Salmo 138:1-8
1 Salmo de David.
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EXPOSICIÓN
A continuación, un GRUPO de salmos davídicos. No es fácil rastrear una sola línea de pensamiento que los conecte a todos, o explicar cómo se separan por completo de la gran mayoría de los salmos davídicos. Los dos primeros son, en general, salmos de alabanza; los siguientes cuatro, salmos de súplica; en Salmo 146:1, el elogio y la súplica se combinan; mientras que en Salmo 145:1. los elogios nuevamente forman el tema principal, si no el único, de la composición. Es una exégesis fantasiosa, que ve en los ocho salmos reflexiones sobre la promesa hecha a David en 2 Samuel 7:1.
Te alabaré con todo mi corazón (comp. Salmo 9:1; Salmo 111:1). Ante los dioses te cantaré alabanzas. Algunos suponen que la expresión "ante los dioses" significa "ante los grandes de la tierra" y citan Salmo 119:46 como paralelo. Otros piensan que los dioses vanos imaginarios de los paganos están destinados.
Adoraré hacia tu santo templo. El término "templo" aquí debe designar el tabernáculo (comp. Salmo 5:8). Y alabado sea tu Nombre por tu bondad amorosa y por tu verdad. "Misericordia" y "verdad" son los dos atributos más elevados de Dios (Éxodo 34:6). Se les mostró especialmente a Israel en las promesas de Dios y su fidelidad a ellas. Porque has engrandecido tu Palabra sobre todo tu Nombre. Algunos enmendarían el texto y leerían אמתךָ, "tu verdad", para, אמרתךָ "tu Palabra". Pero si guardamos el texto y entendemos אמרתךָ como "tus promesas", el sentido no será muy diferente. Dios ha magnificado su promesa y su fidelidad a ella, sobre todo sus otros atributos revelados.
En el día que lloré me respondiste. Tu respuesta llegó a mi oración casi tan pronto como salió de mi boca. Y me fortaleció con fuerza en mi alma. La rapidez de tu respuesta le dio a mi alma fuerzas nuevas.
Todos los reyes de la tierra te alabarán, Señor. El mundo se convertirá a tu adoración cuando se vea cuán rápida y plenamente respondes a la oración (comp. Salmo 68:31, Salmo 68:32; Salmo 102:15). Cuando oigan las palabras de tu boca. Las promesas que haces, y tu cumplimiento de ellas.
Sí, cantarán en los caminos del Señor. Ellos, es decir, los reyes, cantarán, ya no en sus propios caminos paganos mal dirigidos, sino en los caminos del Señor, en el modo prescrito por su Ley y practicada en su templo (comp. Isaías 49:22, Isaías 49:23; Isaías 60:3, etc.). Porque grande es la gloria del Señor. (cf. Isaías 60:1; Isaías 66:18.) Es esta "gloria" la que atrae a "todas las naciones y lenguas".
Aunque el Señor sea alto, respeta a los humildes. A pesar de toda la gloria y grandeza de Dios, él condesciende a mirar a los humildes, considerar sus necesidades y suplirlas (comp. Isaías 57:15). Por lo tanto, David se siente seguro de que no será pasado por alto (ver Salmo 138:7, Salmo 138:8). Pero el orgulloso que él conoce de lejos. Dios mantiene a los hombres orgullosos a distancia, no se acerca a ellos, y mucho menos hace su morada con ellos, sino que los deja solos hasta que estén listos para el castigo.
Aunque camino en medio de problemas, me revivirás (comp. Salmo 23:4). David "caminó en medio de problemas" durante la mayor parte de su vida. Cuando terminó la persecución de Saúl, tuvo problemas con enemigos extranjeros (2 Samuel 5-12.); cuando estos fueron sometidos, comenzaron sus problemas domésticos (2 Samuel 13-19; 1 Rey 5: 1-18: 53). Dios, sin embargo, de vez en cuando "le dio un resurgimiento". Extenderás tu mano contra la ira de mis enemigos (comp. Salmo 3:7; Salmo 9:3; Salmo 18:14, etc.). Lo que Dios había hecho tan a menudo por él, David confía en que volverá a hacerlo. Romperá el poder de sus enemigos y lo liberará de sus maquinaciones. Y tu mano derecha. El símbolo de la fuerza. Me salvará; o "libérame" (comp. Salmo 18:35; Salmo 60:5; Salmo 63:8; Salmo 108:6, etc.).
El Señor perfeccionará lo que me concierne; es decir, completará lo que ha comenzado para mí, no dejará su trabajo sin terminar (comp. Salmo 57:2; Filipenses 1:6). Tu misericordia, oh Señor, permanece para siempre. No se rompe y se detiene de repente. No abandones las obras de tus propias manos. Esto es probablemente más que una simple solicitud personal. David ve en el cuidado de Dios por sí mismo una parte de su gran esquema providencial para la redención del mundo.
HOMILÉTICA
La bondad de Dios
Hay muy pocos salmos donde hay tanta gente en una brújula muy pequeña como esta. El escritor de muy pocas pinceladas saca a relucir esas características en el carácter de Dios que lo hacen ser el que es digno de nuestra más profunda reverencia, de nuestra más plena confianza, de nuestra más agradecida alabanza. Tenemos-
I. SU AMABILIDAD AMABLE. (Salmo 138:2.)
II Su fidelidad. (Salmo 138:2.) El salmista da las gracias por "tu verdad" y continúa diciendo que Dios ha hecho eso por él, lo que más que cumple su palabra de promesa (ver Josué 23:14). No es solo en el orden de nuestra vida exterior, sino en su trato con nosotros en el evangelio de su Hijo, que "Dios es fiel" (1 Corintios 1:9). Es "el verdadero" quien nos habla desde el cielo (ver Apocalipsis 3:7), y nos convoca a su servicio y a su amistad. Es el testimonio invariable de los hombres cristianos, cuando se cierra su curso, que su Divino Señor les ha sido fiel, trabajando en ellos y haciendo por ellos todo lo que les había prometido.
III. LAS CONDICIONES DE SU COMUNIDAD. (Salmo 138:6.) No hay nada más explícitamente revelado, tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo, que esta doctrina de la humildad. A lo largo de la Escritura, el orgullo se nos presenta como el obstáculo insuperable que bloquea el camino hacia el favor de Dios: la humildad de corazón se presenta ante nosotros como la puerta de entrada de su reino. Podemos ver la razón por la que debería ser así.
1. Es la verdad. Cuando tenemos una visión elevada de nosotros mismos, nos vemos a nosotros mismos en una luz falsa; Cuando una visión baja, nos vemos como somos.
2. Es la única forma de admitir la sabiduría divina. El corazón arrogante no escuchará cuando Dios habla; El corazón humilde es abierto y receptivo.
3. Es la condición necesaria para recibir a Jesucristo como nuestro Divino Salvador. Él vino "no para llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento". Fue el fariseo complaciente el que se mantuvo alejado de él y rechazó su doctrina; fueron los indignos los que "se acercaron a él para escucharlo" (Lucas 15:1) y quienes "entraron en el reino" antes que los justos y los respetables. Por lo tanto, encontramos a nuestro Señor comenzando su enseñanza pública con la Bienaventuranza: "Bienaventurados los pobres en espíritu: porque de ellos es el reino de los cielos" (Mateo 5:3); de ahí que tengamos su palabra, "El que se humilla será enaltecido" (Mateo 23:12; y vea Mateo 18:3).
