génesis 1:14); para que podamos calcular con perfecta precisión la entrada y salida de las mareas, así como el regreso del verano y el invierno.
5. En la amplitud del don de la vida. No solo el aire y la tierra están llenos de vida feliz, sino también el "gran y amplio mar" (Salmo 104:25). Todos estos innumerables anfitriones de seres vivos (insectos, pájaros, bestias, peces) están pasando una vida feliz en su propio elemento y según sus propios instintos. ¿Quién puede formar una concepción de la suma de la vida sensible y el disfrute en cualquier momento en esta tierra?
6. Al proporcionar los materiales para la locomoción. Esas naves de Salmo 104:26 sugieren que todas las fuerzas a nuestro mando, cada año se hacen más grandes, para moverse rápidamente por tierra y mar, promoviendo indefinidamente la circulación de productos y las relaciones entre el hombre y el hombre. Todos estos casos de beneficencia divina sugieren:
V. SU GRACIA a sus hijos humanos. Por:
1. Si Dios se preocupa tanto por las aves y las bestias, se preocupará mucho más por nosotros, sus hijos por la fe en Jesucristo.
2. Si él provee de manera tan generosa las necesidades de la vida mortal, podemos creer que ha hecho una amplia provisión para nuestro bien espiritual y eterno.
La herencia del hombre.
El salmista canta sobre la grandeza de Dios (supra), y también sobre la bella herencia que nos ha otorgado. Esto incluye-
I. SUFICIENCIA Y VARIEDAD DE ALIMENTOS. "Estas [todas las criaturas vivientes, incluido el hombre, que han sido especificadas] te esperan para que les des su comida", etc. (Salmo 104:27); y la "hierba" (Salmo 104:14), para el servicio del hombre, representa toda la variedad de frutas y verduras con las que se satisface nuestra necesidad y se satisface nuestro gusto. El suministro constante de alimentos necesarios y sabrosos no es una pequeña parte de nuestro patrimonio.
II FUERZA Y SALUD. El don de pan que "fortalece el corazón del hombre" sugiere toda la abundante provisión que Dios ha hecho para construir nuestro cuerpo, elevarlo de la impotencia infantil al vigor masculino, y con frecuencia restaurar de la debilidad de la enfermedad a la integridad y capacidad de salud. La fuerza es la condición normal, y si nos conformamos a las leyes de la naturaleza, es decir, a la voluntad de Dios, sería la condición general y duradera.
III. FELICIDAD. El "vino que alegra el corazón del hombre" puede representar todos esos dones de Dios que estimulan y alegran el alma, que dan brillo y alegría a la vida humana; p.ej. el buen vino del compañerismo humano, y el de la empresa honorable, y el de la generosa ayuda.
IV. LABOR. Mientras que el trabajo opresivo es un mal y una parte de la pena del pecado, la actividad saludable y regular, desarrollar músculos y nervios, ministrar a la salud, conducir a la solidez moral, lo que resulta en muchos tipos de riqueza, es una verdadera bendición para nuestra raza.
V. RESTO. Dios crea la oscuridad, en la cual las bestias salvajes salen para su presa (Salmo 104:20, Salmo 104:21), pero en la que también el hombre se acuesta a descansar; y el sueño que viene con la noche es tan bienvenido como el trabajo que viene con el día (Salmo 104:23). El vigor que se produce entre la tarde y la mañana, adaptando el cuerpo y la mente para una nueva vida, es uno de los mejores regalos de Dios para el hombre.
VI. ALEGRÍA EN DIOS Y EN SU SERVICIO. (Salmo 104:33, Salmo 104:34.) El acto de contemplación cuando Dios (con su bondad amorosa) es el objeto de nuestro pensamiento, y el servicio de alabanza, se especifican; pero estos sugieren toda la bendición que brota de la piedad y la devoción. Todo pensamiento reverente, todo culto, todo estudio sagrado y canción sagrada, todo servicio cristiano prestado "como a Dios", todas las ofrendas realmente religiosas, todo esto es una gran parte de la herencia humana. Y todo nos exige el enunciado frecuente (Salmo 104:1, Salmo 104:35) así como el espíritu profundamente apreciado, de gratitud y alabanza.
Dios da, nos reunimos: cosecha la acción de gracias.
I. EL REGALO DE DIOS EN LA COSECHA. Dios da:
1. El suelo.
2. La semilla.
3. Las fuerzas que hacen que la semilla extraiga las virtudes del suelo.
4. La luz del sol, la lluvia y el viento, que contribuyen al crecimiento de la cuchilla y maduran el grano.
5. La inteligencia que nos permite cultivar el suelo, adquirir el arte de la agricultura (Isaías 28:26).
II NUESTRA ACCIÓN HUMANA EN ELLA. Nos reunimos." Hay lugares donde la reunión es todo lo que el hombre tiene que hacer; p.ej. La fruta del pan en los trópicos. Pero, por lo general, la "recolección" incluye más que eso: incluye la preparación del suelo, la siembra, el deshierbe, el riego, etc. Para la producción de la cosecha no se necesita un poco de pensamiento humano, habilidad, trabajo. ¿Dónde, entonces, está—
III. ¿LA BONDAD DE DIOS EN ÉL?
1. Nuestra participación es mucho menor.
2. Los dones de Dios se nos otorgan con una constancia incesante, nunca fallando a través de todas las edades de la existencia humana, y a pesar de la ingratitud, el ateísmo, o incluso la idolatría, de los labradores.
3. El requerimiento de Dios de nuestro trabajo es una instancia de bondad divina, que se suma a sus otras bondades amorosas, no se resta de ellas (ver supra).
HOMILIAS POR S. CONWAY
El amor de Dios por las criaturas vivientes.
Este salmo lo celebra y lo prueba. Para, ver—
I. LOS HA COLOCADO EN TODAS PARTES. El mar, el aire, la tierra, todo está lleno de él, como dice este salmo. Y la vida inferior señala a la superior, y proclama que cuando se haga la voluntad de Dios, eso también llenará la tierra y el cielo.
II Él ha provisto abundantemente para ellos. Comida, habitación, refugio (Salmo 104:16). Y Cristo vino para que tengamos vida y la tengamos en abundancia. "Él es capaz de ahorrar al máximo". Se hace provisión completa para la plenitud de la vida.
III. Y APROPIADAMENTE. Los árboles para los nidos de pájaros, las colinas y las rocas para las criaturas que habitan allí. Y así su gracia está de acuerdo con nuestra necesidad. Él tiene un nicho para cada uno de nosotros, que no se adaptará tan bien a nadie más, y nos prepara para el lugar en el que nos haría estar.
IV. Y TODAS SUS CREATURAS, PERO NOSOTROS MISMOS ACEPTAMOS SU DISPOSICIÓN. Nunca rechazan su generosidad, pero dependen de ella siempre. Cada uno se dirige a su propia casa. Cristo es el hogar del alma: ¿nos alejaremos de eso?
El salmo de la creación: el primer día.
Este salmo debería leerlo en relación con la historia de Dios creando el cielo y la tierra.
I. COMIENZA POR EL SALMISTA QUE BUSCA ATINAR SU ALMA PARA SU ESTUDIO DE LAS OBRAS DE DIOS.
1. Desearía que el Señor fuera alabado, y especialmente por sí mismo. "Oh alma mía" (cf. Salmo 103:1.). Si el estudio de la naturaleza se iniciara con este deseo, ¡cuánto más fructífero sería! No se perdería nada de lo bueno que resultó de ese estudio, pero se evitaría gran parte de la enfermedad incidental que con demasiada frecuencia lo acompaña. La ciencia se transfiguraría en adoración, con todas las ventajas morales y espirituales que trae la adoración.
2. Luego está el espíritu de asombro. "Eres muy bueno".
3. De la adoración. "Vestida de honor y majestad". No es el mero poder, habilidad e ingenio del Creador lo que golpea el alma del salmista, sino las características morales de Dios, que le traen honor y majestad como deberían hacer. Un estudio así comenzado no puede sino ser fructífero del bien.
II LUEGO HABLA DEL TRABAJO DEL PRIMER DÍA: LA CREACIÓN DE LA LUZ. Él no cuenta, como lo hace Génesis, lo que precedió a eso, sino que llega de inmediato al resultado bendito y final.
