Comentario Biblico del Púlpito
Salmo 139:1-24
EXPOSICIÓN
Una canción de alabanza a Dios por su omnisciencia, su omnipresencia y sus maravillosos poderes, que termina con una oración por la destrucción de los impíos y por la purificación del mal del corazón del salmista. El salmo se divide en cuatro estrofas de seis versículos cada una: la primera (Salmo 139:1) que trata sobre la omnisciencia de Dios; el segundo (Salmo 139:7), con su omnipresencia; el tercero (Salmo 139:13), con su omnipotencia; y el cuarto (Salmo 139:19) que contiene la súplica.
Oh Señor, me has buscado; más bien me has buscado; es decir, examinado todos mis pensamientos y sentimientos (comp. Salmo 17:3). Y me conoció; Es decir, llegué a un conocimiento completo de mi condición espiritual.
Tú conoces mi derrota y el levantamiento mío. Todo lo que hago de un extremo a otro del día. Has entendido desde lejos mis pensamientos; es decir, mientras se está formando, mucho antes de que sea un pensamiento completamente desarrollado.
Comprendes (más bien, tamizas) mi camino y mi recostarse; literalmente, mi camino y mi sofá, el tiempo de mi actividad y el tiempo de mi descanso. Y el arte conoce todos mis caminos (comp. Salmo 119:168, "Todos mis caminos están delante de ti").
Porque no hay una palabra en mi lengua, pero he aquí, oh Señor, lo sabes por completo. Lo que ya se ha dicho de los hechos y pensamientos ahora se extiende a las "palabras". Dios escucha cada palabra que hablamos.
Me has acosado atrás y antes; es decir, "siempre estás cerca de mí y, por lo tanto, tienes un conocimiento completo de mí. Tu omnisciencia surge de tu omnipresencia". Y pusiste tu mano sobre mí. Para sostenerme y al mismo tiempo contenerme (comp. Salmo 139:10).
Tal conocimiento es demasiado maravilloso para mí; es alto, no puedo alcanzarlo. El salmista no dice "tal conocimiento", sino simplemente "conocimiento", es decir, conocimiento verdadero real, tal como merece el nombre. "El pensamiento de la omnisciencia de Dios lo hace sentir como si el conocimiento real estuviera más allá de su alcance" (Kay).
¿A dónde iré de tu espíritu? ¿O a dónde huiré de tu presencia? La transición ahora se hace de la omnisciencia de Dios a la omnipresencia de Dios, Salmo 139:5 allanando el camino para ello. La presencia de Dios no se debe escapar; Su espíritu está en todas partes. "En él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser" (Hechos 17:28). Cuando Jonás intentó huir de su presencia, solo se encontró atraído de manera más absoluta y perceptible a su presencia (comp. Jeremias 23:24).
Si subo al cielo, allí estás; es decir, "si tuviera que ascender al cielo, si pudiera hacerlo, todavía estaría allí; no debería encontrarme donde no estaba; no, ni siquiera si bajara al infierno (Sheol), debería escapar tú, tú también estarías allí ". Si hago mi cama en el infierno significa "si bajo y descanso en el infierno", el lugar de los espíritus difuntos. Mira, tú estás allí; literalmente, ¡mira!
Si tomo las alas de la mañana. Si tuviera que atravesar la tierra a toda velocidad sobre las alas del amanecer y, después de hacerlo, habitaría en las partes más extremas del mar, el extremo oeste, donde el sol arde, incluso allí me guiará tu mano. En esa región distante todavía debería encontrar tu mano guía. Y tu mano derecha me sostendrá. Tu fuerte mano derecha me sostendría.
Si digo: Ciertamente la oscuridad me cubrirá; Incluso la noche será ligera sobre mí. Si pienso escapar de ti sumergiéndome en la oscuridad y decirme a mí mismo: "Seguramente la oscuridad me proyectará, y la noche tomará el lugar de la luz a mi alrededor", de modo que no pueda ser visto, incluso cuando mi objetivo no se cumpla; ni aun la oscuridad se esconde de ti; pero la noche brilla como el día. Tu luz esencial penetra en todos los lugares oscuros y hace que la penumbra más profunda sea tan radiante como el sol más brillante. La oscuridad y la luz son ambas para ti; literalmente, como la oscuridad, así como la luz; pero la paráfrasis de la versión autorizada da el verdadero sentido.
Porque has poseído mis riendas. Me conoces y siempre me ves, porque me hiciste. Tu omnisciencia y tu omnipresencia descansan sobre tu omnipotencia. Me has cubierto (más bien, me has tejido) en el útero de mi madre (comp. Job 10:11).
Te alabaré. La nota de elogio, que ha sonado a través de todo el poema en un tono bajo, aquí se llama abiertamente. Las reflexiones sobre las maravillosas obras de Dios deben desbordarse en alabanzas; y los fenómenos de la creación y el nacimiento del hombre son, al menos, calculados para provocar alabanza y adoración como cualquier otro. Porque estoy hecho con temor y maravillosamente. La maravilla del mecanismo humano es tan grande que, si se da cuenta, produce una sensación de miedo. Se ha dicho que, si pudiéramos ver la mitad de lo que está sucediendo dentro de nosotros, no deberíamos atrevernos a movernos. Maravillosas son tus obras; es decir, tus acciones en general. Y que mi alma sabe bien. El alcance de la maravilla que tal vez no pueda comprender; pero al menos sé el hecho de que son maravillosos, ese hecho lo sé "bien".
Mi sustancia no te fue escondida cuando fui hecha en secreto. La formación del embrión en el útero parece ser la intención. Esto sigue siendo un misterio como siempre, a pesar de todas las intrigas de la ciencia moderna. Y curiosamente forjado; literalmente, y bordado, o tejido con hilos de diversos colores (comp. Salmo 139:13; y tenga en cuenta que la ciencia moderna habla de los diversos "tejidos" del marco humano, y llama a una parte del conocimiento médico "histología "). En las partes más bajas de la tierra. Esto apenas se toma literalmente. Es quizás solo una variante para el "secreto" de la cláusula anterior.
Tus ojos vieron mi sustancia, pero no eran perfectos; o "mi embrión". El texto hebreo tiene una sola palabra גלמי, que probablemente significa "la masa embrionaria aún no formada" (Hengstenberg). Y en tu libro todos mis miembros estaban escritos; literalmente, todos ellos; pero el pronombre no tiene antecedentes. El profesor Cheyne y otros sospechan que el pasaje ha sufrido corrupción. Pero el significado general apenas puede haber sido muy diferente del asignado al pasaje en la Versión autorizada. Que en forma continua fueron formados, cuando todavía no había ninguno de ellos. La mayoría de los críticos modernos traducen "los días" o "mis días", "se formaron, cuando todavía no había ninguno de ellos"; es decir, "mi vida fue planeada por Dios y establecida, antes de comenzar a ser".
¡Cuán preciosos son tus pensamientos para mí, oh Dios! Si las obras de Dios son admirables y, por lo tanto, preciosas, también lo son sus pensamientos, esos profundos consejos suyos, que deben haber precedido a toda manifestación de sí mismo en el acto o el trabajo. ¡Qué grande es la suma de ellos! Si todos se unieran, ¡cuán inconmensurable sería la cantidad! Qué tesoro de sabiduría y conocimiento;
Si debo contarlos, son más numerosos que la arena (comp. Salmo 40:5, "Tus pensamientos que son para nosotros no se pueden calcular"). Cuando despierto, todavía estoy contigo. Medito en ti, tanto durmiendo como despierto, y nunca encuentro el tema de mi pensamiento agotado.
Seguramente matarás a los impíos, oh Dios; o "¡Oh, si mataras a los impíos!" (comp. Salmo 5:6, Salmo 5:10; Salmo 7:9; Salmo 9:19; Salmo 10:15; Salmo 21:8, etc.). Apártate de mí, pues, hombres sangrientos (comp. Salmo 119:115). No hay comunión entre la luz y la oscuridad, entre los malvados y los temerosos de Dios.
Porque hablan contra ti perversamente; literalmente, quien habla de ti por maldad; es decir, usa tu nombre para lograr fines perversos. Y tus enemigos toman tu Nombre en vano. El texto debe ser alterado para producir este significado. Tal como está, solo se puede representar, "Tus enemigos levantan [su scull a la vanidad" (comp. Salmo 24:4).
¿No los odio, oh Señor, que te odian? ¿Y no me aflijo con los que se levantan contra ti? Los que aman a Dios deben odiar a los enemigos de Dios. El salmista dice ser de este número.