4. Tener una mente baja es ser como nuestro propio Señor (Mateo 11:29; Filipenses 2:7).
IV. SU GRACIA SOSTENIBLE Y REVIVIENTE. (Salmo 138:3.) En el día de nuestro problema "clamamos al Señor". Es un instinto de nuestra naturaleza religiosa (ver Salmo 107:1.). Es el refugio natural de los devotos (Salmo 46:1). Está de acuerdo con el deseo Divino (Salmo 50:15). Su promesa (y su desempeño) es sostener nuestro espíritu, "fortalecernos con fuerza en nuestra alma". Pensamos que no podemos soportar el peso de las aflicciones que nos presionan; pero nos hace saber "la grandeza de su poder para con nosotros que creemos"; él "nos revive", renueva nuestra esperanza, nuestra confianza, nuestro coraje; Él "nos cede con la gracia suficiente" para la tarea que tenemos que emprender, para el sufrimiento que estamos llamados a soportar. La "mañana de alegría" que se nos promete puede estar muy lejos; pueden pasar muchas horas oscuras antes de que amanezca; pero durante la noche de tristeza "nos dará canciones", sostendrá nuestro espíritu, nos hará gloriarnos en la enfermedad "porque" el propio poder de Cristo descansa sobre nosotros ". Hay una prueba más clara de su poder divino. y bondad que lo que, quizás, en la debilidad humana, preferimos, a saber:
V. SU GRACIA ENTREGA. (Salmo 138:7, última parte.) Porque Dios a veces, y de hecho a menudo, se interpone en nombre de sus hijos. Su "mano derecha", la mano derecha de su poder y de su justicia, está puesta, no en ese momento, en nuestras almas para revivir, sino en el enemigo para someterlo, o en los eventos enredados para deshacerlos, en el reducido circunstancias para criarlos y restaurarlos. Un toque de esa mano sabia y fuerte, el toque de un eslabón en la cadena que está fuera de la vista, y el problema ha terminado. Es correcto que le pidamos esto a Dios, cualquiera que sea la prueba por la que estamos pasando; pero debemos preguntar con reverencia, y con espíritu de obediencia, dispuestos a descubrir que no quitará la cruz, sino que nos dará fuerzas para soportarla.
VI. LA CONTINUIDAD Y CUMPLIMIENTO DE SU TRABAJO DENTRO DE NOSOTROS. (Salmo 138:8.)
1. Somos la obra de Dios (Efesios 2:10; 1 Corintios 3:9; 2 Corintios 5:5). Es él quien nos hizo lo que somos "en Cristo Jesús". Es su Espíritu el que nos ha "renovado en el espíritu de nuestra mente". Nuestro arrepentimiento, nuestra fe, nuestra paz y descanso de corazón, nuestra esperanza en el cielo, nuestro interés en la obra de Dios, nuestra disposición o entusiasmo por servir en la viña de Cristo, todo esto es, agradecidamente, la obra de Dios dentro de nosotros
2. Podemos contar con su continuidad. Dios no abandonará la obra de sus propias manos. Si "pronuncia bien" los objetos en la naturaleza, que son el producto de su habilidad y poder, ¡cuánto más estará satisfecho con el corazón limpio, con la voluntad renovada, con el espíritu obediente de su propio hijo! No dejará que eso se pierda en la basura; él no lo abandonará a merced del viento y las olas. Podemos y debemos pedirle que nos siga cuidando, su tutela, orientación y reposición; pero, al pedirlo, podemos contar con confianza.
3. Podemos mirar con una firme esperanza de completar su trabajo en nosotros; él "perfeccionará lo que nos concierne". Su interés en nosotros, su amabilidad hacia nosotros, no disminuirá a medida que vivamos nuestra vida en él y antes de él. A medida que crezcamos en su imagen y hagamos su trabajo de manera más fiel y efectiva, su amor no disminuirá ni su gracia disminuirá. Esto "perdurará para siempre". Nos seguirá hasta el final, hasta que seamos "perfeccionados en Cristo"; hasta que estemos "reunidos para el uso del Maestro" en una esfera cada vez más alta. Para ese puesto en su reino celestial que tendrá listo para nosotros, podemos estar seguros de que nos está adaptando, no solo por su abundante privilegio y disciplina sabia, sino por las influencias graciosas de su Espíritu Santo.
La bondad de Dios tiene grandes problemas.
1. Su efecto en la mente iluminada es un elogio sincero (Salmo 138:1, Salmo 138:2). Un profundo sentido de todo lo que Dios es para nosotros, y de todo lo que somos para Él, llena nuestro corazón y nos obliga a fervientes y a la devoción pública. Sea lo que sea que signifiquen particularmente las palabras "ante los dioses", podemos estar seguros de que el salmista tenía la intención de hablar de adoración pública. No estaría satisfecho con un espíritu agradecido y amoroso, bueno y justo como era; proclamaría a todos su sentido de la bondad amorosa y la fidelidad de Jehová. La expresión plena y sin miedo es una parte del deber sagrado.
2. Su efecto sobre aquellos que se quedan afuera es correspondientemente grande. "El Señor ha hecho grandes cosas por ellos", dijeron los testigos de Babilonia (Salmo 126:2). Si nos sometemos a las influencias divinas para que nuestras vidas lleven la marca e impresionen la mano de Dios, habrá en las mentes de los que están fuera de la Iglesia de Cristo una admiración asombrosa del poder del evangelio, y ellos también, se unirá para alabar a Dios!
HOMILIAS POR S. CONWAY
Exultación en Dios.
¡Qué contraste entre este salmo y el anterior! Allí el escritor triste pregunta: "¿Cómo podemos cantar?" Aquí el salmista no puede y hará nada más que cantar. El efecto de este espíritu se ve en todo el salmo.
I. CONFESARÁ ABIERTAMENTE A DIOS. (Salmo 138:1, Salmo 138:2.) "Ante los dioses", es decir, pensamos, esos altos príncipes y potentados, como dioses en su majestad, poder y en lo abyecto homenaje y deferencia que los hombres les pagaban, bajo cuya autoridad y opresión habían vivido tanto tiempo. La guarida de leones, el horno de fuego ardiente, hasta ahora había sido la pena que debía pagarse, ¿se había atrevido alguien a alabar a Jehová en presencia de estos poderosos reyes? Pero se había hecho de todos modos; y aquí el salmista declara que lo volverá a hacer. Y, de hecho, el espíritu de alabanza es irreprimible. Debe decir su alegría en Dios.
II Y DECLARARÁ LA RAZÓN POR QUÉ.
1. Debido a la "bondad amorosa" del Señor. (Salmo 138:2.) No sabemos qué instancia especial de esto provocó los elogios aquí expresados; pero aquel cuyos ojos están abiertos del Señor para marcar su bondad amorosa nunca le faltará la bondad amorosa para marcar.