1. Había habido una creación previa. "En el principio creó Dios", etc. Sin duda, todo había sido justo y bello, como en la creación moral; porque allí también el hombre fue hecho a imagen de Dios, perfecto, recto, sin pecado.
2. Pero antes de que se formara la luz, había llegado un cambio triste. Encontramos que "la tierra no tenía forma", etc. Reinó el caos. Además, las aguas parecen haberse precipitado, y la oscuridad se cernía sobre todo. ¡Qué verdadera imagen de la condición moral antes de que llegara la luz espiritual! Desorden, sometimiento al pecado, ignorancia impenetrable, la oscuridad del alma.
3. Debe haber habido, antes de esto, una terrible conmoción que convirtió a la creación original de Dios en la horrible deformidad que Génesis 1:2 dice. Ciertamente es así con la naturaleza moral del hombre. Dios lo hizo a su propia imagen. Él es, hasta que se regenere, la víctima de un caos moral. Debe haber habido una "caída", una terrible catástrofe, que transformó al hombre, hecho a imagen de Dios, en lo que sabemos que es la naturaleza humana no regenerada.
4. Pero, como con la tierra y los cielos, con el hombre redimido, ha habido un cambio bendecido. Dios arrojó la luz al exterior, se cubrió con ella "como con una prenda" (Génesis 1:2). Así es como Dios comenzó la obra de creación. "Que haya luz". Había habido, de hecho, el Espíritu meditando sobre la faz del abismo, pero la primera manifestación de la obra creadora fue en la creación de la luz. ¿Y nunca es así? ¿Dios no siempre comienza así su obra regeneradora? El hombre llega a verse a sí mismo como realmente es: cuán miserable, miserable, aparte de Dios; cuán desesperado, indefenso y cada día empeora y luego viene la luz de Dios en Cristo (2 Corintios 4:6). Y luego, cuando la tierra abandonada se rindió a la mano plástica del Creador, para ser formada y modelada como él quisiera, así, bajo el poder de la luz del alma, se entrega de la misma manera. Y el Espíritu de Dios es el autor de todo esto. No sabemos cuánto tiempo puede haber estado meditando sobre la oscuridad en un caso u otro, solo que la luz había atravesado él. Esta impartición de luz es siempre su obra. Cuando viene, convence al mundo de pecado, de justicia y de juicio: esa es la primera obra preparatoria. Dios dice: "Hágase la luz", y hay luz. El resultado es que cuando Dios entra en el alma, parece estar vestido de luz, tan extendida, tan intensa, es la iluminación del alma. El peligro es que cualquiera pueda apagar esa luz o, al verla, dejar de caminar en ella. ¡Qué maravilla, cuando se ve y se da la bienvenida a la luz, debería haber una conciencia acelerada, una escrupulosidad y cuidado, que hasta ahora el alma nunca había conocido!
III. OREMOS PARA QUE EL TRABAJO DEL PRIMER DÍA SE HAGA EN NOSOTROS. Tan solo podemos conocernos verdaderamente en Dios; así que solo podemos entrar en esa carrera que siempre tendrá el favor de Dios y terminará en el descanso eterno.
El salmo de la creación: el segundo día.
En Génesis tenemos simplemente la declaración de cómo Dios creó el firmamento, o la extensión, y lo que fue efectuado por él. Aquí no tenemos nada que decir de la creación del firmamento, sino solo de su gloria como la habitación de Dios. Ese firmamento, los gloriosos cielos recién iluminados, nublados y cubiertos de estrellas, cuya belleza y esplendor superan con creces todo el poder humano para exponer, y del que aquí se habla como el palacio de Dios, fue la creación del segundo día. El cierre del primer día vio la creación de la luz, pero aún no había vida posible. Para eso se necesitaba el don de Dios que llamamos la atmósfera, el aire que respiramos, aquello sin lo cual no podría existir vida de plantas o animales. Esa amplia extensión que rodea nuestra tierra, y en la que vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser "más suave que el plumón más suave, más impalpable que el gasa más fino, deja la telaraña sin molestias y apenas mueve la flor más liviana que se alimenta sobre el rocío que suministra; sin embargo, lleva las flotas de las naciones en sus alas, y aplasta las sustancias más refractarias con su peso ". Pero lo que se nombra en Génesis es su poder para separar las aguas que se encuentran en la superficie de la tierra de las que flotan sobre ella. Y esto es así, primero los extrae en vapor del mar y luego los suspende en cisternas de nubes, pero los arroja de nuevo en la nieve, la lluvia o el rocío, cuando son necesarios. Pero todo esto está lleno de sugerencias sagradas con respecto a las cosas del alma. Y esto-
I. EN SU ELEVACIÓN.
1. Lo que la atmósfera hace por las frías y oscuras aguas que cubrían la tierra, esas aguas, que se ajustan al tipo de alma del hombre cargada de pecado, eso logra el bendito aliento de Dios para el alma humana. Esa desolada tierra redonda se enseñó como si fuera la ley del sacrificio, y se rindió al aliento envolvente de Dios. De inmediato, los vapores se elevan a lo largo de los canales invisibles del aire, y ya no son aguas desoladas y mortales, sino que se transforman y transfiguran en los cielos gloriosos.
2. Y esto es lo que también enseña la antigua ley del sacrificio. El adorador trajo su sacrificio, contando su propia voluntad y deseo de ser entregado a Dios: la sangre, símbolo de la voluntad, fue derramada; el cuerpo que había rendido así su propia vida fue colocado sobre el altar, y el fuego se aferró a él y transformó ese cuerpo frío, material y muerto en una cosa espiritual, de modo que parecía en las alas del fuego elevarse a Dios .
3. Y todo esto es cierto del alma humana. Deje que eso se rinda al aliento de Dios, y se entregue a la voluntad de Dios, levantándose a él en esa bendita entrega, y de hecho será "nacido de nuevo".
II EN SU GLORIFICACIÓN.
1. Ver los cielos gloriosos.
2. Vea a Dios morando en el lugar del sacrificio.
3. Vea la morada actual de Dios en el alma rendida, y el alma que mora con Dios en la gloria eterna de aquí en adelante.
El salmo de la creación: el tercer día.
En todo esto, el predicador comparará las magníficas líneas de Milton ('Paradise Lost'). Aquellos que se opusieron a Galileo se apoderaron del verso inicial de esta sección, ya que con igual razonabilidad o irracionalidad los versos se apoderan de controversias similares ahora, como contradicen completamente las conclusiones a las que sus investigaciones lo llevaron. Desde entonces ha habido una percepción más clara de que la poesía de la Biblia es poesía, y debe ser juzgada por sus leyes apropiadas. En la antigua homilía trazamos sugerencias de la ley de la auto-entrega a Dios; en esto hay otros sobre el mismo tema. Los versículos de esta sección hablan de la separación de la tierra, la otra parte de la tierra creada, de las aguas, y la fecundidad que siguió. Las montañas profundas todavía estaban debajo de las aguas: "Sobre las montañas se mantenían las aguas". Ya ha habido un levantamiento de las aguas mediante la creación de la atmósfera, y su glorificación en consecuencia. Cómo debemos ver otro aspecto de la ley de la auto-entrega en el servicio bendecido de las aguas, en el ministerio que cumplen. Por lo tanto, en esta sección, como en la correspondiente en Génesis, que habla del trabajo de creación del tercer día, tenemos el doble comando.
I. A LAS AGUAS.
1. Debían "reunirse en un solo lugar". Aquí, en el salmo, esto se describe poéticamente como el resultado de la reprensión divina. La terrible acción volcánica por la cual se elevaron las montañas y se ahuecaron los valles profundos, y la consiguiente corriente de las aguas, se cuenta como si fuera la voz del trueno de Dios que les ordena que se apresuren.
"Inmediatamente las montañas enormes aparecen Emergentes, y sus espaldas anchas y desnudas se elevan hacia las nubes, sus cimas ascienden al cielo; Tan alto como se alzaban las tumidas colinas, tan bajo. etc.
Entonces Milton traduce el versículo 7. "Las montañas se elevaron, los valles se hundieron", etc. Así, por esta emergencia de la tierra seca, las aguas de los mares salvajes, que hasta ahora fluyen por todas partes, se designan sus límites, sobre los cuales no pueden pasar . Estirados, encerrados, sometidos y derrotados son ellos, como nunca lo fueron antes, porque tal es la voluntad de su Creador. La vida de la ola oceánica parece un asunto pobre en comparación con lo que era. ¿Pero es así?
