Salmo 123:1-4
1 Canto de ascenso gradual. A ti, que habitas en los cielos,
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EXPOSICIÓN
Sobre ti levanto mis ojos (comp. Salmo 121:1, donde el salmista "levantó sus ojos" a la morada de Dios). Ahora la expresión es más audaz. Los ojos se alzan hacia Dios mismo. Oh, tú que moras en los cielos (comp. Salmo 2:4; Salmo 11:4; Isaías 57:15; Isaías 66:1).
He aquí, como los ojos de los sirvientes miran la mano de sus amos. Mira, es decir; por la menor señal de que puede dar su voluntad. Tales signos generalmente fueron dados por algún movimiento de la "mano". Y como los ojos de una doncella a la mano de su amante. Los amos eran atendidos por esclavos varones; sus esposas por sirvientas, ambas igualmente ansiosas de hacer su voluntad y, por lo tanto, igualmente atentas a todos los signos que lo indicaban. Entonces nuestros ojos esperan en el Señor nuestro Dios, hasta que tenga misericordia de nosotros. Esperamos la menor señal de que está a punto de ayudarnos y entregarnos.
Ten piedad de nosotros, Señor; ten piedad de nosotros El grito se repite para mayor énfasis. Porque estamos sumamente llenos de desprecio. Apenas se puede decir que esta expresión fija la fecha del salmo, ya que el odio y el desprecio eran los sentimientos habituales con los que los judíos consideraban a los vecinos. Pero el tiempo de Nehemías ciertamente no sería una fecha inadecuada (ver Nehemías 4:4).
Nuestra alma está extremadamente llena del desprecio de aquellos que están a gusto; es decir, los descuidados e irreligiosos
la nación que tiene que pasar por este período; p.ej. Israel en Egipto, y nuevamente los judíos en Babilonia; o, en los tiempos modernos, Polonia o los ducados italianos, o el reino de las Dos Sicilias; o puede ser
(2) la Iglesia de Cristo, entendiendo por esto la gran comunidad agregada, o el cuerpo de hombres y mujeres creyentes reunidos en un solo lugar (por ejemplo, la Iglesia de Filipos, la Iglesia de Tesalónica); o puede ser
(3) el hombre individual a medida que avanza en su vida mortal. La prueba dura y amarga puede venir de una o más de muchas maneras; pero el texto apunta al de la opresión, el trato cruel de los más débiles por los más fuertes. Esto puede venir en forma de malos tratos positivos (encarcelamiento) de "despojo de bienes", de exilio, de violencia física. Pero lo que estaba en la mente del salmista, y lo que es más probable que se incluya en nuestra experiencia, es el desprecio despectivo, una suposición arrogante de superioridad. Podemos encontrarnos ubicados debajo de aquellos de quienes sentimos que han perdido su camino y están en la oscuridad del error, mientras nos denuncian como herejes; o aquellos de quienes sentimos que están muy lejos de la sabiduría y el valor, mientras nos tratan con desdén como si fuéramos enemigos de Cristo; o de aquellos que ridículamente ridiculizan nuestras convicciones más sagradas, aunque no tienen otra o mejor prueba de la exactitud de su propio credo que la fe de la mayoría. Y si tenemos que soportar este "desprecio de los orgullosos" día a día, si es como el goteo de agua sobre la piedra, que desgasta la sustancia más dura, podemos encontrar que es casi intolerable; podemos no solo hacer una mueca, sino retorcernos debajo; nuestra alma puede estar "extremadamente llena" con el desprecio de aquellos que están a gusto. ¿A dónde, entonces, nos volveremos? Si no hay escapatoria, como a menudo no lo hay, debemos encontrar:
II NUESTRO REFUGIO EN DIOS. (Salmo 123:1, Salmo 123:2.) Cuando hemos buscado en vano la ayuda del hombre, "levantamos nuestros ojos" a Dios, a aquel que "habita en los cielos. "
1. Reconocemos el hecho de que él tiene poder para liberarnos.
2. Creemos que, en su sabiduría Divina, él puede interponerse en nuestro nombre sin perturbar su sistema de gobierno Divino.
3. Estamos seguros de que nuestro sufrimiento no es una cuestión de indiferencia para su corazón, y que nuestro llanto le llega al oído.