Los odio con odio perfecto; es decir, con un odio puro, absoluto e intenso, un odio acorde con el amor que sentía hacia todos los santos de Dios. Les cuento mis enemigos; es decir, los considero mis enemigos privados. Tengo el mismo sentimiento hacia ellos que hacia los que están en enemistad conmigo y buscan mi destrucción. El comando aún no se había dado, "Ama a tus enemigos" (Mateo 5:44).
Búscame, oh Dios, y conoce mi corazón: pruébame y conoce mis pensamientos. Examíneme y vea si no he representado mis sentimientos como realmente son. Sigue siempre buscándome (comp. Salmo 139:1) y "probando mis riendas y mi corazón" (Salmo 26:2). Mi deseo es ser probado y probado.
Y mira si hay alguna manera perversa en mí; literalmente, cualquier forma de dolor. Las "formas de duelo" son formas que conducen al duelo, que implican un arrepentimiento amargo o un castigo severo. Y guíame por el camino eterno; es decir, "el camino que conduce a la vida eterna" o "el buen camino viejo, el camino que perdura, el camino de la justicia". David, con todas sus faltas, es uno de los que "tiene hambre y sed de justicia" (Mateo 5:6).
HOMILÉTICA
El conocimiento de Dios de nosotros.
1. A veces decimos que "conocemos" a cierto hombre vecino. Con esto no queremos decir nada más que eso podemos distinguirlo de sus compañeros y darle su nombre propio. Ese es un ligero conocido de hecho.
2. A veces, cuando hacemos tal afirmación, queremos decir que tenemos un conocimiento general de su ocupación y sus hábitos más externos y formales. Eso va muy poco.
3. A veces queremos decir más que esto: damos a entender que sabemos cuáles son los principios de un hombre, en qué cree, de qué manera adora, cuáles son sus gustos y su compañía. Aquí podemos pensar que hemos llegado a algo muy definido y sólido.
4. Realmente no sabemos qué es el espíritu de un hombre, y cuál es su carácter real, hasta que lo hayamos visto (como los apóstoles vieron a nuestro Señor) tanto en público como en privado, en esos momentos cuando él es consciente de nuestra observación. , y cuando está perfectamente desenfrenado, y se expresa con libertad incontrolada.
5. Incluso entonces, ¡cuán imperfecto es nuestro conocimiento mutuo! ¡Cuán a menudo y cuánto nos confundimos el uno al otro! ¡con qué frecuencia nos atribuimos mutuamente hechos que no se hicieron, o palabras que no se hablaron, o sentimientos que no fueron apreciados! ¡Cuán diferentes sabemos que somos, en carácter, en espíritu, en motivo, de la concepción de nosotros mismos que nuestro prójimo ha formado de nosotros!
6. Y, una vez más, ¡cuán lejos de ser absolutamente cierto es la estimación que formamos de nosotros mismos! ¡Cuán posible y cuán práctico es para nosotros sobreestimar nuestras virtudes y subestimar nuestras debilidades, nuestras locuras, nuestra culpa! Tanto es así que se trata de saber si un hombre se conoce a sí mismo tan bien como su vecino exigente. Estamos convencidos de que a menudo ocurre que el veredicto del amigo íntimo de un hombre está mucho más cerca de la marca de la verdad que del suyo.
7. La conclusión a la que somos conducidos es que Uno, y solo uno, "nos conoce por completo". Solo Dios nos conoce como somos. Guiados por el texto, pensamos en el conocimiento que Dios tiene de nosotros de esta manera.
I. TODAS LAS COSAS ESTÁN ABIERTAS A SU VISTA. (Salmo 139:1.) Él "nos busca" de principio a fin. Hay huecos internos y puntos remotos que escapan de nuestro ojo, pero ninguno que escapa a su mirada penetrante y de gran alcance. Podemos ocultar algunas cosas al hombre y eludir su búsqueda más intensa; no podemos esconder nada de Dios; Él busca y conoce todas las cosas, incluso las cámaras más secretas del alma.
II OBSERVA TODAS NUESTRAS MANERAS. (Salmo 139:2, Salmo 139:3.) Desde la mañana hasta la tarde, desde la tarde hasta la mañana, todo se hace ante él. Él es el Señor "ante quien estamos", como solían decir los viejos profetas. No hay ninguna acción nuestra que sea demasiado leve para su aviso; Él es el Infinito, y el infinito alcanza tanto hacia abajo como hacia arriba.
III. ES FAMILIAR CON CADA PALABRA UTTERADA Y PENSAMIENTO SIN TOMAR. (Salmo 139:2, última parte, y 4.) No es difícil pensar en que nuestras oraciones gritadas o nuestras direcciones formales sean escuchadas y notadas por Dios; requiere un poco de esfuerzo para darse cuenta de que la conversación casual, el comentario intercalado, el secreto susurrado, que son escuchados y atendidos por él. Sin embargo, nos toca recordar que lo son. Este es el pensamiento de Cristo cuando dijo: "De cada palabra ociosa [casual] darán cuenta los hombres", etc. (Mateo 12:36, Mateo 12:37). ¡No, la oración tácita, el pensamiento a medio formar, el sentimiento ascendente, que no ha encontrado expresión, el "pensamiento lejano", es entendido por ese Espíritu omnisciente! ¡Qué razón aquí para la pureza mental, para el "corazón limpio y el espíritu correcto"!
IV. Nos toca en cada punto: "Has puesto tu mano sobre mí". Ha sido el toque invisible y no sentido de la mano Divina que tiene:
1. Preservamos nuestro espíritu en ser de momento a momento; porque todas las fuerzas terrenales han sido el trabajo de su poder.
2. Nos restauró todas las noches y nos renovó el vigor del cuerpo y la mente que hemos necesitado para el trabajo y la resistencia de otro día.
3. Aceleró nuestra mente y nos permitió pensar, razonar, responder, inventar, idear, dirigir.
4. Nos devolvió de la enfermedad y la sombra de la muerte a la vida y la salud nuevamente.
5. Hicimos que nuestras almas se llenen de amor, esperanza y alegría sagrada, para que hayamos vivido la vida de servicio sagrado y de crecimiento espiritual. La explicación de todo nuestro poder, nuestra excelencia, nuestro éxito, se encuentra en las simples palabras: "Me has puesto la mano".
El dominio de Dios.
El pensamiento principal de estas nobles palabras es:
I. LA SIN LÍMITES DEL DOMINIO DE DIOS. Dondequiera que estemos, dondequiera que vayamos, siempre estamos a su cargo. Podríamos alcanzar los cielos más altos, él está allí; o las profundidades más bajas de Hades, él está allí; y si pudiéramos volar hacia el horizonte lejano, donde el mar y el cielo se encuentran, él está allí. En vano debemos buscar el refugio de la oscuridad, porque la oscuridad y la luz son iguales para él. Incluso antes de que la luz de la vida brillara sobre nosotros, cuando nuestros miembros no estaban formados, todo sobre nosotros y ante nosotros estaba dentro de su conocimiento. No hay absolutamente ningún rincón más remoto u oscuro en este amplio mundo que no esté incluido en el reino de Dios: el reino de su presencia, su observación, su acción. En todas partes su mano nos lleva; en todas partes su mano derecha de poder nos sostiene y nos detiene. Como Dios está en todas partes, inferimos:
II La locura de la obsesión. El salmista no es el hombre que desea escapar de la presencia y el poder de Dios, pero sus palabras ponen de manifiesto la imposibilidad de hacerlo. Hay demasiadas almas que con gusto "huirían de su presencia" si pudieran.
1. Muchos tratan de escapar de la conciencia de ello sumergiéndose en alguna forma de actividad, o enterrándose en la emoción, pero tienen un éxito parcial y solo temporal. Debajo de todo y después de todo lo que hacen, surge el pensamiento inextinguible: "¡Ciertamente Dios está en este lugar!"
2. Muchos tratan de escapar del remordimiento de una conciencia reprimida al quitarse la vida, pero solo pasan de una parte del dominio de Dios a otra. Donde quiera que vayan, "su mano derecha los sostiene". Si es posible, solo entran en su presencia más cercana y entran en contacto más cercano con su poder que nunca. Lo más sabio es acercarse a Dios en oración penitencial, buscar y encontrar la reconciliación con él por la fe en el Divino Salvador, para que no haya necesidad ni deseo de esconderse de su rostro, para evitar su voz. temer el toque de su mano.