2. Vea, ahora, el ministerio de las aguas. Se menciona en el versículo 10 en adelante. En las alas del aire, las aguas envían su fuerza, y así se elevan en lo alto, y en forma de nieve, rocío y lluvia caen sobre montañas, valles, colinas y llanuras; y luego, por medio de musgo, glaciares y árboles (ver el hermoso sermón de Hugh Macmillan en 'Mountain Springs'), Dios envía las fuentes a lo largo de los valles. Así, "riega la tierra de sus aposentos, y la tierra está satisfecha con el fruto de su obra" (versículo 13). Ahí vienen las bestias del campo, y de las ramas de los árboles, que aman morar donde están los manantiales, las aves vuelan hacia abajo, y por igual sacian su sed. Y la hierba y la hierba, el maíz, la vid y el olivo, y los árboles más nobles, se mantienen, y se bendicen innumerables criaturas de Dios; e incluso las rocas estériles, los escarpados precipicios y las altas montañas son para el bien de algunos: las cabras salvajes y los conies hacen de estos su hogar. ¿No es todo una parábola? Las aguas, por orden de Dios, renuncian a su fuerza, y se convierten en los cielos gloriosos, el palacio visible de Dios. Y esto no es todo. Ahora prestan un servicio indescriptible; La vida, la belleza, la fuerza y la alegría surgen como resultado de su ministerio, y este salmo es su canción.
3. Y también lo es con el alma entregada. Ríndete a Dios en amoroso sacrificio, y él glorificará esa alma y la usará para las bendiciones de los demás.
II A LA TIERRA Tómelo, como se ha hecho tan a menudo, como un tipo de regenerador humano, o más bien como sugerente de él. Vea la voluntad de Dios para él como se muestra aquí.
1. Él debe vivir una vida separada. Hasta ahora, la tierra y el mar se habían mezclado, como el hombre en el mundo, pero ahora la voluntad de Dios es esta: la separación.
2. Y esta separación debe ser evidente. "Que aparezca la tierra seca". No debe esconderse, sino una confesión abierta de Dios.
3. Y fructífero del bien. La tierra debía producir "hierba", las excelencias comunes de la naturaleza renovada, y no solo estas, sino también aquellas más preciosas y aún más preciosas (véanse los versículos 14-16). Pero todo esto:
4. Es la obra de Dios. Lo que Dios ordena lo puede asegurar. Sé pasivo a su voluntad, y todo se cumplirá.
5. La vieja vida buscará recuperar su poder. (Verso 9.) Pero no podrá; para:
6. La nueva vida será sostenida y mantenida satisfecha en Dios. (Verso 13.) - S.C.
El salmo de la creación: el cuarto día.
Se separó el orden del Génesis, nombrándose primero la luna; ni el salmo habla del propósito para el cual se formaron el sol, la luna y las estrellas, como lo hace Génesis; ni habla en absoluto a las estrellas. Ahora, la relación que las "dos grandes luces" —el sol y la luna— tienen con esta tierra establece la relación que Cristo y su Iglesia tienen con el alma humana. Por-
I. EL SOL ES UN TIPO VERDADERO DEL SEÑOR JESUCRISTO.
1. Se le llama "el Sol de Justicia", "la Luz del mundo", y por otros títulos extraídos del sol y su relación con el mundo. Y cuando pensamos qué es eso, cómo toda la vida de la criatura, el conocimiento y la alegría parecen depender de ello, no podemos preguntarnos que entre los más nobles de los paganos se adoraba al sol como una deidad viviente. Si no fuera Dios, entonces fue "el brillo de su gloria y la imagen expresa de su Persona". La mente pagana, ignorante de la revelación de Cristo, no pudo encontrar una encarnación más cercana de su pensamiento de Dios.
2. Vea el propósito declarado de por qué se hizo el sol. Fue para gobernar el día. Cuán enfáticamente hace esto, todos lo sabemos.
3. Y en esa condición del alma iluminada, cuando ha pasado de la oscuridad y ha llegado el día, la idea Divina es que Cristo debe gobernar, que todo pensamiento y facultad deben estar sujetos a él. Como el salmo declara que no hay nada escondido del calor del mismo, tampoco hay nada en toda nuestra vida y ser que no esté bajo el control de Cristo.
4. El día es también la temporada de actividad. Debemos trabajar mientras se llama hoy. Los hombres hacen esto en la vida común; y donde Cristo, el verdadero Sol del alma, ha resucitado, esa alma se levantará y trabajará en él y para él. Él incita, permite las actividades de la vida espiritual.
5. El día, con su luz, es sinónimo de alegría y brillo. ¡Cómo se regocija el mundo natural en la luz! Y la alegría del alma está en aquel que es la verdadera Luz. No puede haber verdadera alegría hasta que él venga. "Has puesto alegría y alegría en mi corazón, más que", etc. (Salmo 4:7).
II LA LUNA.
1. El mundo aún está en la oscuridad. Eso habla más verdaderamente de su condición espiritual que el día. Hablamos de esta época iluminada, pero las palabras son burlonas cuando recordamos la actual alienación del hombre de Dios.
2. Pero como la luna debía dar luz de noche, así en esta oscuridad de la condición espiritual del hombre, la Iglesia de Cristo debe dar luz. Ella es comisionada para este mismo fin.
3. Pero como la luna da luz solo cuando refleja la luz del sol, así la Iglesia puede ser la luz del mundo solo cuando ella refleja la luz de Cristo. Ella no tiene nada propio. Pero cuando lo hace, ¡qué bella y bella es! y cuán excelente es el servicio que presta (¡Así que Génesis 6:10)!
4. Y el propósito de estas grandes luces es dividir la luz de la oscuridad. ¡Cuán casi instantáneamente Cristo y aquellos que realmente son su acto en el mundo como tales divisores! Se dijo de Cristo que a través de él "los pensamientos de muchos corazones deben ser revelados" (Lucas 2:35). Luego-
III. LAS ESTRELLAS. Estos representan a los cristianos individuales, dando su luz, como lo hace la luna, por reflexión. Y todo esto son señales para los hombres.
El salmo de la creación: el quinto día.
Los versos correspondientes a estos se encuentran en Génesis 1:20-1, y hablan de la creación de los habitantes del mar y del aire: los peces que, por medio de aletas, navegan por el mar; y los pájaros que, por medio de alas, navegan por el aire. Pero como es en este salmo, así es en Génesis: la creación de las formas terrestres de vida animal sigue a la de las otras formas, todas las cuales deben ser coronadas por la obra más elevada de Dios, la creación del hombre, que es El trabajo especial del sexto día. Consideremos, por lo tanto, estas diferentes formas de vida animal, todas las cuales quedarían sujetas al hombre. Están en tres grupos.
I. LOS DEL MAR.
1. El mar, en las Escrituras, se toma continuamente como el símbolo de lo que es turbulento, tumultuoso, inquieto, violento. (Salmo 65:7.) Y así el mar responde en nuestra naturaleza a esas pasiones en el hombre que son tan parecidas al mar. ¡Oh, qué naufragios han causado! ¡Qué ruina y devastación generalizadas! Pero cuando Dios recrea nuestra naturaleza, incluso estas pasiones fuertes y aparentemente ingobernables se harán para promover su gloria. Los hombres se preguntan ahora que Dios los ha formado con tendencias tan salvajes e ingobernables. Pero olvidamos que estos son para nuestra disciplina y educación espiritual. Nos han dado para someter y conquistar, no para que nos sometan. Y cuando los conquistamos, grande es nuestra recompensa. El mar salvaje y turbulento ha sido sometido por el hombre, para ver, "allí van los barcos"; el hombre lo ha convertido en su servidor obediente, y cumple perpetuamente su voluntad. Y así será con esa parte de nuestra naturaleza que es como el mar para la turbulencia. La pasión, sabiamente controlada, ya sea amor, ira o ambición, bendecirá y no maldecirá, como ahora, por falta de tal control, con demasiada frecuencia lo hacen.
2. Mira la fecundidad del mar. La vida infinitamente abundante y variada que sostiene, desde los grandes marineros que juegan allí, hasta el insecto más minucioso que hace de allí su hogar.