2. Su "verdad". La fidelidad del Señor a su Palabra. Lo que prometió lo realizó. ¡Cuán incrédulos somos con demasiada frecuencia! Sin embargo, aquellos que han confiado en el Señor nunca han tenido motivos para lamentar que lo hayan hecho.
3. Y esto de una manera tan enfática y extraordinaria. "Has magnificado tu Palabra", etc. El nombre del Señor y su renombre por la fidelidad ya eran grandiosos y habían llevado a una gran expectativa; pero lo que el Señor había hecho había superado todas las expectativas: había sido "sobre todo tu Nombre".
4. Y esto había sido un asunto de la experiencia personal del salmista. (Salmo 138:3.) Si se ha quitado o no la carga particular, por alivio de la que había clamado al Señor, no lo sabemos; pero si, como suele ser el caso, no lo hubiera hecho, se le había dado la fuerza para soportarlo: "Tú me fortaleciste", etc. De una forma u otra, se escucha el grito del creyente y el problema mismo es removido, o gracia suficiente, no solo para soportarlo, sino para permitirnos gloriarnos en él, se le da en su lugar; y esto, seguramente, es el mejor de los dos. Y todo esto lo había experimentado el salmista (2 Corintios 12:9).
III. ESPERARÁ CON CONFIANZA LA GRAN BENDICIÓN COMO RESULTADO DE SU TESTIMONIO. (Salmo 138:4, Salmo 138:5.) Los reyes, no simplemente personas comunes, sino reyes, una clase muy poco probable, serán movidos por ella. Saldrán de los caminos del pecado a los caminos del Señor; ellos serán realmente convertidos. Y, lo que es más, "cantarán" de esa manera; se regocijarán y se alegrarán. Y esa expectativa segura siempre resultará de este espíritu.
IV. DESCARGARÁ TODO EL VALOR Y LA BIENIDAD DE SUS PROPIOS, (Salmo 138:6.) Él confiesa que es uno de los humildes, y que es toda la condescendencia del Señor lo que se ha notado en absoluto.
V. IRÁ ADELANTE SIN MIEDO. (Salmo 138:7.)
1. De problemas; a pesar de que camina en medio de ella; porque Dios lo revivirá.
2. De sus enemigos; porque Dios lo salvará.
3. De fracaso personal; para (Salmo 138:8) "el Señor perfeccionará", etc. Él podría, y probablemente fracasaría; pero Dios no permitirá eso.
VI. PERO NO, POR LO TANTO, PRESUMIRÁ. En lugar de esto, el salmo termina con la humilde oración, "No abandones las obras", etc. Estos son algunos de los frutos bendecidos del espíritu de exultación en Dios. Apreciamos más la confesión, la confianza, la experiencia personal. — S.C.
Valiente para el Señor.
La Septuaginta atribuye este salmo a Hageo o Zacarías. Difícilmente puede ser de David. Pero fue por un santo muy probado pero triunfante.
I. VEA CÓMO SE LEVANTA POR DIOS. Tenga en cuenta su audacia. No solo alabaría a Dios con todo su corazón, sino que lo haría en la cara, en los dientes, por así decirlo, de los dioses paganos; así que los desafiaría y los despreciaría mientras honraba al Señor en quien confiaba. Entonces él fortalecería su fe y su amor, ya que por esa valiente confesión siempre se fortalecen. Compara a Daniel adorando hacia el templo.
II Y reivindica los atributos insultados de Dios: su bondad amorosa y su verdad. Estos fueron insultados cuando Israel estaba en el exilio; los paganos se reirían de la idea de que estos judíos fueran los objetos de la bondad amorosa de Dios, como afirmaron que eran; ¿Y dónde estaba la verdad de Dios, al ver que estaban tan lejos de cumplir las promesas de Dios? Pero este santo de Dios declara que alabará al Señor por estas mismas cosas; be declara que Dios lo había ayudado y fortalecido, y le mostró su bondad amorosa, etc. Y esto más allá de todo lo que incluso el gran Nombre de Dios lo había llevado a esperar. Para el próximo él ...
III. ASEGURA EL HONOR DE SU PALABRA. Muchos afirman que Dios es glorioso en la naturaleza, en las obras visibles de sus manos; pero que su Palabra a menudo parece haber fallado. Pero el salmista dice: No; lejos de fallar o quedarse corto, Dios ha "magnificado su Palabra arriba", etc. Es cierto, hay gloria en la naturaleza (Salmo 19:1). Pero hay más en la Palabra de Dios. Porque habla con voz más clara, sin necesidad de intérprete, como lo necesita la naturaleza; su revelación es mucho más completa y efectiva.
IV. Y GRANDEMENTE DECLARA PORQUE HACE TODO ESTO. Porque ha puesto su fe en Dios a prueba práctica. Él clamó al Señor, y en ese mismo día, "el Señor le respondió, y se fortaleció", etc. Esto fue cuestión de experiencia real. Sabía esto, no lo soñó, ni lo contó como una mera teoría. ¡Oh, el poder del testimonio personal! No podemos ser valientes para el Señor a menos que lo tengamos. ¿Pero por qué no deberíamos? Podemos.—S.C.
La palabra y el nombre.
Para entender la declaración de nuestro texto, permítanos:
I. PREGUNTE EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA Y EL NOMBRE.
1. El nombre. ¿Cuál es la importancia de esto? La expresión es una que ocurre perpetuamente en las Escrituras, y generalmente tiene el mismo significado. En Romanos 1:19, Romanos 1:20 se habla de "lo que se puede conocer de Dios"; y se refiere a "las cosas que se hacen" como fuente de tal conocimiento. Así, San Pablo declara que desde la Creación, el Dios invisible se ha revelado por medio de las obras de sus manos. El Nombre de Dios, por lo tanto, significa todas las manifestaciones de Dios, cualquiera que sea su forma; pero en el Antiguo Testamento significa más comúnmente la manifestación de Dios a través de sus obras, ya sea en la creación o en la providencia. Luego:
2. La palabra. Esto tiene un significado triple.
(1) La Escritura escrita —la Ley, los Profetas y los Salmos— y ahora, desde que Cristo vino, las Escrituras del Nuevo Testamento. Estos contienen la Palabra de Dios y, por lo tanto, comúnmente reciben el título de la Palabra de Dios. Pero
(2) la Palabra significa también esa comunicación espiritual de Dios al corazón de sus siervos. Por lo tanto, a menudo leemos: "La Palabra del Señor vino", etc. Dios le habla al alma por diferentes medios; pero es lo que Dios dice que es su Palabra.
(3) Y principalmente, existe la revelación de Dios de sí mismo en Cristo. Él es "la Palabra", que estaba en el principio, que se hizo carne, y habitó entre nosotros, para que pudiéramos contemplarlo y, al verlo, ver al Padre también. La Palabra de Dios, entonces, significa la revelación de Dios de sí mismo a través de las Escrituras, el Espíritu y a través de su Hijo Cristo nuestro Señor. Cualquiera y todos son la Palabra de Dios.