III. La confianza de la filiación cristiana. 'Chat pensó que es un terror para el culpable es un consuelo y una seguridad para el bien. Es una gran garantía para el corazón sentir que cualquiera que sea su camino debe estar donde el Padre está cerca para guiar y bendecir.
"No sé dónde se levantan sus islas
Sus palmas frontales en el aire;
Solo sé que no puedo derivar
Más allá de su amor y cuidado ".
Debe estar bien con nosotros; porque estaremos con Dios, estaremos con Cristo, en cualquier parte del universo que seamos. En cualquier lugar, en todas partes, su mano será puesta sobre nosotros, su brazo nos rodeará.
Pensamientos, divinos y humanos.
Con cierta brusquedad aparente, el salmista llama nuestra atención.
I. LOS PENSAMIENTOS DE DIOS.
1. Su multiplicidad.
2. Su preciosidad.
Todo lo que vemos, oímos y tocamos es un pensamiento manifestado de Dios; debe haber existido en su mente antes de tomar forma, color, sustancia. Agrega un profundo interés a todos los paisajes naturales para pensar en el mar y el cielo, en las flores y los árboles, en la cañada arbolada y en la montaña cubierta de nieve, como pensamientos de Dios. Así también de nosotros mismos, de nuestra naturaleza maravillosa y compleja, de la masculinidad y la feminidad en su fuerza y belleza, en su madurez intelectual y espiritual. Y así también de los pensamientos más profundos, más elevados, más bellos y fascinantes que hemos tenido en nuestras mentes. Están allí porque fueron los primeros en la mente de Dios. Son pensamientos que han pasado de la inteligencia divina a la humana. ¡Qué elevador y enriquecedor debe ser recibir diariamente los pensamientos de Dios en nuestras almas! ¡Qué nuevo aspecto se le da a todo estudio, en cada esfera del conocimiento, al observar todos los objetos y procesos bajo esta luz! ¡Qué cerca nos trae a Dios! Nunca estamos lejos de él, cuyos pensamientos profundos nos rodean por todas partes, brillando al sol, cantando el canto de los pájaros, etc. En todo momento estamos con él, mientras caminamos, trabajamos y trabajamos. descanso; y "cuando despertamos todavía estamos con él".
II NUESTRO PENSAMIENTO SOBRE ÉL. (Salmo 139:19.) El salmista no puede tolerar la idea de que los hombres vivan para negar, blasfemar, desobedecer, entristecer a Dios. Su ira se agita contra ellos; son una ofensa para él; le gustaría que los sacaran de la tierra. Jesucristo nos ha enseñado una "forma más excelente" que la de destruir a esos hombres. Él nos ordena que salgamos y los ganemos; conquistar su desobediencia, su rebeldía; capturar su voluntad de sabiduría y valor; llevarlos a ese cautiverio a la verdad y la justicia, que es la libertad misma y la alegría duradera. Pero la raíz del pensamiento del salmista es cierta. Es una profunda simpatía con lo Divino; Es la identificación de nosotros mismos con el Objeto Divino de nuestro amor. Amamos a los que lo aman; odiamos (estamos afligidos y nos oponemos) a aquellos que lo odian. El hombre cristiano considera todas las cosas como afectan a Jesucristo y su reino; él mira con una profunda insatisfacción y tristeza las vidas que están disociadas del servicio de Jesucristo. Siente que algo vital les falta a quienes no llaman a Jesús Señor y Amigo. Está separado por una distancia inconmensurable de aquellos que hablan mal de su Maestro. Su alma se agita a sus profundidades por conducta o lenguaje que es irreverente o antagónico hacia él. Su oración es por su conversión; él espera que tales sean condenados y avergonzados.
III. UN SABIO PENSADO PARA NOSOTROS MISMOS. (Salmo 139:23, Salmo 139:24.) "¿Quién puede entender sus errores?" No hay una máxima más difícil de obedecer que la que parece la más simple de todas, "Conócete a ti mismo". Porque todos estamos sujetos a la ley que hace que la familiaridad rompa el sentido de importancia; y todos somos susceptibles de formar el hábito de excusarnos de aquellos deberes que son desagradables y de disminuir la culpa de estos pecados a los que estamos inclinados; y el resultado es que nuestra medición de nosotros mismos a menudo está muy lejos de ser la verdadera. No nos vemos como los demás (que juzgan sin prejuicios ni pasión) nos ven, o como Dios nos ve. Puede haber dentro de nosotros, despertar y elevarse al poder, algún "camino perverso", algún hábito maligno, algún anhelo fuerte que, si no se erradica o se somete, dominará sobre nosotros y nos destruirá. O si no es así, puede haber en nuestro corazón, o en nuestra vida, alguna imperfección o inconsistencia que va mucho más allá de disminuir nuestro valor y anular nuestra influencia para bien; y podemos ser inconscientes de ello. No nos conocemos a nosotros mismos. Podemos estar cometiendo un error muy serio, si no fatal, acerca de nosotros mismos. De ahí la sabiduría de aceptar, modestamente e incluso agradecidamente, el consejo de los sabios y verdaderos; De ahí la sabiduría de pedirle al Buscador de corazones que nos pruebe y nos limpie, y que nos guíe en "el camino eterno". Si hacemos así, honesta y sinceramente, la interposición de Dios, debemos estar preparados para su respuesta. Eso puede tomar una forma diferente de lo que esperamos o deseamos. Puede venir en forma de problemas, pérdidas, aflicciones, humillaciones. Pero sea lo que sea, es infinitamente mejor ser conducido de vuelta al camino de la vida eterna que dejarse llevar y bajar por el camino del pecado y la muerte.
HOMILIAS POR S. CONWAY
Señor, tú lo sabes por completo.
Este salmo, uno de los más sublimes de todos, es de autor desconocido. Parece ser la composición de algún santo de Dios que vivió después del cautiverio. Si es así, qué prueba da de la bendición del dolor santificado (cf. el salmo probablemente acompañante, Salmo 119:1; Salmo 119:67, Salmo 119:71, Salmo 119:75)! El horno del exilio, las cáscaras del país lejano, trajo consigo a Israel pródigo; y este salmo es una prueba clara de ello. Y así, creemos, Dios lo hará con todos como pródigos. Pueden parecer contrarios a él, muy a menudo lo son; pero sus recursos no están agotados, y encontrará formas y medios para tenerlos mejor en mente. El salmo se divide en cuatro estrofas, de las cuales:
I. LOS PRIMEROS CUENTOS DE LA IMPOSIBILIDAD DE OCULTAR CUALQUIER COSA DE DIOS. (Salmo 139:1.)
1. Aquí hay un hecho afirmado. "Señor, me has buscado", etc. La palabra originalmente significa "cavar", y se aplica a la búsqueda de metales preciosos (Alexander). Dios había penetrado muy por debajo de la superficie de los actos y palabras del salmista, de modo que lo conocía perfectamente. Y él conoce nuestro tiempo de descanso y de ir al trabajo activo (Salmo 139:2). Aventa o abanica, como el significado de la palabra traducida como "brújula", para tamizar toda nuestra vida, separando lo malo de lo bueno, ya que la paja se separa del trigo. Y esto es cierto tanto para la vida nocturna como para el día (Salmo 139:3). Él no solo conoce las palabras que hablamos, sino también las que vamos a hablar (Salmo 139:4). El pasado y el futuro, lo que está detrás y lo anterior, son conocidos por él y están bajo el control de su mano (Salmo 139:5). No podemos entender todo esto, pero así es (Salmo 139:5, Salmo 139:6). Así enfáticamente se afirma la verdad.
2. Y totalmente creíble.
(1) Por razón lo inferiría (comp. Salmo 94:9). ¡El fabricante de una máquina seguramente sabría cómo funcionaría su máquina! Mucho más debe el Señor conocer nuestra naturaleza y el funcionamiento de la mente y la voluntad del hombre. Él conoce nuestra naturaleza (dos veces) como uno conoce la vivienda en la que ha vivido, ya que vivió en ella y habitó entre nosotros (Juan 1:1). Era el Hijo del hombre, y sabe lo que hay en el hombre.
(2) Y está el testimonio de la conciencia. La propia etimología de esa palabra implica el conocimiento de alguien con nosotros; y lo que llamamos "conciencia" es reconocer que Dios ve y juzga todo lo que somos y hacemos. "Tú Dios me ves" no es un simple texto, sino la confesión de cada alma.