3. Y el mar ha sido denominado "la sangre vital de la tierra". ¿Qué no le debemos? Y así, cuando Dios regenere nuestra naturaleza, nuestras pasiones, transformadas en energías santas y celo como el de Cristo, serán para la gloria de Dios y el bien de nuestros semejantes.
II EL AIRE. El cielo, el firmamento del cielo, tan elevado, glorioso, bello, puede ser el símbolo de la imaginación, esa alta dotación del alma humana. ¡Cuán a menudo se ha convertido en el hogar de lo que es malo, inmundo y odioso para Dios! Pero, como al principio, esto también, cuando se regenere, glorificará a Dios. El pensamiento que se eleva, el amor que canta, el corazón hecho puro, cada uno aprovechará este bello firmamento, y "en las alas, como las águilas", se elevará hacia Dios.
III. LA TIERRA. El nuevo tipo de tierra de la naturaleza renovada. Se nos cuenta de las criaturas que se formaron. Cuentan, de acuerdo con el uso de las Escrituras, las disposiciones y el carácter de la naturaleza regenerada: servicio, sabiduría, fuerza. Entonces interpretamos el ganado, la serpiente, la bestia del bosque. — S.C.
El salmo de la creación: el sexto día, la creación del hombre.
Le pedimos-
I. ¿POR QUÉ DIOS CREÓ AL HOMBRE? Muchos piensan que no vale la pena vivir. La existencia es pura desgracia. La negación de la fe cristiana y el pesimismo desesperado parecen ir siempre juntos. Pero se puede hacer una pregunta preliminar:
¿Por qué Dios creó algo?
II RESPONDEMOS
1. Dios es amor, y una necesidad de tal naturaleza es que él debería encontrar objetos sobre los cuales prodigar ese amor. No puede permanecer sin ejercitarse. La creación, por lo tanto, parecía ser una necesidad de amor.
2. Pero otra necesidad es que ese amor se encuentre con la respuesta. El amor anhela respuesta, que se encontrará con un amor que responde. Pero esto implicaba la necesidad de la creación de seres que no debían ser movidos por el mero instinto, sino que debían poseer mente, inteligencia y la capacidad de amar. Por lo tanto, era necesario algo más de lo que cualquiera de los habitantes ya creados de los mares, el aire o la tierra, podrían suministrar. Un ser diferente, un ser superior tuvo que ser creado; se necesitaba al hombre, ya que solo podía dar la respuesta que el corazón del Creador deseaba. Todas las demás criaturas podrían obedecer las leyes de su ser; el hombre podría amar al dador de la ley.
3. Y otro anhelo del amor Divino, como el amor puro, es una respuesta digna. No puede soportar que la respuesta que anhela deba darse a objetos inferiores; desea ser elegido y preferido sobre todo esto. Pero tal respuesta digna de elección deliberada solo se puede hacer cuando hay objetos contrarios de atracción. Por lo tanto, para que tal elección sea posible para nosotros, estamos ubicados en un mundo donde a nuestro alrededor hay innumerables señuelos y cebos que atraen a todos los lados de nuestra naturaleza, y muchos de ellos con gran poder. Por lo tanto, es que el amor de su pueblo es tan precioso en su estima, porque significa que han dado la espalda a todos estos rivales de Dios y le han dado el amor que él pide y merece.
4. E incluso este bajo es capaz de mejorar su estima. Es así cuando, como con Job, se aferra a Dios a pesar de la prueba y la angustia más dolorosas; cuando el hombre se encuentra en lo más profundo, cuando, para toda apariencia externa, todo se pierde y desecha al aferrarse a Dios; cuando tiene que aguantar por fe desnuda, como en algún momento u otro ha tenido que ver con todos los santos de Dios, y con algunos de ellos, como en la época de los mártires, ha tenido que ser siempre así. Pero amor así, ¡qué precioso es! ¡Qué agradecido al corazón de Dios! Podemos entender algo de esto cuando algún querido hijo nuestro, en lugar de llorarnos o decepcionarnos, ha soportado fácilmente la persecución y el dolor. ¿Qué no pensamos de ese niño? ¿Qué prueba de nuestro amor le retendremos?
5. Pero tal prueba de nuestro amor, o de Dios, no se puede dar a menos que haya habido una prueba previa. Y es por eso que estamos en un mundo de prueba, a menudo cruel, prolongado y severo. Por lo tanto, se nos da la oportunidad de ganar los más altos premios del reino de Dios. Por lo tanto, el hombre tiene que "ir a su trabajo y a su trabajo hasta la noche". La vida no es un juego de niños para él, no es un lugar de simple disfrute sensual. Si decide hacerlo así, se excluye del reino de Dios. Sin cruzar sin corona. Solo así podemos recuperar la imagen de Dios en la que fuimos creados por primera vez. Este es "el premio de nuestra gran vocación" - S.C.
Voces de la pendiente.
Estamos siguiendo un buen precedente bíblico, tan bien como ceder ante una sugerencia casi irresistible, cuando tratamos de escuchar algunas de estas enseñanzas de Dios que nos dirige durante la primavera. Las referencias a esta temporada son frecuentes en las páginas de las Escrituras. Cuentan la siembra y el tiempo de siembra, el brote del maíz y las variadas voces, escenas y procesos de la primavera. El que escribió que el sexagésimo quinto salmo había notado a menudo la tierra volcada por el arado, y cómo la lluvia soltaba los terrones, y las crestas duras se suavizaban con las duchas, y se asentaban al nivel de los surcos después de que la semilla de maíz sido arrojado, y por eso Dios bendijo "su surgimiento". Y el que escribió este salmo del cual está tomado nuestro texto, a menudo fue testigo del maravilloso estallido de la vida después de que el invierno terminó y se fue, y aquí celebra la poderosa obra de Dios: "Envías tu Espíritu, y son creados: Tú renuevas la faz de la tierra ". Y el ojo de nuestro Señor, el gran Maestro, una y otra vez cayó sobre un sembrador en la primavera que salía a sembrar, y él cuenta, en la primera de todas sus parábolas, sobre el variado destino de la semilla dispersa. Y también cuenta cómo el diablo conoce la temporada adecuada para sembrar semillas; porque cuando el gran labrador arrojó buena semilla en su campo, entonces vino el enemigo y sembró la cizaña, que, cuando la buena semilla brotó, apareció junto con ella para su dolor y daño. De principio a fin, por nuestro Señor y por sus apóstoles, y por los santos hombres de antaño que hablaron cuando fueron movidos por el Espíritu Santo, las alusiones al tiempo de la semilla y la primavera son constantes, y constituyen una dirección positiva para que mantengamos los ojos abiertos, la mente y el corazón para las lecciones que tienen que impartir esas estaciones. Esas lecciones son muchas. Solo podemos notar algunos de ellos. Y-
I. ¿LA PRIMAVERA NO HABLA A NOSOTROS DE DIOS COMO EL SEÑOR Y DADOR DE LA VIDA? Por:
1. La vida comienza desde cada poro de la naturaleza. Toda la faz de la tierra se agita y palpita con una marea inagotable de vida; cada lugar está repleto de los inicios de una nueva vida. ¿Quién no se siente impresionado con la riqueza indescriptible del que es su fuente? Cada bosque y arboleda, cada seto y campo, cada jardín y pasto dan testimonio de su generosidad. Donde solo unas pocas semanas antes todo era sombrío y silencioso, desnudo y aparentemente sin vida, ¡qué cambio ha ocurrido en la escena! Las nubes grises del invierno han sido reemplazadas por los brillantes cielos azules, la alfombra marrón de las hojas caídas ha cedido al hermoso verde con el que la hierba ha cubierto los bosques. La arboleda hasta ahora callada resuena con el canto y el murmullo de innumerables insectos. Las ramas desnudas en forma de esqueleto de los árboles están cargadas de glorioso follaje, y los setos despojados se vuelven a revestir de hojas, flores y flores. La plenitud de la vida en todas partes; Esta es la característica común que se ve a través de todo el reino de la naturaleza en esta hermosa estación del año.
2. ¡Y con qué cuidado maravilloso se logra todo esto! Tan silenciosamente, tan irresistiblemente como la tierna cuchilla se abre paso a través del pesado suelo que, uno pensaría, debe mantenerla presionada para siempre. Pero esbelta como es esa cuchilla recién formada, pero a la que no tiene Dios, Dios aumenta la fuerza, y así a su debido tiempo aparece sobre el suelo, para que Dios la haga crecer.