II EL NOMBRE Y LA PALABRA DE DIOS TIENEN MUCHO EN COMÚN. Por:
1. Ambos revelan a Dios. Su existencia, grandeza, poder, sabiduría, unidad, inmutabilidad. No agregamos su amor, porque hay quienes niegan que el amor de Dios se vea en el mundo natural. Hablan de "Naturaleza, roja en dientes y garras"; solo ven su crueldad y su ferocidad frecuente; ley severa, pero poco amor.
2. Ninguno de los dos agota la paciencia o el amor de quienes los estudian. Cuanto más buscan en las obras o la Palabra de Dios, más encuentran en ellas. Ambas parecen ser minas inagotables, cuyas riquezas nunca fallan.
3. Y ambos tienen una frescura perpetua. Ninguna obra humana o palabras pueden compararse con ellas para esto.
III. Y DIOS HA MAGNIFICADO AMBOS. Se ha revelado a los hombres por ambos, y los ha acercado más a sí mismo. Es tonto y erróneo, por lo tanto, que cualquiera menosprecie a uno a expensas del otro. Hay quienes se jactan del estudio de la naturaleza solamente; otros no tienen paciencia con tal estudio, pero insisten en que solo la Palabra debe tener nuestro respeto. Pero ambos están equivocados, porque Dios ha magnificado su Palabra y su Nombre.
IV. AÚN, HA PONIDO EL MAYOR HONOR EN SU PALABRA.
1. La revelación de la naturaleza depende de la de su Palabra para su comprensión. La Palabra es la clave de sus obras: sin ella, los hombres no pueden interpretar sus obras.
2. Su Palabra declara verdades más altas que sus obras. El amor de Dios; todo el plan de salvación; vida eterna santidad; La verdad de la Trinidad, etc.
3. Su Palabra logra mucho más para los más altos intereses del hombre que sus obras. Vea esto en el conocimiento del hombre de Dios, y de dónde vino; en la instrucción que derivamos de sus obras; no podríamos haber tenido esto si no fuera por su Palabra (ver Salmo 19:1.). En el entendimiento de la providencia de Dios; al mostrarnos la voluntad de Dios acerca de nosotros; al revelar su gracia; al someter nuestra voluntad a sí mismo; lo que sea que las enseñanzas de la obra de Dios hayan hecho por nosotros en estos aspectos, su Palabra, que todos debemos poseer, ha hecho mucho más.
V. LA DIFUSIÓN DEL CONOCIMIENTO DE SU PALABRA ES, POR TANTO, NUESTRO MAYOR INTERÉS Y DEBER. Los hombres dicen hoy: educar, enseñar arte, ciencia, filosofía; proporcionar a los hombres mejores hogares, entornos y oportunidades; y mucho más para gustar efecto; y solo un tonto despreciará lo que dicen. Pero la verdadera necesidad del hombre es un poder que toque su corazón y cambie su naturaleza; y esto solo la Palabra de Dios puede hacer. Por lo tanto, valoremos esa Palabra por nosotros mismos, hagámosla conocer a los demás y mantengamos siempre la verdad de que solo ella puede satisfacer la necesidad universal, más grande y constante del hombre.
El Señor lo perfeccionará.
I. DEJEMOS VER EL ALTAVOZ. Él es un hombre como nosotros; pero cuando lo miramos, notamos cuán brillante es su ojo, cuán radiante su semblante, cuán tranquilo pero cuán alegre es su tono, cuán feliz en su convicción parece ser, ya que sigue diciéndose a sí mismo: "El Señor perfeccionará eso lo que me preocupa ". Luego se detiene un momento, como si le hubiera surgido alguna duda o pregunta, y agrega: "Tu misericordia, oh Señor, permanece para siempre". y luego, con una mirada hacia arriba de intensa devoción, dirigiendo sus palabras al Señor, reza: "No abandones las obras de tus propias manos". Ahora, mientras pensamos así, contemplamos al hombre y. Siente que seguramente tiene un secreto que muchos de nosotros no poseemos, uno menos favorecido que el que habla se le acerca con asombro, melancolía, perplejidad y deseo escrito claramente en su semblante, y comienza a—
II HAZLE ALGUNAS PREGUNTAS. Él pide:
1. "¿Qué quieres decir cuando dices, 'El Señor perfeccionará lo que me concierne'? Pareces bastante seguro y muy feliz al respecto; ¿pero qué quieres decir?" El hombre responde: "Me refiero a que lo que realmente me concierne, el Señor lo verá y lo llevará a un problema perfecto, ya sea por lo que tiene que ver con mis circunstancias externas, o con lo que es mucho más importante: mi posición en su vista, la condición de mi alma. Hay muchas cosas que me preocupan; pero de lo que son se lo dejo al Señor para que lo determine; porque a menudo encuentro, como muchos otros me han dicho que es verdad sobre ellos, que me preocupo mucho sobre cosas que, después de todo, realmente no me conciernen, y sobre las cuales, por lo tanto, no necesito problemas. Pero cualquier cosa que realmente me preocupe, y especialmente la salvación completa de mi alma, estoy seguro de que el Señor perfeccionará ".
2. "¿Pero cómo sabes todo esto?" entonces su interlocutor pregunta de nuevo; y el salmista no tiene pérdida de respuesta. "Bueno", dice, "sé que el Señor ha comenzado su obra en mí. Estoy tan seguro de esto como de que estoy vivo; me ha dado nuevos gustos, disposiciones y deseos; los pecados que una vez amé Ahora odio, y la santidad que hasta ahora no me importaba, ahora mucho después; por lo tanto, estoy seguro de que el Señor ha comenzado su trabajo en mí. Y no es su manera de dejar lo que una vez comienza. ¿Por qué debería hacerlo? ¿Le falta poder o amor? Además, ¿qué garantías sólidas tengo para creer así? El honor del Nombre Divino se compromete a mantener a los que confían en él; la expiación del Señor Jesús, porque no estará 'con él también ¿libremente darnos todas las cosas? - el poder del Espíritu Santo, que ahora obra en mí; las promesas, tantas, tan grandes y preciosas, contenidas en las Sagradas Escrituras; y mi propia experiencia hasta ahora, y la de muchos otros; todos alientan y establecen mi fe en que 'el Señor perfeccionará eso', etc. "
3. "¿Pero no tienes miedo?" se pregunta más; "porque aunque todos deben admitir la fuerza de los argumentos que ha instado, sin embargo, hay hechos que nos parecen razonablemente llevarlo a sentirse menos seguro de lo que parece ahora. ¿No estamos advertidos perpetuamente en contra de alejarse del Dios vivo? , entristeciendo y apagando al Espíritu Santo? ¿Cuántas son las Escrituras que nos ordenan, por precepto directo o por ejemplo real, temer para que no nos falte la vida eterna! ¿Y no muchos han hecho naufragio de la fe y una buena conciencia? Piensa en todos aquellos que, en la noche de la Pascua, salieron de Egipto, pero nunca entraron en Canaán; sus cadáveres cayeron en el desierto, debido a su incredulidad. Y no tienes una naturaleza corrupta, un prejuicio maligno, un corazón propenso al mal, y amarlo demasiado bien? Y no son tentaciones en todas partes, y muchas de ellas son sutiles y fuertes, y ante las cuales han caído muchas almas? ¿Y no sabes que tú, como los mejores hombres? , a menudo pecan, a menudo transgreden el mandamiento de Dios por medio de ti ¿Qué, palabra o acción? Luego nos damos cuenta de que se ve triste por un tiempo, como si no pudiera negar lo que se le instó; pero ahora mira hacia arriba, y sus ojos no se vuelven hacia nosotros, sino que se alzan hacia el cielo; y le oímos decir: "Tu misericordia, oh Señor, permanece para siempre". y agrega la oración: "No abandones el trabajo", etc. Así que no podemos sino ...