(3) Y luego está el testimonio de la vida de nuestro Señor en la tierra. Reveló a Dios en su santidad, poder y amor; pero también reveló esto: el conocimiento de Dios de nuestro corazón más íntimo. Una y otra vez nos encontramos con declaraciones que afirman este conocimiento sobrehumano de nuestro Señor. Mira cómo conoció a Natanael, Peter, Judas. Otros no se conocían a sí mismos ni a sus semejantes, pero él los conocía perfectamente. Esto también fue una revelación de lo que hay en Dios.
3. Y bendecido. Porque muestra que no estamos bajo la regla de un extraño. La regla de un extraño es siempre una regla dura e irritante. Y muestra lo amable que es; porque, aunque él sabe todo acerca de nosotros, esto no es su bendición. Y que santo; porque, aunque con nosotros el conocimiento del mal y el contacto continuo del mismo contamina, o al menos tiende a atenuar nuestro sentido y horror del mal, y así disminuir nuestra propia santidad, no es así en absoluto con Dios. Mira esto en Cristo. Siempre estuvo rodeado por el pecado, pero fue "santo, inofensivo y sin mancha". Y como así nos conoce, debe saber qué es lo mejor para nosotros, para que podamos estar contentos con su pedido de nuestro lote. ¡Qué santa restricción ejerce esta verdad sobre el alma creyente! De hecho, es solo para esa alma que esta verdad es o puede ser bienvenida; para los impíos, todo es inoportuno, y buscan expulsarlo de sus mentes. ¡Dios no permita que hagamos esto!
II EL SEGUNDO DECLARA LA IMPOSIBILIDAD DE ESCAPAR DE LA PRESENCIA DE DIOS. (Salmo 139:7.) La altura del cielo no puede trascenderlo; la profundidad del infierno no puede esconderse de él; el vuelo, rápido como los rayos del sol de la mañana, no puede superarlo; la distancia, como la de las partes más extremas del mar, no puede separarse de él; la oscuridad, profunda como la medianoche, no puede ocultarlo. Se solía decir de la antigua Roma que la extensión de su imperio hacía imposible que cualquiera que hubiera incurrido en el disgusto de sus emperadores escapara de su venganza; aún más verdaderamente, es imposible para nosotros hacer lo que Jonás intentó en vano: huir de la presencia del Señor. Pero esta presencia perpetua es una alegría perpetua para el pueblo de Dios. Nuestro Señor vitoreó a sus discípulos antes de abandonarlos, prometiéndoles que estaría con ellos siempre. Él había dicho antes que "dondequiera que dos o tres estén reunidos en mi Nombre, allí", etc. Él es un Dios "a la mano, y no lejos". "Por lo tanto, a tu diestra, no seré conmovido". Pero esta presencia perpetua, ineludible, es el terror del hombre malvado, porque él sabe que no puede alejarse de Dios. ¡Cuán necesario es que nos familiaricemos con Dios, y así estar en paz! Entonces el terror se convertirá en alegría.
III. EL TERCER ESTABLECE LA BASE DEL PERFECTO CONOCIMIENTO DE DIOS DE NOSOTROS. (Versículos 13-16.) "Los misteriosos comienzos de la vida que nadie puede rastrear, los días que se ordenan antes de que se dibuje el primer aliento, estos son formados y ordenados por la mano de Dios". ¿Cómo, entonces, puede ser de otra manera que nos conozca por completo? ¡Y cuán tranquilizadora es esta verdad de que Dios nos conoce desde el principio de nuestro ser, porque él es el Autor de ese ser!
IV. EL CUARTO MUESTRA EL EFECTO DE ESTA VERDAD EN EL ALMA DEVOUT. (Versos 17-24.)
1. Da lugar a una gran multitud de pensamientos preciosos dentro de Él. Él los llama (versículo 17) "tus pensamientos", que pueden referirse a los pensamientos de Dios sobre nosotros o a nuestros pensamientos sobre Dios. Probablemente ambos están destinados; porque los pensamientos de Dios sobre nosotros son preciosos, porque son pensamientos del bien y no del mal. ¡Y qué bueno, inmerecido y dado libremente es tan bueno! Y nuestros pensamientos sobre Dios también son preciosos, si de hecho nos reconciliamos con Dios. Nadie más puede pensar en Dios y encontrar deleite en tales pensamientos. Pero si somos sus sirvientes, pensamos en lo que Dios es en sí mismo, en lo que ha hecho y hará, en lo temporal y en lo espiritual, por nosotros mismos, por los demás que nos son queridos. ¡Qué vasta la suma de estos pensamientos, y qué preciosa!
2. Su alma está llena de un odio sagrado hacia los impíos. No por lo que le habían hecho, aunque eso era suficientemente malo, y no podía sino despertar el espíritu de resentimiento, sino porque eran los enemigos de Dios (versículos 19-22). Es bueno odiar el mal, primero en nosotros mismos, luego en los demás; y si esos otros se unen, entonces ellos y su pecado no pueden separarse, y debemos "contar" a nuestros "enemigos". "Ustedes que temen al Señor odian el mal". ¡Ojalá lo hiciéramos todos (cf. homilía en Salmo 97:10)!
3. Un anhelo intenso después de toda la santidad. (Versículos 23, 24.) El salmista anhelaba estar libre de todo pecado, no solo de algunos pecados. Por lo tanto, él pondría al descubierto su alma ante Dios, entraría a la plena luz de Dios, para que el escrutinio divino pudiera ser completo y completo. Sabía que, después de toda su búsqueda, el pecado aún podría estar al acecho en lugares inimaginables, y por eso reza a Dios para buscar, probar, conocer, ver y mostrarle el error, y luego guiarlo "en el camino eterno ". Tal es el efecto de esta fe: "Señor, tú me conoces por completo" - S.C.
El misterio del ser del hombre.
El salmo muestra que el conocimiento de Dios trae paz. Apela a la omnisciencia de Dios, lo que lo confundiría si no estuviera en paz con Dios. Los que no se esconden de Dios y temen la verdad que declara el salmo. Pero escuchemos al patriarca Job (Job 22:21). El salmista lo había hecho y, por lo tanto, ahora puede desafiar incluso el ojo que lo busca todo y el conocimiento absoluto de Dios, para dar fe de su sinceridad y la integridad de su corazón. Ningún hipócrita o pretendiente a la piedad podría hacer esto, o nunca podría hacerlo. Nuestro texto cuenta cómo Dios había conocido al hombre desde el principio de su vida: debe conocerlo, porque lo había creado. Esto lleva a la reflexión sobre el misterio del ser del hombre. Nota-
I. LA VERDAD DE LA ASERCIÓN DEL SALMISTA. "Estoy hecho con temor y maravillosamente" Ahora, esto es cierto:
1. En cuanto al cuerpo. Esto es lo que el salmista tenía principalmente en sus pensamientos. Ahora, nuestra estructura corpórea es maravillosa, ya sea que la consideremos como un todo o en sus partes separadas. Pero también es "temeroso"; hay un asombro y un misterio al respecto, como su alma sabía muy bien. Que debe estar sujeto a dolor y enfermedad; que a menudo debe ser una obstrucción al espíritu y un obstáculo para nuestra vida superior en lugar de una ayuda; y que debería apresurarse siempre hacia la muerte, y ser al fin una presa de la corrupción. Y sin embargo, Dios lo hizo, no el hombre.
2. En cuanto al alma. Es maravilloso si, como con el cuerpo, lo consideramos en su totalidad o en varias partes: intelecto, imaginación, afectos, juicio, conciencia, voluntad. ¡Qué maravilloso es! ¡Pero qué miedo también! Que nazca con un sesgo fatal y una tendencia hacia el mal; que, por lo tanto, está en continuo peligro y a menudo está esclavizado al pecado; y puede perecer, y, hasta donde podemos ver, a menudo lo hace. Y sin embargo, Dios formó el alma como lo hizo con el cuerpo. ¡Cuán cierto es que estamos "hechos con temor y maravillosamente"!
II EL ESPÍRITU EN EL QUE DEBEMOS RESPONDER A ESTA VERDAD. Con alabanza. "Te alabaré". Así habla el salmista.
1. Muchos se preguntan cómo él o alguien podría hacer esto. Algunos incluso se atreven a censurar y culpar al Creador de haber hecho al hombre así; y afirman audazmente que el juicio venidero no será tanto Dios que nos llame a dar cuenta de lo que hemos hecho, como el hombre que llama a Dios a dar cuenta de lo que ha hecho. Lo suficientemente lejos del espíritu de este salmo.