3. ¡Y cuán silenciosamente continúa todo esto! ¡Qué contraste con el ruido y la tensión, el traste y el trabajo, el estruendo y todos los demás acompañamientos del arduo trabajo del hombre! Aquí, como se dijo del templo de Salomón
"No cayó ningún martillo, no sonaron hachas pesadas; como una palma alta surgió la tela mística".
4. Pero si bien todo esto es interesante de observar en el mundo natural, es aún más agradable mirar la energía Divina de la vida que cada marea de primavera muestra como una promesa y un patrón de la vida espiritual superior, que, con igual generosidad, Un día Dios hará brotar delante de todas las naciones. ¿Por qué no debería ser? Si toda esta plenitud de vida es para la creación inferior, ¿quedará sin bendición la superior, la moral y la espiritual? "Si Dios viste así", etc. Es cierto, la vida inferior tiene que ver con las cosas materiales, y la superior con lo espiritual. Pero, ¿puede ser eso un obstáculo para el que nos llamó a ser, incluso cuando cada primavera llama a ser la vida plena que vemos a nuestro alrededor? Si, de acuerdo con esa naturaleza inferior, él da la nueva vida, ¿no puede, de acuerdo con la naturaleza superior del hombre, hacer que también nazca de nuevo y entre en la vida nueva y mejor? Ya lo ha hecho con uno y otro de nosotros, tal como lo hizo con todos los hijos de Dios en todas las edades. En perfecta armonía con la libertad del hombre, encontró medios para convertirse, regenerarse y santificarse por completo, como Paul, John y miles más. Y, ¡toda gloria a su nombre! Lo hace todos los días. Por lo tanto, aceptamos, no negamos ni dudamos, la bendita profecía de la primavera. Y que cada uno lo tome por nosotros mismos.
II COMO AMAR TODO LO HERMOSO. Vea la riqueza de la belleza que en todas partes presenta la primavera, en color; canción; fragancia; belleza en todas partes. Entonces, si Dios ama tanto la belleza, que la tenga. En nuestra adoración, nuestros santuarios, sobre todo en nuestro carácter. En esto último, Dios mismo nos ayudará. La belleza del Señor nuestro Dios estará sobre nosotros incluso como, y aún más, sobre toda la gracia de la naturaleza en esta bendita marea de primavera.
III. Como predecir y prometer la resurrección de los muertos. (cf. 1 Corintios 15:1.) Si Dios da nueva vida y forma al grano desnudo, ¿no lo hará a las almas humanas? "Y a cada semilla su propio cuerpo". La primavera es la parábola de la resurrección perpetua.
IV. COMO ABORDAR LA APELACIÓN MÁS TEMPRANA DE EE. UU. "Trabaja mientras se llama hoy"; "Ahora es el tiempo aceptado", etc. Si el labrador desperdicia la temporada de primavera, ¿qué esperanza de cosecha puede tener? Sus días transcurren y pronto se habrán ido.
La primavera espiritual.
Lo natural es como lo espiritual:
I. ES LO QUE ES. Un despertar de la aparente muerte. Con respecto al alma, San Pablo habla de su condición antes de su primavera como realmente "muerta". Ciertamente a todas las apariencias fue así. Pero cuando la gracia de Dios llega al alma, entonces despierta, como la tierra en primavera. Había habido una larga preparación para ello. Cristo usa todo tipo de medios para lograr esto. Es todo su trabajo.
II EN LO QUE POSEE. Nueva vida. Tan en la naturaleza, tan en la gracia. Si las manifestaciones de la nueva vida en la naturaleza son hermosas, aún más están en gracia. Vea los frutos del Espíritu, "Amor, gozo, paz", etc. Y debemos continuar con esto; no estar satisfecho solo con la conversión; debe haber una nueva vida. Y Cristo, quien comenzó el trabajo, lo continuará.
III. EN LO QUE LLEVA A La primavera es la precursora del verano con todas sus flores y el otoño con todas sus cosechas. Y así es la primavera espiritual la precursora de todas las gloriosas posibilidades de la cosecha espiritual. Toda su santidad y alegría de servicio, etc.—S.C.
El gozo del Señor en sus obras.
Entonces la alegría es un elemento en la naturaleza de Dios. Él es "el feliz y único Potentado". Cuando vemos qué gran elemento es en nuestra naturaleza, cómo nos deleitamos en él, cómo lo buscamos, podríamos argumentar que al estar en la imagen Divina, Dios debe regocijarse; y en el texto se nos dice claramente que lo hace. Y-
I. EN SUS TRABAJOS EN EL MUNDO NATURAL.
1. ¡Qué hermosos son! Muestran claramente el amor divino de la belleza. La visión de la belleza nos deleita; y el espléndido otorgamiento muestra que deleita a Dios.
2. ¡Qué innumerables! Todos los poderes de cómputo se rompen por completo cuando tratamos de enumerar las obras de Dios. El salmo habla de muchos, pero ¿cuántos más quedan sin nombre? Dios no puede dirigir su mirada en ninguna dirección, pero verá las obras de su mano.
3. ¡Y qué variado! "Señor, ¡cuán múltiples son tus obras!" No solo muchos.
4. ¡Y qué éxito! "En sabiduría los has hecho a todos". ¡Qué alegría tiene un inventor humano, cuando, después de un largo estudio y trabajo, finalmente ha descubierto cómo asegurar el trabajo exitoso de lo que ha hecho! La vieja historia del antiguo filósofo saliendo de su baño y gritando "¡Eureka!" porque se había encontrado con la solución de un problema complicado que lo había dejado perplejo durante mucho tiempo, es una ilustración de la alegría del inventor. Y la observación del buen funcionamiento exitoso de sus planes Divinos no puede ser sino un elemento adicional de alegría, incluso para él.
5. Aún más porque tan benéfico. Sus criaturas están "llenas de bien" por lo que ha hecho. Mientras nos deleitan, también lo deleitan a él.
II EN PROVIDENCIA.
1. Aquí, quizás, hacemos una pausa. Pensamos en el lado más oscuro de la vida: en el sufrimiento indescriptible, en las amargas penas, en el terrible problema del mal. Y de no poco de esto, nos vemos obligados a decir: "Es obra del Señor". El otro lado hermoso de la vida: hogares felices, trabajo exitoso, salud, amor, fortaleza y todo lo demás; podemos ver cuán fructífero de alegría debe ser tanto para el donante como para el receptor; pero este lado oscuro, ¿qué hay de eso? ¿Cómo puede el Señor regocijarse en eso?
2. Bueno, recuerda, Dios ve toda la vida; nosotros solo un mero fragmento de ella. El constructor naval entra en su patio. El polvo, el estruendo, el ruido, el ruido intolerable, la suciedad y el desorden se encuentran con él en cada mano. Las costillas de un barco en las existencias son la ocasión de todo esto. Pero el constructor naval parece bastante satisfecho. ¿Por qué es esto? Debido a que él tiene en mente la visión del barco terminado, cuando es justa, elegante, fuerte, ella extiende sus velas y, cargada de carga rica, navega el océano como una cosa de la vida. La ve en toda su gloria futura, a lo que todo lo que ahora es lleva el camino. La aplicación es fácil. Creemos, con el poeta:
"Que nada camina con pies sin rumbo;
Que ni una vida será destruida, ni arrojada como basura al vacío,
Cuando Dios haya completado la pila ".
"Conocidas por Dios son todas sus obras desde el principio". y mantenemos nuestras almas en esa verdad segura, y rechazamos las sugerencias ateas que no tienen prueba, y solo nos llevan a una oscuridad más profunda que antes.
III. EN SUS OBRAS ESPIRITUALES. Perdón, paz, pureza, poder, vida eterna. ¿Cooperamos con él en esto?
La bendita meditación de Dios.
El texto es verdadero.
I. PORQUE TAL MEDITACIÓN TANTO EL SIDA COMO EL CONOCIMIENTO Y LA MEMORIA.
II CALIENTA EL CORAZÓN. "Mientras pensaba que el fuego ardía", etc. (Salmo 39:1.).