4. No debemos ser impacientes o desconfiados si el tiempo o método de nuestra elección no prueba ser su tiempo o forma de liberación elegida.
5. Hacemos bien en continuar nuestra oración de alivio "hasta que tenga piedad de nosotros" y rescatarnos. 6. Mientras tanto deberíamos
(1) deje que nuestros problemas nos acerquen a nuestro Divino Amigo en toda comunión sagrada;
(2) aflojar nuestro lazo con este mundo actual;
(3) nos permite dar a todos los testigos de nuestro curso otra ilustración de que la gracia de Dios puede triunfar sobre la enemistad y la crueldad del hombre.
HOMILIAS POR S. CONWAY
Sobre ti levanto mis ojos.
Estos salmos se llaman "Canciones de grados". Algunos pensaron que se cantaban en los escalones que conducían de una corte a otra en el templo del Señor, y por eso se les llamaba canciones de grados o escalones. Pero aunque esta explicación ha sido abandonada durante mucho tiempo, sin embargo, en estos salmos, hasta ahora, ha habido un ascenso de paso a paso. Vea la tristeza del primero de ellos (Salmo 120:1.). Eso se eleva a confiar en la bendita custodia de Dios. Eso para alegría y deleite en acercarse a la casa de Dios. Ahora esto se eleva aún más, y levanta sus ojos hacia Dios mismo. El salmo nos revela mucho sobre el escritor.
I. ES UN HOMBRE QUE CREE EN DIOS. Dios es tan real para él como, y más que cualquier otro hombre podría ser. Las dudas ateas o las imaginaciones politeístas no se acercan a él: está tan seguro de que Dios lo está, que dirige sus ojos al cielo donde habitaba, como cuando hablaba con un prójimo que volvía los ojos hacia él. La fe firme en Dios es el único poder que hará que cualquiera de nosotros levantemos la vista como lo hace el salmista aquí.
II Un hombre que anhelaba a Dios. Porque en este ojo elevado, la mirada anhelante es claramente rastreable. No es simplemente que él cree que Dios es, sino también que él es el Rewarder de aquellos que lo buscan diligentemente (Santiago 1:1), y por lo tanto lo buscará diligentemente.
III. ES UN HOMBRE DE CORAZÓN HUMILDE. Se compara a sí mismo con un esclavo que observa la señal de la mano de su amo, para saber qué habría hecho. Los orientales no le hablan a sus sirvientes, como nosotros, sino que, haciendo señas y gestos, dan a conocer su voluntad. Los sirvientes observan y esperan humildemente, de manera continua, paciente y atenta, para que no pierdan ningún movimiento de la mano del amo o la amante que signifique su voluntad. Así espera el salmista, humilde, paciente, atento y, en este caso, debe parecer, suplicante, la ayuda necesaria.
IV. SU REFUGIO BAJO PROFUNDA DISTRESS ES EN DIOS. (Salmo 123:3.) Su suerte era difícil de soportar, casi insoportable; pero pudo y se volvió a Dios. ¿No podemos ver a Cristo en este salmo? Que hablemos de nosotros mismos.
HOMILIAS POR R. TUCK
Nuestra perspectiva hacia Dios.
Esta es la posibilidad característica para la humanidad. El ganado no tiene ojos alzados ni corazones anhelantes para encontrar expresión al mirar hacia arriba. El hombre puede mirar hacia arriba, perforar el velo de los sentidos, ver lo invisible y darse cuenta de las relaciones con lo Divino. De hecho, él no es él mismo hasta que lo hace. Pero obtener la perspectiva fija a menudo es, y bien puede ser, el tema de una disciplina moral de por vida. La necesidad de recurrir a Dios surge de condiciones terrenales angustiadas. Los exiliados restaurados en Jerusalén estaban llenos de ansiedades y perplejidades; no podían descansar del corazón por la preocupación, que se representa al "mirar hacia abajo". Lo encontraron mirando hacia arriba y hacia los cielos firmes, hacia él "que se sienta en los cielos". "Los ojos elevados representan de forma natural e instintiva el estado del corazón que fija el deseo, la esperanza, la confianza y la expectativa sobre el Señor". Manton dice: "Alzar los ojos implica fe y una persuasión segura de que Dios está listo y dispuesto a ayudarnos. La elevación de los ojos corporales hacia el cielo es una expresión de esta confianza interna". R. Holdsworth da el siguiente bosquejo: Hay muchos testimonios al levantar los ojos al cielo.