2. Pero no podemos dejar de preguntar: ¿Cuál fue el fundamento de la alabanza del salmista? Ahora, no era a pesar del mal, desafiándolo y despreciandolo; ni ignorarlo, porque ninguno era más sensible al respecto; ni minimizándolo en comparación con el bien superabundante. Y, en comparación con los buenos dones de Dios, el mal es como el pequeño polvo en la balanza, no digno de ser contado, aunque para nosotros aquí y ahora es tan grande. Pero no por tales razones es este elogio. Pero porque por medio de esta extraña y temible mezcla de maldad en nuestra constitución llegamos a conocer, de lo contrario no podríamos, el mayor bien. Dios ha causado que el pecado sea como una lámina para manifestar más su gracia. El diablo solo significaba nuestro daño. Dios lo convirtió en bueno. Así llegamos a conocer el mal y lo odiamos; llegamos a conocer a Dios en Cristo y a amarlo como nunca más deberíamos haberlo amado; los ángeles no caídos no pueden amarlo como podemos, lo haremos y lo haremos. Y llegamos a conocer el bien: santidad, pureza, verdad y hambre de ellos, y alegrarnos de ellos como no lo habíamos hecho.
III. LA LECCIÓN A APRENDER. Si Dios convierte el mal más grande en bueno, asegúrese de que lo hará con los más pequeños. Pero es solo por el conocimiento de Dios que el mal se transforma así. ¡Alabado sea para siempre!
La búsqueda de Dios es deseada.
En estos versículos parecemos estar de pie junto a un río hermoso, un río del agua de la vida: lleno, fluido, hermoso, fertilizante; Una alegría para todos los espectadores y todos los que habitan en ella. Y cuando miramos hacia atrás a las partes anteriores de esta "corona de los salmos", como se le ha llamado, vemos las elevadas alturas espirituales desde donde este río ha descendido; nos damos cuenta de las gloriosas verdades acerca de Dios, su omnipresencia y omnisciencia, que son la fuente de donde surgió esta oración que debemos considerar. Pero tales pensamientos acerca de Dios no siempre tienen tales resultados. Son terrores para la mente de los impíos y de todos los que no caminan a la luz del Señor. Por lo tanto, las verdades enseñadas en este salmo sirven como prueba de nuestra propia condición espiritual. ¿Son bienvenidos a nosotros o al revés? No pueden ser bienvenidos a un alma impía, pero sí a quienes escribieron este salmo. Ahora, en nuestro texto, tenga en cuenta:
I. LO QUE ESTÁ IMPLÍCITO
1. Que ha habido una búsqueda previa de nosotros mismos. Aquí hay una gran excelencia de esta oración: obliga a la sinceridad. ¿Cómo puede el hombre amante del pecado orar: "Búscame, oh Dios!" cuando puede ver claramente a sí mismo lo que es? Y cómo, "ver si hay", etc. cuando no hay "si" en absoluto? Solo aquellos que, como Pedro, pueden poner al descubierto sus corazones y decir: "Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te amo", pueden orar. No decimos que un hombre debe ser sin pecado, sino que debe ser sincero. ¿Podemos rezar esta oración?
2. Que nuestra búsqueda no es suficiente. Está implícito, lo que toda experiencia demuestra tan seguramente, que ninguno de nosotros puede entender sus errores; y siempre necesitamos que Dios nos limpie de nuestros secretos, ocultos y, por lo tanto, para nosotros, fallas desconocidas. "El corazón es engañoso sobre todas las cosas; ... ¿quién puede saberlo?" Nadie sino Dios puede.
II LAS REGIONES DONDE SE NECESITA LA BÚSQUEDA DE DIOS.
1. En el corazón. Nuestra vida es visible para los demás y para nosotros mismos, y nuestras palabras sonoras, pero nuestros corazones no lo son. Las semillas de conducta y carácter son tan diminutas, tan aparentemente insignificantes, nuestros motivos son de una naturaleza tan mezclada y mezclada, tan camaleónica, que estamos desconcertados.
2. En los pensamientos. "Pruébame ... pensamientos". Necesitan ser juzgados; a menudo parecen correctos cuando no lo son. Judas, sin duda, se engañaba a sí mismo de esta manera, pensando que su pensamiento era correcto cuando todo era malo. Y Dios los prueba; siempre aplica sus pruebas y nos revela a nosotros mismos, mientras la luz de la luna revela la nave que se cruza en su camino, mientras el rayo revela el precipicio invisible. Y lo hace con propósitos amables, para que podamos ser guiados a esta oración.
3. Los caminos. "Mira si ... dentro de mí". La oración confiesa que los caminos de un hombre están en él antes de que él esté en ellos. Había maneras malvadas que él conocía, detrás de él, y él había ido en ellas; a su alrededor, muchos iban en ellos; delante de él, buscando atraerlo. Pero todo esto no importaba mientras no estuvieran en él. Que el barco esté en el agua está bien; ¡pero por el agua para él en el barco! Lo que hay en nosotros es lo más importante.
III. EL ÚLTIMO OBJETO DE ESTA ORACIÓN. Para que pueda ser guiado "en el camino eterno".
1. Existe tal camino, el camino del Dios eterno.
2. Y los caminos de Dios se llaman apropiadamente. Pueden continuar otras formas a larga distancia, pero finalmente se acortan.
3. Toda alegría, bondad y fortaleza son de esta manera; todo lo que el corazón puede desear, todo lo que puede bendecir a nuestros semejantes, y eso puede glorificar a Cristo.
4. Y de esta manera, necesitamos ser "guiados", no simplemente que nos los muestren. Muchos los ven, pero no caminan en ellos; y nadie lo hará a menos que el Señor los guíe. Pero esto está más dispuesto a hacer. Si sinceramente rezamos esta oración, su dirección ha comenzado. — S.C.
HOMILIAS POR R. TUCK
La inspección divina.
"Buscado"; la figura está "aventada" o "tamizada". "Ante los hombres nos encontramos como colmenas opacas. Pueden ver los pensamientos que entran y salen de nosotros, pero no saben qué trabajo hacen dentro de un hombre. Ante Dios somos como colmenas de vidrio, y todo eso los pensamientos que están haciendo dentro de nosotros él ve y comprende perfectamente "(Beecher). Lo cerca que los antiguos poetas de la India pudieron llegar al pensamiento y al sentimiento de este salmo se indica en el siguiente himno tomado del Atharva-Veda: "
1. El gran señor de estos mundos ve como si estuviera cerca. Si un hombre piensa que está caminando sigilosamente, los dioses lo saben todo.
2. Si un hombre se para, camina o se esconde; si va a acostarse o levantarse; lo que dos personas sentadas juntas susurran, el Rey Varuna lo sabe: él está allí como tercero.
3. Esta tierra también pertenece al rey Varuna, y este cielo ancho con sus extremos muy separados. Los dos mares (el cielo y el océano) son los lomos de Varuna; él también está contenido en esta misma gota de agua.
4. El que debería huir mucho más allá del cielo, incluso él no se libraría del rey Varuna. Sus espías proceden del cielo hacia este mundo; con mil ojos pasan por alto esta tierra.
5. El rey Varuna ve todo esto, lo que hay entre el cielo y la tierra, y lo que está más allá. Ha contado los centelleos de los ojos de los hombres. Cuando un jugador tira los dados, resuelve todas las cosas.
6. Que todas tus fatales sogas, que se extienden siete por siete y tres veces, atrapen al hombre que dice una mentira; ¡que pasen junto al que dice la verdad! "
I. LA DIVINA INSPECCIÓN ES UNA OBSERVACIÓN. Todas las cosas externas relacionadas con nosotros están "desnudas y abiertas a los ojos de aquel con quien tenemos que ver". Ilustrar por el regimiento inspeccionado por el coronel. Todo, salud, porte, vestimenta, armas, etc., se observa cuidadosamente. Dios sabe todo sobre nosotros.
II LA INSPECCIÓN DIVINA ES UNA PRUEBA ESPIRITUAL. Se trata del hombre interior. Se trata de un pensamiento preciado, un motivo fijo, un estado de ánimo pasajero, un sentimiento variable. Hay tantas cosas que nunca se expresan en palabras y actos, que sin embargo constituyen nuestro verdadero yo; y todo esto Dios lo sabe.
La opresión de la omnisciencia divina.