III. TENGA EN CUENTA LA ROCA EN LA QUE DESCANSA. Es la misericordia eterna del Señor en la cual él se mantiene por medio de la fe y la oración continuas. No es su propia fuerza o buena resolución, sino esa misericordia siempre duradera lo que lo fortalece contra todos los riesgos y peligros que sabe que lo acosan; y él permanecerá en esa misericordia a través de la oración continua y la confianza.
IV. INTENTE APRENDER SU SECRETO. ¿Por qué no deberíamos tener tanta confianza? Por supuesto, antes de que esto sea posible, la obra del Señor debe haber comenzado en nosotros; debemos habernos entregado a él con verdadero arrepentimiento y fe; pero si lo hemos hecho, ¿por qué, en lugar de nuestro recelo y miedo demasiado comunes, no tenemos esta persuasión alegre que se expresa en nuestro texto?
1. ¡Cómo honraría a Dios! Porque sería todo a través de la confianza simple y absoluta en él, a través de nada de nosotros mismos, sino de todo él.
2. ¡Y cómo nos bendeciría! ¡Qué brillo del alma deberíamos disfrutar! Nuestras vidas estarían radiantes de alegría y nuestros labios llenos de alabanza; El gozo del Señor sería nuestra fortaleza.
3. ¡Y cómo, a través de nosotros, otros serían bendecidos! El escritor de Salmo 51:1. dice si pero el Señor le devolverá el gozo de su salvación y lo sostendrá con su espíritu libre, "entonces enseñaré a los transgresores", etc. (Salmo 51:13). Y, sin duda, es solo cuando confiamos en el Señor que prestamos un servicio efectivo y nos convertimos en canales de bendición para los demás: ¡lo que Dios nos conceda!
HOMILIAS POR R. TUCK
Unidad, integridad y sinceridad en la adoración.
"Con todo mi corazón." El tenor y el tono del salmo sugieren la autoría de Zorobabel o de Nehemías. Evidentemente, se había obtenido un éxito importante; pero aún había graves causas de ansiedad. Algún trabajo de urgente necesidad fue seriamente impedido. Podemos adaptar esto fácilmente a los tiempos y experiencias de Nehemías. Hubo, en consecuencia, la tentación de mezclar los miedos con la confianza y ofrecer a Dios gracias y alabanzas que eran imperfectas, incompletas, la expresión del "corazón dividido". Y muchas veces en la vida el hombre piadoso se coloca en la posición que se representa en este salmo. Ha recibido alguna señal del favor divino que pide elogios y alienta la confianza; y, sin embargo, no puede cerrar los ojos ante el hecho de que esta intervención de Dios solo ha aliviado sus dificultades. Todavía penden de él; y difícilmente puede seguir hackeando la queja de que Dios no trata con las cosas grandes que le preocupan. Por lo tanto, su elogio está en peligro de ser poco entusiasta. El salmista indica lo que el buen hombre debe hacer en esos momentos. Debería aprender completamente lo que Dios enseñaría con una sola bendición y, dejando que la confianza se mezcle con la acción de gracias, alabe a Dios con todo su corazón.
I. ALABANZA CON TODO EL CORAZÓN ES ALABANZA SIN RESERVA. Cuán reserva puede estropear la oración que a menudo señalamos. Está ilustrado en la oración de San Agustín, "¡Señor, conviérteme, pero aún no!" No se ve tan a menudo que la reserva pueda estropear los elogios. Podemos alabar por algo; pero sentimos que no podemos alabar por todo. Podemos alabar formalmente y reservar el sentimiento del corazón. Podemos alabar como deber, y aun así mantener dudas y cuestionamientos sobre la perfecta sabiduría y bondad de Dios en nuestros corazones. Nuestras alabanzas generalmente se dejan para tomar su oportunidad. No nos aseguramos que tenemos sentimientos de alabanza, y dignos, antes de ofrecer elogios o unirnos para ofrecerlo. Y, sin embargo, la alabanza necesita una cultura tan verdadera como la oración.
II ELOGIA CON TODO EL CORAZÓN ES ALABANZA SIN GUILIA. La astucia consciente arruina absolutamente los elogios; lo hace indigno e incluso ofensivo para Dios. El hombre conscientemente insincero es rechazado. "Tu corazón no está bien con Dios"; y no puede él aceptar tu adoración. Pero lo que el hombre piadoso debe temer es la falta de sinceridad "inconsciente, no reconocida"; una astucia de la que no sospecha, y así que vamos, deja que haga su mal trabajo al estropear sus elogios.-R.T.
El término dioses como sinónimo de grandes.
La alusión puede ser a los gobernantes de Israel (Salmo 119:46). El 'Comentario del orador', sin embargo, piensa que el significado solo puede ser esto: "Antes, o en presencia de, los dioses de los paganos, es decir, en desprecio, a la vista de los ídolos, que no pueden hacer nada, alabaré Jehová, que hace milagros para mí y su pueblo ". Jennings y Lowe prefieren la interpretación, "antes del Elohim nacional", o grandes hombres; lo que significa que, incluso antes de las personas de alto cargo, en cuya presencia sería naturalmente abatido, declarará la alabanza de su Libertador, Jehová. No es fácil adaptar estas palabras a la experiencia de un israelita entre su propio pueblo. Tal hombre no tenía la menor probabilidad de hablar de los ancianos, príncipes y estadistas de su propia nación como dioses. Ese término no se adapta a la mente o asociación hebrea. Pero si pudiéramos arreglar el salmo como el de Nehemías, y conectarlo con su éxito al obtener el permiso del rey para ir a Jerusalén, y esto lo consideró como una respuesta notable a su oración, entonces el término "dioses" bien podría ser se aplicó a los príncipes, consejeros, cortesanos y grandes hombres de Babilonia, a quienes se conocería la comisión de Nehemías, y ante los cuales testificaría que Dios había escuchado su oración, y le dejó el camino claro. Nehemías llamaría a los príncipes de Judá sus hermanos; bien podría llamar a los príncipes de Babilonia, con un toque de sátira, "dioses".
I. DONDE ESTÉ UN HOMBRE, HABRÁ DE TESTIMONIO DE DIOS ALABARLO. Es una ley absoluta y siempre vigente que no puede haber más vida religiosa sin expresión externa de lo que puede haber vida en la semilla sin una cuchilla empujando a través del suelo. Y la expresión natural, necesaria y siempre influyente de la vida religiosa es la alabanza, la alabanza de Dios. Ese
(1) cuenta la sinceridad de la vida religiosa; y
(2) cuenta el carácter de la vida religiosa; y
(3) dice la dignidad y la bondad de aquel que es tanto el Amor como la Vida del hombre piadoso.