III. Nos libera de pensamientos pecaminosos.
IV. AUMENTA LAS ENERGÍAS DE NUESTRA VOLUNTAD PARA EL TRABAJO.
V. PROMUEVE GRANDEMENTE NUESTRO AVANCE EN LA VIDA DE DIOS.
VI. RENTABLEMENTE LLENA LOS MÁRGENES Y MOMENTOS EXTRAÑOS DE NUESTRO TIEMPO.
VII. PURGA NUESTRA VISTA, para que podamos ver el lado plateado de las nubes que nos angustian.
VIII NOS PERMITE CONVERSAR CON DIOS, y disfrutarlo, de lo contrario no podríamos.
HOMILIAS POR R. TUCK
Figuras de la naturaleza de la gloria divina.
Estos son de particular interés, porque atraen al hombre universalmente; El lenguaje de la naturaleza es el lenguaje común y universal. Solo cuando los hombres intentan expresar sus ideas y sentimientos por medio de los idiomas de la lengua, entran en confusiones, malentendidos y separaciones. Existe la esperanza de reunir a la humanidad si se puede prestar atención a la voz y al testigo de la naturaleza. El Dr. Chalmers muestra la conexión de este salmo con el precedente. "Comienza, como lo hace Salmo 103:1; con la vista de la bondad de Dios, pero sobre un tema diferente; el antiguo salmo se dirige a Dios, como sentado en un trono de gracia; el salmo actual a Dios, como sentado en un trono de la naturaleza y de la creación, y nunca se han expuesto tan magníficamente las obras de Dios y su soberanía sobre ellas. La gloria de lo Divino se hace palpable, en este salmo, a través de los sentidos ".
I. EL VESTOR DEL SEÑOR. Observe que no se hace ningún intento en la Escritura para describir a Dios mismo. Solo puede ser conocido a través de revelaciones de sí mismo que le complace hacer. Lo inmaterial solo se puede conocer a través del material. Dios debe tomar forma, porque el hombre solo puede aprehender lo formal. Moisés solo podía ver las "partes traseras", el resplandor crepuscular, cuando el sol había pasado más allá del borde. Eiders solo vio un "trabajo pavimentado de zafiro". Isaías solo vio un trono con velo de incienso. Podemos ver las vestiduras de Dios, y discutir con ellos lo que debe ser quien está vestido con tal vestimenta. ¡Qué cosa tan gloriosa es la luz, los rayos del sol, el sol! Misteriosamente puro; trascendentemente bien; increíblemente hermosa! Es la túnica de Dios. Se supone que las túnicas reales representan, con cierta aptitud, la realeza. Es verdad de Dios que ninguna túnica concebible puede ser digna de representarlo; no puede hacer más que sugerirle. Una mujer joven ganó la vista a la edad de veintitrés años, con la ayuda de una operación quirúrgica. Mirando hacia un paisaje iluminado por el sol, exclamó: "¡Oh, qué hermoso! Nunca soñé con algo tan hermoso como esto". ¿Qué es él "cuya túnica es la luz"?
II LA TIENDA DEL SEÑOR Por "los cielos", el salmista se refiere al firmamento, la gran cúpula azul que se extiende por la tierra. Sin duda, el firmamento fue concebido como una sábana sólida extendida como las cortinas de una tienda de campaña. La tierra era como el piso de una tienda de campaña, y el salmista considera que esas largas líneas de luz que vemos entre el cielo y la tierra en tiempos de humedad, que de hecho parecen descansar o brotar del mar, son postes o pilares de la tienda. Después de desplegar esta figura, demuestre que las estimaciones de la riqueza, la grandeza y el poder de un rey se forman a partir del esplendor de su palacio y sus nombramientos. Entonces, ¿qué debe ser cuyo "dosel es espacio"?
III. EL CARRO DEL SEÑOR No es el terror de las nubes de tormenta lo que está en la mente del poeta. Es la navegación siempre fascinante de las nubes a través del cielo, por el impulso de los vientos superiores. El movimiento de las vastas masas de nubes ondulantes, siempre tomando formas frescas y más fantásticas, y ahora plateado con el sol del mediodía, o teñido con colores maravillosos a la luz del atardecer, es una maravilla perpetua y alegría para todas las almas sensibles. Juzgamos el estado y la riqueza de nuestros semejantes por sus equipajes. Entonces, ¿qué debe ser el que "hace de las nubes su carro" y, en lugar de meros caballos, se lleva en "las alas del viento"? Entonces las figuras de la naturaleza nos recuerdan la sublimidad de Dios. Estas cosas, los cielos, la luz, las nubes, los vientos, son las cosas más sublimes que entran en el campo del conocimiento y la observación humanos. No son Dios, son solo algo que Dios ha hecho; solo algo que Dios usa; solo algo que puede sugerir lo que no puede concebirse del todo. Impresione que se deben alentar las opiniones de Dios que reverencian, adoran y se preguntan correctamente. Todos necesitamos tener su gloria y su gracia siempre guardados ante nosotros. El profesor Agassiz incluso señala la importancia de las impresiones correctas de Dios para el hombre científico. "Les digo que mi experiencia en investigaciones científicas prolongadas me convence de que la creencia en Dios, un Dios que está detrás y dentro del caos de los puntos de fuga del conocimiento humano, agrega un estímulo maravilloso al hombre que intenta penetrar en las regiones. de lo desconocido. "- RT
Las fuerzas de la naturaleza son ministerios divinos.
La representación precisa de este versículo se discute en la Exposición. Ahora lo tratamos como una sugerencia poética, que se ajusta al plan general del salmo. Es un himno de admiraciones del Rey eterno. La primera parte del salmo ve la gloria del Rey a través del esplendor de los alrededores de su corte o palacio. La segunda parte del salmo ve la gloria del Rey en las disposiciones, el orden, los arreglos, la felicidad, de su reino. En la corte, el salmista se conmueve por la sublimidad de la "luz" como la túnica de Dios, la cúpula azul del cielo como la cortina de la tienda de Dios y las nubes impulsadas por el viento como su carro. Y además se da cuenta de la grandeza de los asistentes reales, los cortesanos, que esperan para hacer las órdenes reales. Todas las fuerzas de la naturaleza están a las órdenes divinas, y la fuerza que las representa a todas, la fuerza más misteriosa y sublime, es la fuerza del rayo. Ilustra qué maravilla del poder y la habilidad humana parece ser que el hombre, en cierta medida, ha encadenado el rayo y lo ha obligado a darle luz y a llevar sus mensajes. ¿Qué, entonces, debe ser él quien ha usado la fuerza del rayo en su servicio a través de todas las largas generaciones? La figura es sublime y sugerente. Todas las fuerzas de la naturaleza augusta y horrible se conciben como ministros en la corte del Rey eterno. Ilustrar por la visión de Isaías; los seis serafines asistentes.
I. LOS MINISTROS REALES DECLARAN LA GLORIA DEL GRAN REY. Cuando se nos hace una impresión de la magnificencia de Salomón, se nos dice el número y la dignidad de sus asistentes y cortesanos. Su nobleza nos asegura que debe ser aún más noble a quien esperan. Luego muestre cuán grandiosas son las fuerzas de la naturaleza: físicas, químicas; lluvia, sol, viento, fuego, electricidad, etc .; o tomar tormentas, hambre, plaga. ¿Qué debe ser él que es servido diariamente por tales ministros?
II LOS MINISTROS REALES ILUSTRAN LAS OPERACIONES DEL REY. Ejecutan sus órdenes, llevan a cabo sus planes; ellos ejecutan sus pensamientos; y así podemos leer su mente en sus acciones.
1. La multitud de sus ministros sugiere que él está trabajando continuamente, incesantemente activo. Algunas de estas fuerzas de la naturaleza siempre están trabajando para él.
2. La habilidad de sus ministros sugiere que él siempre está trabajando eficientemente. Estas fuerzas de la naturaleza pueden hacer lo que quiera.
3. Y el misterio de sus ministros nos recuerda cómo nos hacen sentir las sorpresas de la sabiduría divina.
El rey es el creador.