"Tal conocimiento es demasiado maravilloso para mí". "En ninguna parte se encuentran los grandes atributos de Dios —su omnisciencia, su omnipresencia, su omnipotencia— expuestos de manera tan sorprendente como en este magnífico salmo. En ninguna parte hay una sensación más abrumadora del hecho de que el hombre está acosado y rodeado por Dios, impregnado por su Espíritu, incapaz de dar un paso sin su control; y sin embargo, en ninguna parte hay una afirmación más enfática de la personalidad del hombre como distinta de, no absorbida en, la Deidad "(Perowne). Un monarca le preguntó a un filósofo acerca de Dios, y él deseaba un día para su respuesta. Luego pidió otro día para dar su respuesta. Cuanto más pensaba en Dios, más parecía incapaz de describirlo correctamente. Finalmente, el monarca le preguntó al filósofo por qué a menudo se demoraba para contarle lo que sabía sobre Dios; y él respondió: "Cuanto más pienso en Dios, más incomprensible parece ser". El tipo de opresión que surge de sentir que Dios sabe incluso las cosas más mínimas sobre nosotros, e incluso todo lo que nos llegue, puede ilustrarse con el sentimiento de opresión que nos brindan las personas expertas en quiromancia. Al mirar nuestras manos, parecen capaces de leer nuestro carácter y nuestro destino; y los rechazamos con una especie de miedo, no sea que, sabiendo tanto, se vuelvan tramposos. Realmente es algo asombroso que Dios nos conozca por completo. Esto se ve en la exclamación oprimida de Agar: "¡Tú Dios me ves!" y de una mejor manera, en la expresión devota de Jacob, cuando vio la escalera del cuidado de Dios, "¡Qué terrible es este lugar!" Darse cuenta-
I. ¡CUÁN PERFECTO ES LA DIVINA OMNISCIENCIA! El salmo ilustra el conocimiento Divino, no de las cosas en general, sino de nosotros: "Tú me conoces", haciendo esto o aquello;
(1) mi imaginación;
(2) mis diseños y empresas;
(3) incluso mis retiros y escondites;
(4) mis dichos;
(5) toda mi historia;
(6) cada parte de mí ("Me acosa por detrás y antes").
II ¡Qué opresiva es la omnisciente divina! Incluso cuando estamos en buenas relaciones con Dios, es opresivo. Es una sensación horrible que nunca podemos estar solos. Nunca podemos escapar del ojo. El único alivio viene al saber que es el ojo de nuestro Padre. Solo sabe que puede ayudar. ¿Qué es la omnisciencia divina para quienes no conocen ni aman a Dios?
Omnipresencia un miedo y una satisfacción.
Calvin dice: "La palabra 'Espíritu' no se pone aquí simplemente por el poder de Dios, como comúnmente en las Escrituras, sino por su mente y comprensión". Milton, cuando era joven, viajó mucho al extranjero. Años después, se expresó así: "De nuevo tomo a Dios para presenciar que en todos los lugares donde se consideran legítimas tantas cosas, viví sano y sin ser tocado por la perversión y el vicio, teniendo este pensamiento perpetuo conmigo, que aunque pudiera escapar de la ojos de hombres, ciertamente no podría los ojos de Dios ".
I. OMNIPRESENCIA UN TEMOR. Este término no se usa aquí en un sentido que se aplica al hombre impío. De hecho, tal hombre de ninguna manera comprenderá o alentará la idea de la omnipresencia de Dios; no tiene realidad práctica para él. La omnipresencia de Dios es una idea del hombre religioso, y tenemos que pensar en su influencia sobre él. Lo llena de un miedo sagrado, que es una mezcla de asombro, reverencia y ansiedad. Esa presencia trae el llamado perpetuo a la adoración; guarda ante nosotros las pretensiones de obediencia; y nos muestra continuamente el modelo de justicia. "Sed, pues, perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto". Se ha dicho que un "cristiano no debe ir a ninguna parte si no puede llevar a Dios con él"; pero esa presencia le haría tener miedo de ir a muchos lugares donde sí va; y es una debilidad de la vida cristiana que el santo temor del sentido de la presencia de Dios no se realice más dignamente. El miedo a ofender o llorar es una fuerza santa que trabaja por la justicia.
II OMNIPRESENCIA UNA SATISFACCIÓN. Cuando realmente amamos a una persona y estamos bastante seguros de su respuesta a nuestro amor, queremos estar siempre con ella. La separación es dolor; presencia es descanso y satisfacción. Y es en el sentido más completo así con Dios. "Lo amamos porque él nos amó primero". Y dado que existe este amor receptivo, no podemos ser felices lejos de él; y se nos permite pensar que él no puede ser feliz lejos de nosotros. Y así, el salmista dice: "Habitaré en la casa del Señor para siempre, para contemplar la belleza del Señor". Y el Señor Jesús satisface el anhelo de su pueblo con su promesa: "He aquí que estoy contigo todos los días".
El misterio del ser está con Dios.
La expresión traducida como "me cubriste" realmente es "me tejes", ya que las ramas se tejen en un seto. Las "riendas" pueden denotar la parte sensacional y emocional del ser humano. No es posible tratar con las expresiones detalladas de este salmo en un ministerio público. La reticencia con respecto al origen humano y el nacimiento, y con respecto a los misterios internos de la vida corporal, es característica de nuestros tiempos. Los orientales todavía están acostumbrados a hablar libremente de tales asuntos; y la conversación era mucho menos delicada cuando se tradujo nuestra Biblia. Debe ser suficiente para nosotros poner delante de nuestras mentes la gran verdad acerca de Dios que se ilustra así.
I. EL DISEÑO DE UN SER HUMANO ES EL PENSAMIENTO DE DIOS. Aquí podemos encontrarnos con la doctrina de la evolución, que enseña que la organización corporal del hombre es un desarrollo de algunas formas inferiores de vida. Pero esto de ninguna manera afecta nuestra posición. No dice que el hombre sea un accidente, hecho sin ningún diseño; solo nos explica cuál fue el diseño; nos revela el método particular en el que el diseño Divino fue forjado y realizado. Debido a que el diseño de Dios tardó años en completarse, no dejó de ser el diseño de Dios. Dios pensó un hombre. Pero un hombre es mucho más que un cuerpo. El hombre no es el cumplimiento del diseño de Dios hasta que Dios lo haya hecho a su imagen, le haya dado el aliento de vida e incluso lo haya reconquistado con una vida espiritual. ¡Pero qué pensamiento era ese diseño de Dios! Abarcaba todos los órganos complicados y delicados del cuerpo del hombre, todas las relaciones sutiles del cuerpo y la mente, y toda la respuesta variable que el cuerpo y la mente deben dar a las circunstancias circundantes. Un hombre diseña una casa o una máquina, y su trabajo está dentro de los límites que se pueden comprender. Dios diseña un hombre, y las complicaciones están más allá de nosotros; solo podemos preguntarnos y adorarnos.
YO[. EL RESULTADO DE SU DISEÑO ESTÁ EN LAS MANOS DE DIOS. Un hombre puede entregar su diseño en manos de un prójimo y confiarle el deber de resolverlo. Dios nunca puede confiar su diseño a nadie; porque no hay nadie que pueda entenderlo o comprenderlo. Debe resolverlo él mismo. Y para nosotros, la gran gloria de la compleja historia de la humanidad es esta: la humanidad es el pensamiento de Dios y el propósito de Dios, y ese pensamiento y propósito Dios mismo está trabajando.
Lo que un hombre puede ser y hacer Dios lo sabe.
La última cláusula de Salmo 139:15 se ha traducido bien, "Cuando fui forjado con una aguja en las profundidades de la tierra". Hay una evidencia de alusión a las túnicas sacerdotales, y la textura indescriptible del sistema humano se compara con la exquisita costura de las prendas del sumo sacerdote. Todo hombre es un conjunto de posibilidades; pero ningún hombre tiene exactamente las mismas posibilidades que cualquier otro hombre. Cada hombre puede ser lo que nadie más puede ser; cada hombre puede hacer lo que nadie más puede hacer. Esto no significa que ningún hombre pueda trascender la esfera y las limitaciones del hombre, solo que hay una gran variedad dentro de las limitaciones. Hay, de hecho, poderes y facultades generales, y elementos generales de carácter y disposición, para que los hombres puedan clasificarse; dentro de las clases hay lo que se puede llamar una individualidad infinita: variedades notables de habilidad e incluso combinaciones más notables de habilidad, disposición y esfera. Nada oprime tanto como pensar qué deberíamos hacer si nos correspondiera encontrar los lugares adecuados para cada hombre y cada mujer.