Así que el elogio es testimonio, y el más persuasivo de los testimonios.
II DONDE ESTÉ UN HOMBRE, NO PUEDE HABER CONDICIONES QUE PERMITAN ELABORAR. Puede estar entre los grandes hombres y el miedo. Pero luego debe alabar, solo que debe ser sabio en su alabanza. Él puede estar entre burladores. Aún así debe alabar, solo que debe ser juicioso en sus elogios. Hay en relación a alabar a un ser "sabio como serpientes, e inofensivo como palomas".
Dios actuando más allá de lo esperado.
El término "palabra", en la última cláusula de este versículo, significa "promesa". Tan grandes son las promesas de Dios, y tan fiel y completa es su cumplimiento de ellas, que incluso supera las expectativas que la grandeza de su Nombre ha despertado. El salmista a menudo habla del nombre de Jehová, o la reputación, o el honor, que está en juego. Aquí el poeta puede decir que el elogio ganado está más allá de todo lo que podría haberse anticipado. En general, el Nombre de Dios representa toda la manifestación de sí mismo. O podemos decir así: "Porque has magnificado tu característica de fidelidad a las promesas por encima de todas las otras características implicadas en tu Nombre Jehová".
I. EL NOMBRE DE DIOS ES LA BASE DE NUESTRAS EXPECTATIVAS. Un nombre recoge las características de la persona a la que se aplica, siempre que sea un nombre verdadero, y no una mera denominación imaginativa, como lo son ahora los nombres dados a los niños. Un nombre verdadero encarna nuestra aprehensión de una persona, fija nuestra relación con él, expresa los motivos de nuestra confianza en él y se convierte en una base sobre la cual descansamos nuestras expectativas sobre él. Y así, damos nuestros propios nombres especiales, nombres de mascotas, a aquellos a quienes más especialmente amamos y confiamos. Y de la misma manera, el Nombre de Dios recoge en un término sus atributos; sin embargo, no solo como concebido intelectualmente, sino también como experimentado y aprehendido personalmente en las experiencias y relaciones del individuo y de la raza. Sobre ese nombre 'construimos nuestras expectativas. "Este Dios es nuestro Dios por los siglos de los siglos; él será nuestra Guía hasta el final". Pero esto debe tenerse en cuenta cuidadosamente: el hombre nunca levanta expectativas que abarquen las posibilidades del Nombre.
II DIOS MISMO VA MÁS ALLÁ DE LAS EXPECTATIVAS BASADAS EN SU NOMBRE. "Has magnificado tu Palabra sobre todo tu Nombre". Dios no va más allá de sí mismo; pero él va más allá de nuestras expectativas. Él hace por nosotros más de lo que podemos pedir o pensar. En emergencias especiales de la vida, esto es precisamente lo que siente el hombre de Dios. Estaba seguro de que Dios lo ayudaría; pero cuando llegó la ayuda, descubrió que Dios lo sorprendió con la plenitud y la gracia de sus arreglos. Esto lo podemos asociar con Nehemías. Podemos darnos cuenta de su deleite y sorpresa casi abrumadores cuando Dios superó sus dificultades para él de una manera tan rápida y amable.
Reconocida respuesta a la oración.
"En el día que llamé me respondiste; me animaste con fuerza en mi alma". Aquí la oración se había ofrecido evidentemente por algo especial; no se nos dice lo que fue, ni importa mucho. Nuestra atención se centra en el hecho de que la respuesta llegó de inmediato y fue reconocida como la respuesta. Tenemos formas de esperar respuestas; y debido a que no vienen de la manera esperada, fallamos en reconocerlos como respuestas en absoluto. Pero no puede ser para nosotros fijar condiciones a las oraciones que ofrecemos. No puede haber "términos" con Dios.
I. LA RESPUESTA EN ESTE CASO FUE INMEDIATA. "En el día en que llamé". No necesitamos presionar la palabra "día". Es pero equivalente a "en el mismo momento". Compare la experiencia de Daniel (Daniel 9:21) y la de nuestro Divino Señor (Juan 12:27, Juan 12:28). Es cierto que a veces hay un retraso en la respuesta a nuestra oración; pero, en ese caso, el retraso es la respuesta. El hecho es que la respuesta siempre es inmediata; y de esto podemos estar seguros, porque la atención siempre es inmediata. Ilustrar por el orden del hombre de negocios, que se encarga de todo a la vez. Se hace un daño grave a la vida cristiana al sugerir que es muy probable que Dios se demore, es mucho más probable que responda de inmediato.
II LA RESPUESTA EN ESTE CASO NO FUE UNA FORMA DE CIRCUNSTANCIAS. A menudo fue en los días del Antiguo Testamento; y esto está notablemente ilustrado en la oración del siervo de Abraham (Génesis 24:1). La verdad superior aparece a la vista en el Nuevo Testamento. San Pablo ora por un cambio de circunstancias: la eliminación de la "espina en la carne". La respuesta no cambió sus condiciones.
III. LA RESPUESTA EN ESTE CASO FUE UN DIVINO FORTALECIMIENTO INTERIOR. "Me alentaste con fuerza en mi alma". Para San Pablo, la respuesta fue: "Mi gracia es suficiente para ti". El grito de la oración sincera y sincera es la expresión de la debilidad consciente. Es, por lo tanto, realmente un grito de fuerza. Y la mejor respuesta es la fuerza. Pero eso no es lo que parece que pedimos o creemos que pedimos, por lo que confundimos la respuesta.
IV. LA RESPUESTA, EN ESTE CASO, IMPLICÓ LA MAESTRÍA DE LAS CIRCUNSTANCIAS POR EL ALMA FORTALECIDA. La fuerza recibida en el tiempo de oración de Getsemaní permitió a nuestro Señor soportar el Calvario; Y así, el triunfo de la cruz fue la respuesta a su oración, aunque fue un refuerzo interior. Lo que debemos estar atentos es la respuesta inmediata a nuestra oración por el fortalecimiento del alma. Las respuestas en nuestras circunstancias pueden dejarse de seguir.
La provisión de fuerza interior.