"Quien puso los cimientos de la tierra". Habiendo llenado su alma con pensamientos adoradores de Dios, al considerar su palacio, sus alrededores y sus asistentes, el salmista sale al reino de este Rey eterno, para ver qué puede aprender de él a través de las disposiciones y el orden, y adaptaciones y gobierno de sus dominios. Y luego se le ocurre un pensamiento introductorio. Este Rey eterno no solo fundó este reino, sino que hizo todo en él. "El mar es suyo, y él lo hizo, y sus manos formaron la tierra seca". Se le da un gran honor al hombre que funda un reino. ¿Qué honor se le debe al que origina absolutamente el gran, misterioso, complejo reino de la naturaleza? Los escritores de la Biblia ven en el salmo un bosquejo de la creación. Browne lo llama "una imagen brillante y viva del poder creativo de Dios, derramando vida y alegría en todo el universo". Pero la referencia a la creación es solo breve, pasajera, introductoria; y en lo que el salmista se detiene completamente es en la maravilla del orden Divino y el gobierno en la esfera de la tierra tal como se creó.
I. LA FORMA DE LAS COSAS ES LA IDEA DEL REY ETERNO. Tomemos las infinitas variedades de formas para las cosas materiales: un cristal, un árbol, una montaña, una maleza; o para cosas animadas: un bacilo, un mamut, una libélula, un albatros, un gusano, un hombre; y nuestras mentes están abrumadas por el esfuerzo de imaginar las ideas de todas las formas creadas en un solo intelecto. No hay forma de ser que no haya sido ante todo un pensamiento de Dios. Él es el fundamento de todos. Si las formas originales se modifican y cambian, es solo de acuerdo con las leyes ordenadas por Dios.
II EL PODER DE LAS COSAS ES LA DUDA DEL REY ETERNO. Porque no hay nada hecho que realmente pueda llamarse muerto. Todo tiene la posibilidad de hacer algo. Incluso una piedra puede retener la humedad en su lado inferior. Los metales tienen sus propiedades químicas, y el polvo mismo puede al menos combinarse. En rangos superiores de ser, cada criatura tiene su poder y su misión. Y el poder en las cosas está ordenado, no solo desarrollado. ¿Qué debe ser él quien es la fuente de poder en todo?
III. LA RELACIÓN DE LAS COSAS ES EL ARREGLO DEL REY ETERNO. Todo está conectado con todo lo demás. Nada en el mundo está aislado. En todas partes hay flujo y reflujo. Todo toca algo e influye en él al tacto. ¿Qué debe ser él quien ideó todas las relaciones y todas sus consecuencias?
El agua es testigo de la gloria de Dios.
El salmista mora más amorosamente en las diversas maravillas de los caminos de Dios con el agua; y nada nos influye más fácilmente que las masas de agua, las aguas que caen, las corrientes suaves o las lluvias torrenciales. Poéticamente, el hombre es muy sensible a las múltiples formas en que Dios organiza esta cosa simple: el agua. Y nada le da al hombre una sensación de poder irresistible como las aguas sueltas.
I. LA NIVELACIÓN DE LAS AGUAS. (Salmo 104:5.) Evidentemente, el poeta está concibiendo la condición original de la tierra, cuando Dios trató de hacerla la morada del hombre. Luego se concibe como una masa sólida, rodeada por una envoltura de niebla acuosa, que se eleva más alto que las cimas de las montañas. Los antiguos no entendían la forma circular de la tierra, por lo que las brumas que se elevaban sobre las montañas no les presentaban ninguna dificultad. El poeta ve esta niebla disipada por orden de Dios, y cualquiera que haya visto rodar las nieblas, en un distrito de montaña, apreciará plenamente sus figuras. Parecen "subir por las montañas y bajar por los valles". Pero en la dirección Divina, el problema es que las aguas se reúnen en sus diversos lugares designados, y aparece la tierra seca. ¡Qué cosas intangibles y volubles parecen ser estas brumas! Entonces, ¡cuán glorioso debe ser a cuya orden se mueven!
II EL CONTROL DE LAS AGUAS. (Salmo 104:9.) Esta impresión se asocia mejor con el mar. A veces, cuando es impulsado por el viento y la marea, sus posibilidades destructivas parecen abrumadoras. Sin embargo, incluso entonces, tomamos nuestro lugar con calma en la línea de la marea y nos sentimos seguros de que el límite de arena plateada de Dios será una defensa efectiva. Cuando se complace en aflojar su control, el mundo se inunda nuevamente, como en los días de Noé. ¿Qué debe ser el que retiene el gran mar ancho?
III. EL EMPLEO DE LAS AGUAS. Aún más maravilloso que la restricción del mar en los límites es el almacenamiento de las aguas en las mil cisternas de las colinas, de donde salen en manantiales perennes para abastecer a las criaturas de Dios. Más maravilloso es la elevación continua del gran mar hacia el cielo, donde puede formar bancos de nubes que, en momentos y estaciones adecuados, estallan sobre la tierra y, cayendo en gotas químicamente enriquecidas, fertilizan la tierra y producen Produce alimento para la bestia y el hombre. ¿Cuál debe ser la gloria del que es el Dios de los manantiales y el Dios de la lluvia, para quien las aguas no son sino un ministerio siempre obediente?
La misión divina de la oscuridad.
"Tú haces oscuridad, y es de noche". Lo que llama la atención del salmista es la doble misión de la oscuridad. Es un llamado a la actividad para algunas criaturas; Es un llamado a descansar para los demás. En un artículo muy llamativo, Isaac Taylor demostró que solo había una o dos noches en cada año que podían considerarse absolutamente oscuras, y esas pocas noches tenían una misión peculiar, que las hacía esenciales en la economía de la naturaleza. La oscuridad se considera adecuadamente como el tiempo de descanso de las criaturas. Es, de hecho, un descanso para la creación vegetal y animal; aunque el término "descanso" solo puede usarse en un sentido limitado, porque hay actividades mantenidas en la oscuridad. Una continuidad demasiado larga bajo un conjunto de influencias tiene un efecto deteriorante en la naturaleza moral. La impresionante ilustración de esto es la majestad de la transgresión humana cuando la vida de los hombres se prolongó por siglos. La oscuridad se envía para romper las vidas y las relaciones de los hombres en pedazos pequeños. Dios no puede confiar en el hombre frágil con solo unas doce horas a la vez.
I. LA OSCURIDAD PROPORCIONA DESCANSO PARA EL CANSADO. Muestra la influencia física real de la oscuridad en los cuerpos de los hombres, en los sistemas muscular y nervioso. El descanso es esencial para el hombre cuando su trabajo es simplemente el trabajo rutinario del cuerpo; ¡Pero cuánto más esencial es en estas condiciones modernas, cuando el trabajo sobrepasa también al cerebro y al corazón! Recumbency puede restaurar las extremidades cansadas; solo la oscuridad es químicamente eficiente para restaurar cerebros cansados. Pero es un pensamiento lleno de seriedad, que casi la mitad de la breve vida de un hombre se pasa inconsciente. Las horas de vigilia en las que las facultades descansadas pueden encontrar sus esferas, deben ser vigiladas celosamente y utilizadas sabiamente. El hombre solo "va a su trabajo ya su trabajo hasta la tarde".
II LA OSCURIDAD PROPORCIONA LA OPORTUNIDAD DE COMENZAR DE NUEVO. Viene y detiene a un hombre, le da la oportunidad de mirar su trabajo; lo desvía por un tiempo; y luego, con la luz de regreso, el hombre puede intentarlo de nuevo. No necesita seguir el mal camino de ayer. Ha habido una brecha de oscuridad. Él puede hacerlo mejor hoy. La esperanza para el hombre radica en comenzar de nuevo día a día.—R.T.
Poeta pensamientos sobre el Mayor.
Este salmo ha sido llamado una versión poética de Génesis 1:1, "un panorama del universo visto por el ojo de la devoción". Está conectado con Salmo 103:1; que revisa los tratos de Dios en el reino de la gracia. Ese salmo viene primero, porque solo a través de nuestro conocimiento personal de Dios obtenemos la verdadera comprensión del Dios de la naturaleza. Solo de la naturaleza el hombre adquiere ideas de poder e incluso de malicia; entonces él hace muchos dioses, y ellos son principalmente dioses a los que temer. El hombre bueno, a través de su fe en Dios, encuentra el bien en cosas aparentemente malas y no teme a nada. Pero este salmo representa la observación de la naturaleza por parte del poeta, no la del hombre científico. El sentimiento, no un hecho minuciosamente descrito, corresponde a un salmista. La ciencia siempre debe ser para unos pocos entre nosotros; La observación de tono piadoso es para todos nosotros. En este versículo tenemos la impresión producida por la meditación religiosa, que no se centra en las cosas, sino en la relación de Dios con las cosas.