I. DIOS SABE LA INDIVIDUALIDAD DE CADA HOMBRE. La ciencia puede rastrear esa individualidad hasta la herencia, la condición corporal y mental de los padres, la comida y la atmósfera, o cualquier otra cosa; sigue siendo el hecho de que la estimación de la individualidad solo es posible con Dios. El hombre debe tener la historia real de la vida y experiencia de otro hombre antes de poder discernir su individualidad. Solo Dios puede saberlo anticipadamente desde el principio. La individualidad de un hombre no se muestra en una sola cosa; Es el sello de la vida, y la vida debe ser vivida antes de que pueda ser vista. Dios conoce el fin desde el principio, porque sabe lo que esencialmente es el hombre. De Cristo se dice: "Él sabía lo que había en el hombre".
II DIOS PUEDE PRESIDIR SOBRE EL AJUSTE DEL LUGAR DEL HOMBRE Y TRABAJAR A SU INDIVIDUALIDAD. A menudo, la sorpresa de la vida es el lugar en el que Dios pone a los hombres, y el trabajo que les da para hacer. Los hombres siempre se equivocan cuando se obligan a hacer lo que creen que les gustaría hacer. Solo estamos en líneas seguras cuando hacemos lo que Dios nos da que hagamos. El nos conoce; conoce todos los lugares, todos los trabajos, todas las circunstancias; para que pueda unir cosas y personas, y hacer que ambos trabajen juntos para siempre. "Mis tiempos están en tus manos" - R.T.
El sentido permanente de la presencia divina.
"Me quedo dormido, exhausto con el esfuerzo de contar tus pensamientos o deseos; y cuando despierto me encuentro aún involucrado en la misma aritmética espiritual, que es mi mayor deleite".
I. ES LA SUGERENCIA DE PENSAMIENTOS DELICIOSOS. El salmista exclama: "¡Cuán preciosos son tus pensamientos para mí!" Esto puede significar "mis apreciados pensamientos sobre ti" o "tus pensamientos amorosos sobre mí, de los cuales tengo la seguridad más cómoda". Probablemente el salmista se refería a lo primero. "Tu presencia despierta en mí pensamientos tan amorosos, tiernos y confiables que te conciernen". "No podemos concebir cuántos consejos amables de Dios nos han estado preocupando, cuántas vueltas buenas nos ha hecho y qué variedad de misericordias hemos recibido de él". El sentido de la presencia de Dios excita la meditación; y lo que falta en la vida cristiana moderna es lo que la meditación puede suministrar.
II ES LA GARANTÍA DE LA SEGURIDAD DIVINA. Compare la confianza absoluta del salmista cuando canta su estribillo: "El Señor de los ejércitos está con nosotros; el Dios de Jacob es nuestro refugio". Compare las garantías apostólicas: "Si Dios es para nosotros, ¿quién puede estar en contra de nosotros?" "Porque él ha dicho: No te dejaré, ni te abandonaré". Si Dios está con nosotros, siempre podemos tener esta confianza: cualquiera que trate negativamente con nosotros debe tener en cuenta a Dios y tratar con él; y
"Está a salvo y debe triunfar, por quien el Señor garantiza que se declare".
III. ES LA INSPIRACIÓN DEL NOBLE ENDEAVOR. No se trata simplemente de hacer un trabajo frío, "como siempre en los ojos del gran maestro de tareas". El amoroso niño-alma nunca habla del "gran Maestro de tareas". Es una presencia parental que despierta todo lo noble y bello del niño. Y la presencia de Dios es peculiar en esto, que nos trae la sensación de poder. Nos hace sentir que podemos hacer lo que él nos inspire a hacer. "Puedo hacer todas las cosas en aquel que me fortalece".
IV. ES EL CONFORT DE CADA PROBLEMA. Lo más difícil en problemas es tener que soportarlo solo. Se alivia si otro lo comparte con nosotros. Nunca estamos solos en problemas si apreciamos el sentido de la presencia de Dios. — R.T.
Nuestros pensamientos.
"Conoce mis pensamientos". Este salmo contiene la mejor expresión del sentimiento humano acerca de la omnisciencia divina que jamás ha salido de los labios humanos. Dios lo ve todo y en todas partes. Él ve el misterio oculto, el pensamiento secreto y el propósito del hombre. Para el hombre temeroso de Dios que no es problema; es más bien una fuente de satisfacción y alegría santa.
I. LA IMPORTANCIA DE NUESTROS PENSAMIENTOS. El hombre sabio dice: "Como un hombre piensa en su corazón, así es él". Un hombre es como sus pensamientos. El hombre no puede juzgar correctamente los pensamientos de su prójimo; pero Dios es el "discernidor de los pensamientos y las intenciones del corazón". Muchas personas religiosas aprecian la noción de que no tienen control sobre las sugerencias que se les hacen, no tienen responsabilidad por el contenido de sus pensamientos, solo por apreciar el pensamiento, solo por dejar que el pensamiento inspire conducta. Sin embargo, esto solo es cierto dentro de ciertos límites estrechos, que deben definirse con mucho cuidado.
1. La importancia que se atribuye a nuestros pensamientos podemos darnos cuenta de nuestra observación de los hombres. Tenemos que ver con ellos, pero no se puede decir que los conozcamos hasta que tengamos relaciones que nos revelen su pensamiento. Solo se puede decir que conocemos a nuestros amigos, en quienes está el "espejo de una mente que responde".
2. La experiencia de la vida cristiana nos impresiona con la importancia de nuestros pensamientos. Es difícil contener y moldear correctamente nuestra conducta y conversación; pero la dificultad suprema es controlar y purificar nuestros pensamientos. Hay dos cosas difíciles que tenemos que hacer: "continuar pacientemente en hacer el bien"; y "guarda el corazón con toda diligencia". Y este último es el más difícil de los dos. Su dureza ha llevado a hombres y mujeres a celdas de convento y ermitaño, ya que proporciona las únicas condiciones esperanzadoras. El esquema de la redención es realmente una regeneración del corazón, una purificación de las mismas fuentes de pensamiento y sentimiento. Nos libera de enemigos externos; pero su interés supremo radica en llegar hasta la raíz misma de la travesura en el hombre. Propone liberar al hombre de su propio malvado. Llega hasta las mismas fuentes de nuestros pensamientos y los limpia.
II EL CONTROL QUE DEBEMOS TENER SOBRE NUESTROS PENSAMIENTOS. Debemos tener alguna medida de control sobre ellos, o no podríamos tener ninguna responsabilidad en relación con ellos.
1. Tenemos control sobre el material de nuestros pensamientos. Se supone comúnmente que Dios o Satanás ponen absolutamente en nuestras mentes pensamientos y sugerencias. Pero el pensamiento es realmente la comparación, selección y asociación de los contenidos reales de nuestra mente en el poder y la actividad de nuestra voluntad. Todo lo que nos ha impresionado durante nuestras vidas, por el ojo, el oído o el sentimiento, ha pasado a nuestro tesoro mental. Está todo allí, y todos unidos por las conexiones más sutiles. El contenido de cada una de nuestras mentes hoy es la suma de impresiones y asociaciones pasadas; y estamos agregando a esa suma día a día. Lo que llamamos "pensar" es tomar una parte de estos contenidos y recombinarlos y reorganizarlos para formar nuevas ideas. Entonces debemos ser, en cierta medida, responsables del contenido de nuestras mentes. No del todo, porque hemos sido colocados en circunstancias y bajo influencias sobre las cuales no teníamos control. Sin embargo, podemos ponernos donde recibiremos malas impresiones, y podemos ponernos en la esfera de las buenas impresiones. Ningún hombre necesita llenar su mente de cosas malvadas, que tarde o temprano deben convertirse en el material de los malos pensamientos. No necesitamos elegir compañías malvadas ni leer libros desmoralizadores. Las vidas de los remos están tan lejos en nuestras manos que podemos resolver en gran medida lo que serán los materiales de nuestros pensamientos. Podríamos llenar nuestras almas con cosas buenas.
2. Tenemos control sobre el curso y los procesos de nuestro pensamiento. Podemos elegir deliberadamente pensar en cosas malas o en cosas buenas. Si nuestra voluntad es una voluntad renovada y santificada, entonces deberíamos esperar que gane la presidencia sobre nuestros pensamientos.
III. LA AYUDA QUE DIOS ESTÁ LISTO PARA DARNOS EN EL EJERCICIO DE TAL CONTROL. Esta ayuda buscaba el salmista: "Pruébame y conoce mis pensamientos". Nuestros intentos confiados de regular nuestros pensamientos seguramente nos traerán un sentimiento de depresión, casi de desesperanza. El trabajo demuestra estar más allá de nosotros. No está más allá de nosotros cuando Dios es nuestro ayudante. Y su amable respuesta siempre llega al alma confiada y alzada. Él "limpia los pensamientos de nuestros corazones por la inspiración de su Espíritu Santo".