"Y me fortaleció con fuerza en mi alma". Si esto representa con precisión el pensamiento del salmista puede ser dudoso. Ciertamente nos presenta un pensamiento sugerente. La afirmación es ciertamente cierta sobre los caminos de Dios con nosotros. Sus mejores bendiciones llegan al yo interior, espiritual, a la verdadera individualidad, al verdadero nosotros. La variada interpretación es: "Me hiciste sentir orgulloso"; La versión revisada dice: "Me alentaste con fuerza en mi alma". la versión del libro de oraciones tiene "y me colmó con mucha fuerza". Dios, como puede ver apropiado, hace provisión para las necesidades de nuestra vida, alterando y dominando nuestras circunstancias. Pero si él no trabaja para nosotros de esta manera, podemos estar bastante seguros de que "nos fortalecerá con fuerza en nuestra alma"; respondiéndonos como lo hizo San Pablo, diciendo: "Mi gracia es suficiente para ti". La fuerza interna para soportar es una provisión mucho más alta que cualquier simple dominio de los males y problemas de la vida. Al recordar las penas, por las cuales teníamos paz interior, porque nuestra mente estaba centrada en Dios, somos conscientes de recordar los momentos más nobles de nuestra experiencia pasada, y los momentos en los que éramos verdaderamente dueños de nuestras circunstancias. El Patriarca Job dominó a los sabaeos, a los caldeos, a los relámpagos, a los cuatro vientos, a una esposa tentadora, y al mismo Satanás, al ser fuertes para el alma y capaces de decir: "Recibiremos el bien de la mano de Dios, y lo haremos no recibimos el mal? Estamos acostumbrados a decir que un hombre no está completamente perdido hasta que haya perdido el corazón. Pero si Dios suministra fuerza interior, nunca nos desanimaremos, y así nunca nos perderemos. Dios está preparado para hacer que el alma de un hombre triunfe sobre sus circunstancias. Él puede ser muy pobre; Dios puede enriquecer su alma. Él puede estar muy lleno de problemas; Dios puede calmar y calmar su alma con la paz divina; Dios puede consolarlo con el apoyo de "los brazos eternos". Exteriormente, un hombre puede ser sacudido, desgastado, cansado, herido, casi roto; pero interiormente puede ser mantenido en perfecta paz; él puede ser "fuerte en el Señor y en el poder de su poder".
El respeto divino por los humildes.
"La humildad y la humildad son el atuendo de Dios; el que las use lo complacerá bien". "Respeto a". Se inclina para mirarlos; los acerca a la comunión con él; les da oficina y lugar a su lado; les confía honorables comisiones para él. Hay un fuerte contraste con el trato que Dios da a los orgullosos. Ellos también los sabe; pero a ellos los conoce de lejos; los mantiene a distancia; no tiene intimidad con ellos y no podría disfrutar de su compañía. El hombre orgulloso es el hombre autosuficiente, que es su propio centro. Él no quiere a Dios, y no sabría qué hacer con él si lo tuviera. Y no hay ninguna razón por la cual Dios debería quererlo, o tener problemas para encontrar un lugar para alguien que no quiere que se encuentre ningún lugar para él.
I. DIOS HA TENIDO EN CUENTA LO BAJO PORQUE LO QUIEREN. Todas las buenas personas responden plenamente a las cosas frágiles y débiles, que dependen completamente de ellas. Ver a la madre con un niño enfermo; o el maestro con un niño atrasado pero amoroso. La humildad es una cualidad noble. No debe confundirse con timidez o humillación consciente. Es ese tipo de estimación que un hombre tiene de sí mismo, cuando ha establecido un estándar digno. Pero lo que está aquí más especialmente a la vista es que la humildad es la conciencia de la necesidad; y, en su mejor forma, la conciencia de deseo que solo Dios puede suministrar. El hombre humilde "no es suficiente de sí mismo"; "su suficiencia es de Dios" Es de la naturaleza misma de Dios ser el "amigo de los sin amigos y los débiles".
II DIOS HA TENIDO EN CUENTA LO BAJO PORQUE LOS QUIERE. Dios solo, en grandeza solitaria y aislada, es una idea totalmente inconcebible. Dios es amor; y el amor quiere que alguien ame. Y los humildes son precisamente aquellos a quienes Dios puede amar, cuyo amor puede disfrutar y en quienes su amor puede ser gastado sabiamente. Bonar tiene un himno sorprendente que comienza: "Tú me necesitas, incluso a mí".
III. DIOS HA TENIDO EN CUENTA LO BAJO PORQUE SON COMO EL. Puede ser difícil reconocer la humildad como un elemento esencial del carácter Divino, pero es la esencia de la bondad; y es bastante claro en Dios manifestado en la carne. La bondad en esto lleva al hombre y a Cristo, al hombre y a Dios, a una comunión amorosa. — R.T.
Caminando en problemas
"Aunque camino en medio de problemas". Esto sugiere una fase particular de la experiencia humana. A veces surgen problemas, choque tras choque, hasta que, como Job, estamos completamente aplastados; y no podemos sino vestirnos de cilicio y sentarnos en cenizas. Pero el texto indica una experiencia más frecuente, aunque menos reconocida. El tono es más suave; no hay choques de calamidades repentinas, ni estallidos de tormentas salvajes y desoladoras. El hombre se mueve de aquí para allá en las escenas ordinarias de la vida, cumple con sus obligaciones y cumple con sus deberes. Pero en todas partes las cosas parecen ir mal; por todos lados problemas, ansiedad, preocupación, parecen atenderlo. No puede obtener noche o día gratis. Estos persiguen sus pasos continuamente. Él camina en medio de problemas. ¡Qué fiel a la experiencia universal es todo esto!
I. CAMINAR EN PROBLEMAS ES UNA EXPERIENCIA MÁS PRESIONANTE. El uso constante produce un cansancio fijo; la preocupación constante produce una inquietud fija; El miedo constante a una nueva ansiedad produce una desesperación fija. Como nada sale bien, estamos demasiado listos para decir que nada saldrá bien. Y luego se nos saca el corazón; nos volvemos no aptos para luchar con dificultad, y así aumentamos en gran medida nuestros problemas; los hacemos para nosotros, así como también los hemos hecho para nosotros. Y los que hacemos para nosotros mismos son siempre los peores con los que lidiar. Hay una ilustración sorprendente de este estado de ánimo deprimido en la vida de David. Él caminó en medio de varios y casi abrumadores problemas, y en una desesperación que era a la vez lamentable y pecaminosa, exclamó: "¡Algún día pereceré de la mano de Saúl!" Además, se puede demostrar que tales estados de ánimo deprimidos, que responden a la preocupación circundante, dependen en gran medida de la disposición natural, especialmente de esa irritabilidad nerviosa que siempre puede ver o esperar el mal.
II CAMINAR EN PROBLEMAS NOS HACE LLORAR POR UNA DIVINA REVIVIR. "Me revivirás". El estado mental inducido por las circunstancias es mucho más importante a la vista de Dios que las circunstancias. Y esto lo reconoce el buen hombre. Su esperanza está en el aliento de Dios, el revivir hacia adentro de Dios, el alejamiento de Dios de la desesperación y la confianza y la esperanza refrescantes. Y Dios sí lleva al caminante "a un lugar grande", en su propio buen tiempo.
Dios completa lo que emprende.
(Ver Filipenses 1:6.) "El Señor llevará a su fin todas las cosas que conciernen a mi bienestar". El hombre vive y se mueve por la vida rodeado de cosas inacabadas. Él tiene que decir constantemente: "¡Mis propósitos están interrumpidos!" Siempre está intentando lo que no puede lograr, comenzando lo que no puede llevar a cabo. Se debe pensar que Dios siempre tiene un propósito distinto en lo que sea que emprenda, y como activo hasta que se cumpla ese propósito. Ilustra por referencia a 2 Samuel 7:25-10.
