Comentario Biblico del Púlpito
Salmo 149:1-9
EXPOSICIÓN
Un "Salmo Aleluya", que combina la alabanza de Dios por las misericordias ya recibidas con anticipaciones de venganza futura, a través de la ayuda de Dios, contra enemigos paganos que todavía están empeñados en perseguir a los "seres amorosos" de Dios. El tono es el de Salmo 109:1; aunque las expresiones utilizadas son menos feroces. Métricamente, el salmo parece dividirse en tres estrofas de tres versos cada una (Salmo 109:1, Salmo 109:4, Salmo 109:7).
Alabado sea el Señor. Canta al Señor una nueva canción. Una "nueva canción" a causa de una nueva liberación (comp. Salmo 33:3). La liberación puede haber sido una de las de Nehemías (Nehemías 4:7; Nehemías 6:2). Y su alabanza en la congregación de los santos. El salmo parece haber sido compuesto para un servicio especial de acción de gracias.
Que Israel se regocije en el que lo hizo; o "en su Creador" (comp. Salmo 95:6). Este motivo de agradecimiento que Israel posee en común con todo el resto de la humanidad; pero también tiene otro terreno exclusivo: que los hijos de Sión se alegren en su Rey (comp. Jue 8:23; 1 Samuel 8:7; 1 Samuel 10:19; 1 Samuel 12:12, etc.). Dios, por pacto con Israel, se había constituido de manera especial en su Rey (Oseas 13:10).
Permítales alabar su Nombre en el baile (comp. Salmo 150:4). (Sobre el empleo de la danza de los hebreos como un ejercicio religioso, y en sus actos de adoración más solemnes, ver Éxodo 15:20; 2Sa 6:14 -160. Dejad que le canten alabanzas con el timbrel y arpa. (En el toph, o "timbrel", vea el comentario sobre Salmo 68:25). Fue usado para acompañar un himno de regocijo por Miriam (Éxodo 15:20), por Jephthah hija (Jueces 11:34), y por David (2 Samuel 6:5).
Porque el Señor se complace en su pueblo. Dios había demostrado por la misericordia, sea lo que sea (Salmo 149:1), recientemente le dijo a su pueblo, que estaba muy satisfecho con ellos, y que se podía contar con ellos para apoyarlos y mantenerlos. Embellecerá a los mansos con salvación. Aquellos que se someten pacientemente a sus castigos, Dios finalmente "adornará" o "embellecerá" con su salvación.
Que los santos se gocen en la gloria. Por lo tanto, que los santos de Dios en este momento, su pueblo restaurado, que acaba de recibir una nueva liberación, se regocijen, en la "gloria" que los cubre, regocíjense y den gracias a Dios por ello. Déjelos cantar en voz alta sobre sus camas. No, como en los días anteriores, llorando durante la larga noche (Salmo 6:6; Salmo 77:2), y regando sus sofás con sus lágrimas, sino, como Paul y Silas (Hechos 16:25), cantando himnos de alabanza a Dios "a medianoche" mientras descansan en sus camas.
Que las altas alabanzas de Dios estén en su boca; literalmente, en su garganta (comp. Isaías 58:1). Y una espada de dos filos en la mano. Algunos entienden esto metafóricamente. Pero las armas de la guerra judía en la época de Nehemías eran completamente carnales (Nehemías 4:13, Nehemías 4:16, Nehemías 4:17, Nehemías 4:18); y contra adversarios como Sanbailat, Geshem y Tobiah, una nación amenazada de exterminio ciertamente tiene derecho a usar la espada.
Para vengarse de los paganos. No es una venganza privada, sino la venganza justa que una nación amenazada tiene, de vez en cuando, para ejecutar a sus perseguidores en defensa propia. Y castigos sobre el pueblo; más bien, sobre los pueblos. Una variante de la frase en la cláusula anterior, sin ninguna modificación seria del significado.
Para atar a sus reyes con cadenas. Incluso los cautivos reales fueron tratados en el mundo antiguo. Los monarcas asirios y babilonios siempre representan a sus cautivos, incluso cuando los reyes, como encadenados. Nabucodonosor "ató a Sedequías con grillos de latón" (2 Reyes 25:7). Partia, y más tarde Persia, e incluso Roma, siguieron la misma práctica. Y sus nobles con grillos de hierro. En los monumentos, los cinco años debajo del rango de reyes no suelen verse "encadenados". Sin embargo, sus brazos están atados frecuentemente con una cuerda, y están sujetos uno a otro con una cuerda gruesa.
Para ejecutar sobre ellos la sentencia escrita. La alusión es probablemente a Deuteronomio 32:41, Deuteronomio 32:42, donde Dios anuncia los juicios que ejecutará sobre los opresores de su pueblo. Este honor tiene todos sus santos; más bien, una gloria es esto para todos sus santos. "Las victorias de su Señor reflejan gloria en todos sus fieles y devotos siervos" (Kay.). Alabado sea el Señor (comp. Deuteronomio 32:1).
HOMILÉTICA
El placer de Dios en nosotros y el nuestro en él.