1. Es el testimonio de un corazón humilde y creyente. Ni la infidelidad ni el orgullo llevan a un hombre sobre la tierra.
2. Es el testimonio de un corazón obediente. Un hombre que levanta su mirada hacia Dios lo reconoce: "Señor, yo soy tu siervo".
3. Es el testimonio de un corazón agradecido; reconociendo que cada buena bendición, cada regalo perfecto, es de la mano de Dios.
4. El testimonio de un corazón celestial. El que levanta sus ojos al cielo reconoce que está cansado de la tierra; su corazón no está allí; Su esperanza y deseo están por encima.
5. Es el testimonio de un corazón devoto. No hay parte del cuerpo además de la lengua que sea un agente tan grandioso en la oración como el ojo.
I. LA PERSPECTIVA A DIOS PUEDE SER PERO OCASIONAL. Y eso está muy bien. El hombre debe estar ocupado con las cosas terrenales; pero su corazón debería ser como un resorte de metal atado. Vuela hacia arriba en cada instante de lanzamiento.
II LA PERSPECTIVA A DIOS PUEDE SER FIJA Y PERMANENTE. Un conjunto de ojos, porque hay un conjunto del corazón. El nivel fijo de los ojos humanos, y de los ojos del alma, varía más notablemente.
Observando el favor y la dirección divinos.
En Oriente, las órdenes rara vez se dan a un asistente en palabras, pero comúnmente por signos. A menudo son tan leves como para escapar de la atención a menos que los ojos de los sirvientes se mantengan fijos en el amo o la amante. Cuando espera a su amo, el sirviente se para en el borde más alejado de la plataforma elevada, dejando sus zapatos en la puerta; sus manos están dobladas y descansan sobre el centro de su cinturón; y observa atentamente cada movimiento de su maestro, y le pide que atienda todas sus necesidades, que se expresan con un gesto o una señal. Llena su pipa y le entrega su café; él pone su comida delante de él, y es su deber especial "verter agua en sus manos" para lavar. En caso de que falte cuando lo desee, su maestro lo convocará aplaudiendo de manera tan efectiva que el sonido se escuche en todo momento. la casa, especialmente porque las puertas y ventanas generalmente permanecen abiertas (Lennep). Kimehi sugiere que el grito de misericordia insinúa que el esclavo es considerado como desprovisto del amo, y observa ansiosamente señales de aceptación de regreso. debe ser un espíritu triple en nuestra vigilancia y espera en Dios.
I. EL ESPÍRITU DE ATENCIÓN. Hay un trabajo de servicio que es simplemente un acto descuidado y descuidado de lo que se nos dice que hagamos. Pero ese tipo de servicio no aporta crédito al amo o al servidor. Hay un trabajo de servicio que implica la unión de todos nuestros poderes y la energía activa y el interés de nuestras mentes. Ese servicio honra tanto al amo como al sirviente. El hombre esta vivo. La vitalidad y el vigor se muestran en la atención.
II EL ESPÍRITU DE LA OBEDIENCIA. El punto de obediencia que puede obtener una ilustración especial es llevar al sirviente más allá de sí mismo y llenarlo de preocupación por la voluntad y el bienestar de otro, incluso de su amo. Por lo tanto, el verdadero servicio se convierte en nuestro mejor entrenamiento en generosidad. Es una ayuda constante para perdernos en interés de otro. Y esto a la llamada del alto principio y el sentido del deber. El desinterés es la base principal del carácter noble.
III. EL ESPÍRITU DE LA HUMILDAD. Un hombre puede tener que tomar el lugar de un sirviente; y puede mantener su confianza en sí mismo mientras está en él. Un hombre puede amar tomar el lugar de un sirviente; entonces él expresa humildad y dependencia en él, y alimenta la humildad y la dependencia por medio de él. Esto es sublimemente cierto en nuestro servicio a Cristo. — R.T.
Despreciar un juicio doloroso.