I. DIOS SIEMPRE TIENE UN PROPÓSITO. La acción irreflexiva, la acción no premeditada, nunca puede asociarse con Dios. Los hombres se dejan llevar por las cosas sin saber a dónde van. Dios nunca lo hace. Los hombres pueden hablar de "esperar que algo aparezca". Dios nunca lo hace. Él es la mente infinita; y la mente se pone en todo lo que hace. Él conoce el final desde el principio. Siempre tenemos este consuelo: no hay accidentes para Dios. Nunca se sorprende, nunca se toma por sorpresa. Tiene un significado en todo lo que hace, un propósito en cada diseño que forma. "A lo largo de las eras se ejecuta un propósito incesante".
II EL PROPÓSITO DE DIOS NUNCA SE OLVIDA. El hombre a menudo llena su vida de intereses que olvida lo que pretendía hacer. Se deja llevar por las nuevas atracciones y se olvida bastante de lo que quería hacer. De modo que el camino del hombre está plagado de los "jóvenes leones" de esquemas inacabados, cosas olvidadas y olvidadas para tomar algo nuevo. Dios nunca se olvida. A nosotros nos puede parecer; y esta puede ser nuestra explicación de su retraso. Su propósito se mantiene siempre a la vista.
III. EL PROPÓSITO DE DIOS NUNCA SE FRUSTRA. El hombre a menudo lo es. Se propone demasiado a sí mismo y la vida le gana. O lo que él propone cruza lo que alguien más propone, y la oposición lo vence. Dios nunca se propone a sí mismo lo que está más allá de sí mismo; porque él puede hacer lo que quiera. Dios no permite que la rivalidad de los propósitos humanos cruce o frustre su plan perfecto.
HOMILIAS DE C. CORTA
La grandeza de la Palabra de Dios.
"Porque has engrandecido tu Palabra sobre todo tu Nombre".
I. LA PALABRA DE DIOS ES MAYOR QUE SU TRABAJO MATERIAL. Su palabra de mando fue la causa de la creación. "Que haya luz"; "Él ordenó, y se mantuvo firme:
II LA PALABRA DE DIOS EXPRESA MÁS QUE SU TRABAJO. La Palabra de Dios es su pensamiento pronunciado, y expresa más de lo que la ciencia de la naturaleza puede pronunciar. Va más allá de todas las enseñanzas de química, electricidad, etc.
III. LA PALABRA DE DIOS PUEDE REGENERAR SU TRABAJO. En el hombre y en todos los seres inteligentes, cuando ha sido herido y parcialmente destruido. Cristo, la Palabra del poder regenerador de Dios.
IV. LA PALABRA DE DIOS PERMANECE IN CAMBIABLE, MIENTRAS QUE ALGUNO DE SUS TRABAJOS ALTERA Y PASA MUCHOS. "Cera vieja, como una prenda de vestir; pero tú permaneces", etc.
V. LA PALABRA DE PROMESA DE DIOS ES MAYOR QUE NADA QUE HAYA HECHO. Esa Palabra proporciona no solo los pilares sobre los que descansa el orden actual de las cosas, sino que es la base de todo lo nuevo y futuro. De lo que está por venir, en el universo externo e interno del hombre.
El perfeccionamiento de Dios.
"El Señor perfeccionará lo que me concierne: tu misericordia, oh Señor, permanece para siempre; no abandones las obras de tus propias manos".
I. LA CONVICCIÓN DEL SALMISTA. Palabras como estas se dicen solo en los momentos más grandiosos más fuertes de la vida de un buen hombre. David, San Pablo, San Pedro, San Juan, podrían decirlos; pero la mayoría de los creyentes en Cristo no pueden decirlos en todo momento; solo en ciertos momentos privilegiados de sus vidas. Y la razón es que ven sus propias imperfecciones con más fuerza que el amor inmutable de Dios hacia ellos; esa salvación tiene una multitud de convicciones, así como una multitud de promesas. Mire algunas de las palabras de Cristo y los apóstoles, y pregunte qué significan (Juan 10:27); Paul (Romanos 8:1 .; Filipenses 1:6; 1 Pedro 5:10). Creo que se puede decir que el significado de estas declaraciones uniformes es que la fuerza del amor fiel de Dios hacia nosotros, y no la fuerza de nuestro amor hacia él, es la promesa de nuestra salvación, la garantía de que no se nos dejará perecer en nuestros pecados y debilidades. Podemos desarrollar esto en dos detalles.
1. Que Dios hará por nosotros para este fin lo que no podemos hacer por nosotros mismos. Algunos piensan poco de sus pecados. Perdón, renovado día a día, extendiéndose a los nuevos pecados que cometo. No tengo el derecho ni la disposición (a menudo) de perdonarme. Él dará gracia, es decir, ayuda y fortaleza, de acuerdo con nuestras necesidades. "Pero mi Dios suplirá todas tus necesidades de acuerdo con sus riquezas en gloria por Jesucristo". No permitirá la tentación de atacarnos por lo que no proporciona los medios de resistencia. No puede hacer más. Al morir, estaremos completamente indefensos en nosotros mismos; pero él estará con nosotros para salvar y preservar, para guiarnos a través del oscuro laberinto. Él nos levantará en el último día.
2. Dios hará por nosotros lo que no estamos dispuestos a hacer por nosotros mismos. Una gran parte de nuestro peligro surge más por falta de voluntad que por falta de fuerza. Instituirá procesos de purificación. "Cada rama en mí que lleva fruto, la purga, para que produzca más fruto". Somos reacios a esto: a las pruebas, aflicciones y disciplina. La arcilla no sabe en qué hermosas formas puede ser forjada por la mano del alfarero. El oro cuando está en el mineral desconoce la necesidad del horno de separarse y refinarse de la escoria. Naturalmente, no estamos dispuestos a amarlo supremamente y a emplear los medios que lo llevarán a ello. Él conquista nuestra aversión mediante sucesivas revelaciones de su amor. "Él obra en nosotros la voluntad y el hacer" por su propia voluntad soberana.
II LOS FUNDAMENTOS DE ESTA GLORIOSA CONVICCIÓN.
1. La misericordia permanente e inmutable de Dios. Su disposición al perdón, su deleite en salvar. ¿Puede ser una pregunta, incluso por un momento, si Dios prefiere salvarte o permitirte perecer? "Su misericordia es para siempre". "Él se deleita en la misericordia"; "¿Quién es un Dios para ti?" Entonces él te soportará y te salvará, aunque tengas muchos pecados en tu corazón, si no amas los pecados para que no puedas separarte de ellos. Sufrirá muchas reincidencias, hasta que te haya sanado de ellos. tu fría mente terrenal, hasta que te haya hecho de mente celestial, etc.
2. Dios no abandonará la obra de sus propias manos. No ha abandonado la tierra, ni el sol, ni ningún trabajo en el universo material, y mucho menos el trabajo más preciado que jamás haya comenzado. "Las montañas pueden partir, y las colinas serán removidas; pero mi bondad no se apartará de ti, ni el pacto de mi paz será eliminado". El escultor puede dejar su estatua sin terminar, el artista su cuadro y el poeta su épica; pero Dios el que vive nunca abandonará la obra de sus manos.
CONCLUSIÓN.
1. Ten coraje.
2. Sea diligente para asegurar el llamado y la elección.