El pasaje más particularmente atractivo se encuentra en el cuarto verso; pero los de antes y después también son sugerentes. Tomándolos primero, y eso último, tenemos:
I. LA CONSTANCIA DE LA OCASIÓN PARA ALABAR A DIOS. (Salmo 149:1.) La "nueva canción" del salmista seguramente no es una composición fresca, aunque bien podríamos estar agradecidos por el nuevo himnólogo y considerarlo un regalo muy valioso de Dios para la Iglesia; pero es más bien la canción que surge del corazón en la conciencia de una nueva misericordia recibida de la mano de Dios, ya sea pronunciada en una tensión familiar u original. Y si nuestros corazones están tan llenos de acción de gracias como nuestras vidas están llenas de bendiciones, siempre estaremos listos para cantar "una nueva canción" a nuestro Dios. "Los momentos llegan rápido, pero las misericordias son más libres y rápidas que ellas". Los que se apresuran a ver bondad amorosa no tardarán en encontrar una nueva razón para animar el corazón en alabanza.
II ADORACIÓN PÚBLICA. La adoración privada y pública son el complemento de la otra; ninguno está completo sin el otro. Alabamos a Dios "en la congregación de los santos" más feliz y sinceramente porque lo bendecimos por su bondad en el hogar. Lo adoramos con más reverencia en el hogar porque cantamos sus alabanzas con su gente en el santuario.
III. LA RECLAMACIÓN DE DIOS SOBRE NOSOTROS COMO NUESTRO CREADOR Y NUESTRO GOBERNADOR. (Salmo 149:2.) No podemos recordar con demasiada frecuencia o con seriedad el gran hecho de que nuestro Dios nos llamó a la existencia, nos dio a nosotros mismos, nos hizo todo lo que somos, con todas nuestras capacidades y posibilidades inconmensurables . Él también es el soberano indiscutible a quien le brindamos nuestra leal lealtad, en quien, como nuestro gobernante justo y amable, nos regocijamos.
IV. EL TRIUNFO DE LA VERDAD. (Salmo 149:6.) El salmista vio en su visión al pueblo de Dios mezclando las alabanzas de sus labios con golpes valientes y fuertes de sus manos contra sus enemigos y los del Señor. Vemos en nuestra visión otra y mejor guerra. Vemos a los ministros y misioneros del evangelio atacando el error y la superstición con "la espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios"; luchando ferviente y devotamente con todas las formas de pecado y mal, su única arma es la verdad revelada de Dios. Y vemos, no reyes encadenados y soldados sacrificados en los campos de batalla, sino templos paganos en decadencia, las cenizas de viejos ídolos que han sido "completamente abolidos", pueblos vestidos y en su sano juicio, naciones caminando en el miedo y el amor. de Dios.
V. EL BUEN PLACER DE DIOS EN NOSOTROS, Y NUESTRA ESPERANZA EN ÉL. (Salmo 149:4.)
1. Su herencia en nosotros.
(1) Dios está profundamente interesado en todos sus hijos, está preocupado por su bienestar, busca a los que están lejos, está preparado para darles la bienvenida a casa; pero mientras son rebeldes, obstinados, indiferentes, los mira con un pesar divino e incluso desagrado.
(2) Él está mirando con profundo interés a aquellos que están preguntando por su camino a casa.
(3) Recibe al arrepentido y creyente con cada signo de alegría de los padres (ver Lucas 15:1).
(4) Está aceptando el servicio, amoroso aunque imperfecto, que sus hijos devueltos le están prestando.
(5) Él mira con ternura y alegría todos los esfuerzos serios para crecer en sabiduría y valor, extender su reino, bendecir y salvar a otros. Su gente es su herencia, y en su servicio encuentra un placer divino.
2. Nuestra herencia en él. Los orgullosos y los contenciosos encuentran poca satisfacción en cualquier parte; pero "los mansos", que están dispuestos a aprender y recibir, están adornados o coronados con "salvación". A ellos se les da la paz, la alegría y la esperanza que el evangelio de Cristo confiere a los de corazón humilde.
HOMILIAS POR R. TUCK
El llamado siempre repetido para una nueva canción.
"Una nueva canción (como en Salmo 33:3; Salmo 96:1; Salmo 144:9) es la vieja canción de alabanza, hecha nueva por la novedad de corazón y la novedad de aire." "Nuevo como expresivo de todas las nuevas esperanzas y alegrías de una nueva era; una nueva primavera de la nación; una nueva juventud de la Iglesia, que estalla en una nueva vida".
I. SE DESEA UNA NUEVA CANCIÓN PORQUE SIEMPRE HAY OCASIONES NUEVAS. Israel cantó una canción, bajo la dirección de Moisés y Miriam, cuando la gente estaba a salvo en la costa del Mar Rojo. Fue bueno mantener esa canción en recuerdo, y se repitió sabiamente cuando se recordó la gran liberación. Pero hubo ocasiones en la historia nacional en que esa canción no era adecuada, y se tuvo que hacer una nueva canción en las viejas líneas. Ilustrar con la canción de Deborah; las canciones de David al traer el arca; de Salomón al dedicar el templo; de los exiliados al regresar del cautiverio; de los macabeos en la recuperación de la ciudad santa; de María al recibir la visita del ángel. Entonces, en una sola vida hay ocasiones recurrentes en las que el corazón está inspirado para hacer una nueva canción.