Los exiliados que regresaron encontraron el trato despectivo de sus vecinos lo más difícil de soportar. El desprecio siempre es difícil de soportar; pero es más difícil de soportar cuando tenemos una convicción interna y dolorosa de que somos tan débiles y pobres que el desprecio no es en absoluto irrazonable. Esos son solo los momentos en que queremos una palabra amable y un signo de confianza y esperanza, y luego nos sentimos más profundamente si, en cambio, nos desprecian, nos hacen reír y nos desaniman. Ese fue el caso con nuestro Divino Señor. En la cruz necesitaba el signo del amor y la palabra de simpatía; en cambio, tuvo que soportar el desprecio y el desprecio que el salmista anticipaba sugestivamente por él (Salmo 22:6). Los exiliados que regresaron tuvieron una experiencia similar. En su momento de fragilidad, una pequeña ayuda vecina habría sido muy importante para ellos. Les habría dado tranquilidad, seguridad y la alegría de la simpatía. En lugar de esto, el desprecio los humilló, los puso ansiosos, les dio esperanza y los llenó de miedo. El desprecio es una atmósfera moral en la que nada bueno o bello creció o crecerá. Espero lo mejor de los hombres, y los ayudas. Los desprecias y esperas un fracaso para ellos, y los aplastas.
I. CONTENIDO, CUANDO ES IRRAZONABLE, PUEDE SER NACIDO. A veces es un mero producto de la malicia y la envidia. No hay un terreno real para ello, y podemos saber que no hay terreno. Podemos apreciar adecuadamente la conciencia de nuestro poder y valor; y luego podemos apreciar el desprecio de los envidiosos por su verdadero valor, no puede hacernos daño. El desprecio es débil, no somos nosotros los débiles. Y el desprecio fallará, no nosotros. "¿Qué puede hacerte daño si sois seguidores de lo que es bueno?" El mundo desprecia a los piadosos. No importa; El futuro está con los piadosos.
II CONTENER, CUANDO ES RAZONABLE, ES DOLOROSAMENTE DEPRESIVO. Porque exagera nuestro propio sentido de debilidad, y así nos debilita aún más. Nuestro sentido de discapacidad e insuficiencia es a menudo una gran angustia para nosotros, y nos dificulta la lucha de la vida. Precisamente, lo que necesitamos es algún signo de confianza, una palabra de aliento amable, la alegría de alguien que pueda ver las cosas con más esperanza que nosotros. En consecuencia, nos sentimos aún más profundamente cuando nuestra debilidad solo es despreciada; escuchamos profecías fuertes y confiadas de nuestro rápido fracaso, y los hombres levantan la risa que aplasta los corazones más que el desprecio abierto. Entonces, ¿qué podemos hacer sino pasar del hombre a Dios?
HOMILIAS DE C. CORTA
El último refugio.
"A ti levanto mis ojos", etc. "Este salmo", dice JJS Perowne, "es el suspiro del exilio hacia el final del cautiverio, buscando con fe y paciencia la liberación que esperaba que estuviera ahora en mano, o el suspiro de aquellos que, al regresar, todavía estaban expuestos al desprecio y desprecio de los samaritanos y de otros que hostigaban e insultaban a los judíos ". Dios era su refugio de tales hombres, ya que él es el refugio final de todos los males y males de esta vida.
I. EL SALMISTA ENCUENTRA LA ESPERANZA EN LA SUPREMACIA DE DIOS. Entronizado en los cielos: el juez de todas las controversias entre sus criaturas, que reivindicará la causa justa. El mayor poder de servicio a la humanidad bajo su control.
II LA GRACIOSA MISERICORDIA DE DIOS ES SU REFUGIO TODO SUFICIENTE DESDE EL CONTENIDO Y LA PERSECUCIÓN DEL HOMBRE.
III. SENTIDO DE DEPENDENCIA SOBRE DIOS NECESARIO PARA REALIZAR SU AYUDA. Como lo inferior siempre debe depender de lo superior.
IV. LA VISIÓN Y CONTEMPLACIÓN DE DIOS NECESARIA AL SENTIDO DE LA DEPENDENCIA. Mirando lejos del hombre hacia Dios, mientras el sirviente estudia el rostro de su amo para leer su deber.