HOMILIAS DE C. CORTA
Maravilloso conocimiento.
"Has puesto tu mano sobre mí". Aben Ezra llamó a esto "la corona de todos los salmos". El hombre está completamente en el poder de Dios, física, intelectual y moralmente.
I. Mire las pruebas.
1. La naturaleza espiritual del hombre. Sentido de pecado y responsabilidad; conciencia; instinto de oración; sentido de la omnisciencia divina.
2. La divina providencia. La omnipresencia de Dios; nuestro lote designado y misteriosamente controlado.
3. En las provisiones del evangelio. No puede arrojar completamente el poder del Amor Divino o la Ley Divina. El dominio de Dios sobre nosotros a través de Cristo es mucho mayor que nuestro control sobre él.
II ¿PARA QUÉ PROPÓSITO DIOS EJERCITA SU PODER SOBRE EL HOMBRE? No para destruir su libertad de voluntad y acción.
1. Afirmar su propiedad en nosotros.
2. Hacer al hombre consciente de su calamidad y su esperanza. Por el remedio en el evangelio.
3. Atraer al hombre hacia sí mismo como el Redentor exclusivo.
Dios en todas partes.
"¿A dónde iré de tu Espíritu? ¿O a dónde huiré de tu presencia? Si subo al cielo, allí estarás; si hago mi cama en campana, he aquí, estás allí", etc.
I. DIOS ESTÁ PRESENTE EN TODAS PARTES. Tratemos de llenarnos de este gran pensamiento.
1. Dios está en el cielo. Ha habido ateos en la tierra, tontos que han dicho en sus corazones que no hay Dios. Déjame decirte cómo es un ateo. Es como un hombre que escuchará un oratorio, el 'Mesías' o el 'Elijah', interpretado por un centenar de músicos, y quien dice que todas esas armonías maravillosas que intoxican el alma no fueron arregladas y diseñadas previamente por Handel o Mendelssohn, pero fueron el resultado accidental de esos cien hombres jugando al azar sobre cien instrumentos. Pero si un ateo pudiera ser llevado al cielo, ya no sería ateo. Sería abrumado con las pruebas, no solo de la existencia de Dios, sino con las señales de su presencia. ¿Qué y para quién son esos poderosos himnos que cantan los ángeles? ¿Quién ordena esas poderosas obras que realizan? No es un Dios cuya existencia es discutida o detenidamente dudosa. ¿Por qué la ciudad no necesita del sol o de la luna para brillar sobre ella? Porque la gloria de Dios lo aligera, y el Cordero es su Luz. ¿Por qué no hay templo? Porque el Señor Dios Todopoderoso y el Cordero son su templo. El trono de Dios y del Cordero está en él; y sus sirvientes le sirven, y ellos ven su rostro, y su Nombre está en sus frentes.
2. Dios está en el infierno: Sheol, Hades. Los demonios creen en Dios y tiemblan. No hay ateos en el infierno. Dios se sentirá en la conciencia de los espíritus perdidos. Esta es una de las formas más poderosas de sentir la presencia de Dios. El infierno es el cumplimiento de la ley divina. El Legislador es conocido en el cumplimiento de su ley. Como en una cárcel, se siente el poder del estado.
3. Dios está en cada parte de este mundo. El significado del texto es que Dios está en los lugares más distantes, incluso los deshabitados, de la tierra. El pensamiento del salmista era que Dios se podía encontrar entre las soledades de la naturaleza. Y no es en ciudades abarrotadas donde podemos sentir con mayor fuerza la presencia de Dios. En el mar, en la cima de la montaña, en profundas cañadas y valles, en la mañana o en la medianoche, estudiando las obras más pequeñas o sublimes de Dios. Pero Dios se encuentra entre los hombres, solo con frecuencia cara a cara con el diablo. Ve al Intercambio, a la calle, al palacio de ginebra, y allí el mundo parece sin un Dios, o sin un Dios que se preocupa por él. Pero vaya a esa habitación donde el cristiano está muriendo, o al armario donde el santo está luchando con Dios, o donde una madre afligida está derramando un corazón roto ante Dios por un hijo o hija derrochador, o en esa familia donde Hay un altar diario ante el cual todos se arrodillan devotamente, o miran a la celda oscura del prisionero, y exclaman: "La oscuridad no se esconde de ti".
II LA RELACIÓN DE ESTA VERDAD CON VARIAS CLASES DE HOMBRES.
1. A aquellos que desean escapar de Dios. "Aunque cavan en el infierno, de allí los tomará mi mano; aunque suban al cielo, allí los derribaré". En ninguna parte de ningún mundo puedes volar desde él. Si, por lo tanto, no puede huir de él, hay dos cosas que puede intentar hacer: o quedar ciego, sordo y muerto ante su presencia; o despertarse más intensamente con él y dar la bienvenida a su presencia. Lo primero no lo puedes hacer para siempre; lo último que podrías hacer.
2. A aquellos que dependen de Dios para su apoyo. "Si tomo las alas de la mañana ... incluso allí tu mano me guiará, y tu mano derecha me sostendrá". Dios está presente en todas partes, no solo para juzgar a los impíos, sino para recompensar a los justos. La Biblia me dice que he comenzado un viaje muy largo; que a menudo me volveré adolorido y cansado, a menudo me extravío; pero también que Dios estará conmigo; que como es mi día, así será mi fuerza; que "los que esperan en el Señor", etc. Me dice que moriré; que debo ir a un país lejano cuyo ojo no ha visto.
3. A quienes buscan el camino eterno. Hay muchas formas que conducen al honor, el placer, la riqueza, pero ninguna de ellas es la eterna. Nos guiamos en ellos y hacia ellos por luces falsas que se apagarán y nos dejarán en la oscuridad. Pero Dios siempre está presente, y puede iluminarnos y guiarnos por el camino eterno. Él es una lámpara y una guía.
"¡Más cerca, Dios mío, de ti! ... Aunque sea una cruz
Eso me levanta;
Toda mi canción será, más cerca, mi Dios, para ti,
Más cerca de ti ".
Si Dios pudiera o vendría a mí solo a veces, ¿qué debo hacer a menudo?
Solicitud de búsqueda de Dios.
"Búscame, oh Dios, y conoce mi corazón: pruébame y conoce mis pensamientos: y ve si hay algún camino perverso en mí, y guíame por el camino eterno".
I. ALGUNAS COSAS IMPLÍCITAS EN EL TEXTO.
1. El conocimiento imperfecto de su propio carácter. Aunque se encuentra tan cerca de nosotros, no es un país lejano. Aunque es el más importante de todos los conocimientos. Conocimiento del cuerpo importante; pero que podemos confiar en otro, no en esto. El pecado crea oscuridad.
2. Que estaba apuntando a la perfección de su naturaleza. Es solo el que quiere conocerse mejor. Esta es la idea de un cristiano; y todos los demás objetivos son pobres y egoístas.
II ALGUNAS COSAS ESTABLECIDAS ES EL TEXTO.
1. Que estaba dispuesto a saber lo peor de sí mismo. Los hombres generalmente tienen miedo de conocerse a sí mismos. Si creemos que nuestro hijo está en peligro por alguna enfermedad, pedimos saber lo peor; y así de nuestra propia enfermedad corporal. Pero no así con el alma. Los hombres tratan de mantenerse fuera de la vista y olvidar su verdadero ser.
2. Que estaba dispuesto a ser juzgado, a someterse a los medios por los cuales se podría obtener este conocimiento. Ponme a prueba. Pocos saben lo que están pidiendo al usar esta oración. "Pruébame para mostrarme lo que soy". El hacha dispuesta a ser probada se pone en la piedra de afilar y luego se lleva al bosque. El trigo, "pruébame", está magullado; El oro se echa en el horno. Cristo probó al joven rico en el Evangelio.
III. LA ORACIÓN DEL TEXTO. Fundado en la condena:
1. Que solo Dios puede mostrarnos lo que somos. Queremos una revelación del cielo para eso. No es conocimiento desarrollado por uno mismo, ni es una revelación repentina, sino gradual. Ningún hombre se conoce a sí mismo hasta que haya conocido a Cristo, su verdadero y mejor Ser.
2. Que Dios, y no él mismo, es su Salvador. "Guíame por el camino eterno". Formas que duran: Dios nos lleva a ellas, nos mantiene en ellas y nos arrastra hacia adelante por estos caminos.