I. LA SABIDURÍA DE DIOS VISTO EN SUS OBRAS. Maravilloso es el desarrollo de unas pocas leyes, y la interacción armoniosa de estas leyes; trabajan entre sí para que el orden del universo nunca se rompa realmente. Luego, cada cosa individual se ajusta a su misión y su esfera. Hay un extraño y maravilloso poder de reparación y recuperación en todas partes. Las cosas realmente no fallan ni mueren; lo hacen, pero pasan de una forma de servicio a otra.
II LOS DERECHOS DE DIOS RECONOCIDOS EN TODAS SUS OBRAS. "Tus posesiones". Entonces nuestros llamados "derechos" son solo "fideicomisos". No tenemos nada. La posesión le pertenece solo a Dios. Somos los hijos nacidos de un padre que posee una gran finca. Disfrutamos, usamos, servimos a nuestro Padre en el uso. Pero nunca podemos entrar en ningún tipo de "posesión" separada e individual mientras vive nuestro Padre. ¿Somos, entonces, sensibles como un poeta piadoso en medio de la naturaleza poderosa y hermosa? ¿Solo nos interesan, de una manera científica, las cosas? ¿O sabemos cómo entrar en el corazón mismo de las cosas y dejar que hagan su verdadero trabajo: hacer que Dios sea precioso para nosotros?
La multiplicidad de las obras de Dios.
¡Qué profusión, qué variedad hay en las obras de Dios! ¡Cuán inagotables deben ser las ideas divinas! "Cuando los árboles florecen, no hay un solo alfiler de pecho, sino todo un seno lleno de gemas. Las hojas tienen tantos trajes que pueden arrojarlas a los vientos todo el verano. ¿Qué catedrales sin número ha criado en el bosque? ¡sombras, vastas y grandiosas, llenas de grabados curiosos, y perseguidas por música temblorosa! (Beecher) "Mineral, vegetal, animal: ¡qué variedad de trabajos sugieren estos tres nombres! No hay dos, ni siquiera de la misma clase, exactamente iguales, y las clases son más numerosas de lo que la ciencia puede contar. Trabaja en los cielos de arriba, y en la tierra debajo, y en las aguas debajo de la tierra; obras que perduran en el tiempo; obras que llegan a la perfección y pasan en un año; obras que, con toda su belleza, no sobreviven un día; obras dentro de las obras, y funciona dentro de estos; ¿quién puede ser el número uno entre mil? "
I. COLECTOR IMPLICA VARIEDAD. Aquí distingue entre la similitud de esas leyes creativas y providenciales que regulan todo, y esas formas multitudinarias y siempre variadas en las que esas leyes siempre activas pueden presentar cosas. Dios hace todas las cosas por principio, pero no hay dos cosas exactamente iguales. Las hojas de un árbol y las caras de un rebaño son infinitamente variadas. ¡Qué impresión deberíamos tener de Dios si una procesión pudiera pasar ante nosotros de especímenes de todo tipo de insectos, pájaros o animales! ¡Qué mente concebir estos millones de formas!
II LA COLABORACIÓN IMPLICA EL DISEÑO. Una vez que se estampa el dado, y se hacen tantas monedas como se desee para un patrón. Pero si cada moneda es diferente, debe haber habido un diseño preciso en la fabricación de cada una. Cada moneda encarnaría un pensamiento. Debe ser cierto para las diversas criaturas de Dios. Debe haber planeado cada uno.
III. LA COLABORACIÓN IMPLICA LA ADAPTACIÓN. Todo tiene su lugar y relación. Para mayor comodidad, tiene una forma precisa. Dios no hace meras cosas, sino cosas para ir a posiciones; y toda variedad de formas y fuerzas es producto de consideraciones y cálculos de la mente Divina.
Dependencia absoluta de Dios.
"Estos te esperan a todos para que les des su carne a su debido tiempo". Toda la vida vegetal y animal depende de la alimentación adecuada; y aunque a veces la comida está en manos de la criatura, generalmente debe buscarse. Dios ha arreglado la economía de la naturaleza para que cada criatura sea hábil para encontrar su propia comida. La dependencia de la creación en el Creador puede hacerse efectiva para una audiencia mediante una instancia ilustrativa como la siguiente: El zorro tiene movimientos astutos y hábiles; pero no siempre se nota cómo Dios ayuda al zorro aparte de su astucia. Se encuentra que el color rojo de su abrigo tiene un efecto extrañamente paralizante en su presa, por lo que son muy incapaces de huir de él. El salmista, al tratar de elevar los pensamientos altos y adoradores del Rey eterno al examinar su reino, está especialmente impresionado con los signos de la presencia, interés, cuidado y provisión del Rey en todas partes. No es una creación puesta en marcha, y dejada para ir; es sostenido, provisto, continuamente.
I. DE POR VIDA DEPENDEMOS DE DIOS. Dios. nos despierta del sueño nocturno y establece un nuevo horario en nuestra tienda.
II PARA PODERES RENOVADOS DEPENDEMOS DE DIOS. Sin embargo, ¡cuán pocas veces damos gracias a Dios por nuestras mentes sanas!
III. PARA LA SALUD DEPENDEMOS DE DIOS. Los descubrimientos modernos sobre los gérmenes de enfermedades que flotan a nuestro alrededor y prosperan dentro de nosotros, nos hacen pensar que la salud se conserva tan bien y por tanto tiempo.
IV. PARA LA ALIMENTACIÓN DEPENDEMOS DE DIOS. Ya que él nos da los medios para obtenerlo, y nos lo proporciona, año tras año, como la cosecha de su tierra.
Al visitar los Jardines Zoológicos, y al notar la variedad de criaturas y la variedad de alimentos necesarios para satisfacer las necesidades y las condiciones diarias de cada uno, nos preguntamos por la respuesta Divina a la dependencia de todos los seres vivos, él les da " "cada uno", su carne ", lo que es precisamente adecuado para cada uno" a su debido tiempo, o cuando la necesidad de cada uno realmente se convierte en un grito. "Nuestra suficiencia es de Dios". La dependencia de él se encuentra con la respuesta de él, que reclama nuestro agradecimiento y nuestro servicio. — R.T.
HOMILIAS DE C. CORTA
Vida renovada: un sermón de primavera.
I. LA PRIMAVERA DESPERTA EN NOSOTROS EL SENTIDO DE LA VIDA. La vida de la naturaleza es un símbolo de la renovación espiritual del cristiano. La renovación del corazón, la conciencia y la voluntad.
II DESPIERTA EL SENTIDO DE UNA VIDA HERMOSA. ¡Qué banquete para la vista! ¡Qué fragancia, como si un ángel arrojara un censor lleno de los olores de las flores celestiales! ¡Cómo se regodea el oído! La vida del creyente en Cristo debería ser la más bella debajo de los cielos. La serena y tierna belleza de los afectos y las acciones espirituales es más noble que todas las gracias de la belleza exterior.
III. EL SENTIDO DE LA VIDA PROGRESIVA. Es la temporada de crecimiento. Una parábola de la vida espiritual.
1. Cuando cesa el crecimiento, comienza la descomposición.
2. El crecimiento material es espontáneo; crecimiento espiritual el resultado del esfuerzo propio. Las flores del campo no trabajan ni hilan; pero crecemos por el poder de la voluntad y el propósito.
3. El crecimiento material y espiritual es a menudo irregular. No procede a una velocidad uniforme.
IV. ES VIDA PROFÉTICA. Los jardines y los campos profetizan una cosecha de frutas y granos.
1. La vida presente es solo una profecía de nuestra vida inmortal. Nuestro conocimiento, nuestros deseos, nuestros poderes de acción espiritual, están todos en su infancia; La gloria de verano de nuestro ser se debe alcanzar en otro lugar.
2. La experiencia presente del cristiano es solo una profecía de la experiencia futura. Como el capullo y la flor predicen el fruto; o la primera mazorca de maíz predice la cosecha completa. Pensamiento amonestador para nosotros. La primavera está llena de promesas; pero algunas de sus promesas nunca se cumplirán. ¡Cuántos de los jóvenes nunca cumplen la promesa de sus primeros días, pero resultan abortos miserables!