II UNA NUEVA CANCIÓN PUEDE SER LA ANTIGUA CANCIÓN PONER EN UNA NUEVA FORMA. Quizás sería cierto decir que realmente no hay una canción nueva; para el hombre nunca puede haber nada más que el ¡oh! canción puesta en una nueva forma. Porque la canción del hombre es siempre un reconocimiento amoroso y agradecido de la bondad de Dios. Y, sin embargo, ¡cuánta importancia se atribuye al hecho de que la vieja canción se establece en formas siempre variables! La vieja canción perdería interés, se volvería formal; su antigua forma se volvería demasiado estrecha, inadecuada, represiva de los sentimientos. La canción de Moisés no siempre satisfará. Necesitará tener mucho más contenido, y luego aparecerá como la "canción de Moisés y el Cordero".
III. UNA CANCIÓN ANTIGUA ES NUEVA CUANDO SE LE PONE UN ESPÍRITU NUEVO. Y ese es el espíritu de la individualidad de un hombre. Todo es nuevo para mí que en realidad es mío, una expresión genuina de mí mismo. Puede ser tan viejo como las colinas; Es nuevo para mi; Es la salida de mi sentimiento, la creación de mi experiencia. No se parece a nada más, porque sobre él descansa el sello de mi individualidad.
El Hacedor de naciones.
La expresión parece referirse más bien a la selección y constitución de Israel como el pueblo de Jehová que al acto de la creación. Por la restauración de Babilonia, Israel se había apropiado nuevamente en este carácter especial; hecho o constituido una nación. Fue en la vida nacional restaurada y renovada que la gente se regocijó tanto.
I. DIOS HACE FAMILIAS. Es bueno para nosotros ver claramente cuál es el orden Divino para la humanidad. Dios hizo al hombre a su imagen como Padre; le dio un encuentro de ayuda, a través del cual una familia debía reunirse a su alrededor. Esa familia debía ser entrenada por influencia personal para una vida familiar independiente, en la cual sus miembros pasarían; y así las familias reproducirían familias, y por medio de las familias se poblaría toda la tierra y se alcanzaría la perfección moral de toda la familia de Dios. Este, el ideal de Dios, la voluntad y pasión del hombre se han echado a perder.
II NACIONES HECHAS POR EL HOMBRE. Cowper dice: "Dios hizo el país, y el hombre hizo el pueblo". Resulta un hecho decir: "Dios hizo la familia, y el hombre hizo la nación". Es significativo que la agregación de hombres para la protección mutua, de la cual se han desarrollado naciones y gobiernos civiles, fue un dispositivo de los hijos de Caín; es decir, de aquellos que, en cierto sentido, habían sido "expulsados de la presencia del Señor". Es fácil ver que, si se hubiera preservado la idea de la familia de Dios, no habría sido necesario ningún esquema de protección mutua, ni ciudades amuralladas, ni gobierno, ni ejército, ni policía; los hermanos de una familia nunca pensarían en herirlos, y el sentimiento familiar también salvaría las relaciones familiares.
III. DIOS ANULA LA CREACIÓN DE NACIONES. Él, en cierto modo, acepta como hechos, y usa s para sus propósitos, las condiciones en que el hombre se ha puesto. Deja que el hombre tenga lo que se ha llamado un "experimento libre"; y como le agrada al hombre crear naciones, Dios se complace en tratar con naciones como tales, usándolas para sus propósitos, incluso cuando usa individuos. Y las naciones realmente son agregaciones de hombres en las que se hunden individualidades personales para construir una individualidad compuesta. Dios trata con esa individualidad y la usa. Lo llamamos el "genio nacional" - R.T.
El placer de Dios en su pueblo.
La peculiaridad de la religión es que nos da placer en el pensamiento de Dios, al eliminar el temor a él que es común a los hombres pecaminosos. Esto se ve en las canciones de alegría de los salmistas. Cuando apreciamos el pensamiento de Dios, encontramos que nuestros corazones son incitados a alabarlo.
(1) por lo que es en su propia naturaleza gloriosa;
(2) por lo que es en el orden de sus bondadosas providencias;
(3) por lo que él tiene en las relaciones de pacto con su pueblo.
Si estamos encontrando placer en el pensamiento de Dios es una de las mejores y más seguras pruebas de nuestra religión. En el versículo que tenemos ante nosotros, nuestro gozo en Dios y nuestra alabanza a Dios se exigen por dos motivos muy suficientes y sugerentes.
I. EL PRESENTE PLACER DE DIOS EN SU GENTE. Eso debería ser un constante placer y alegría para nosotros. No es solo que se preocupa por nosotros, eso puede ser una consideración fría. No es solo que nos ama, podemos sentirnos casi perdidos entre los muchos a quienes ama. Es que él encuentra placer en nosotros, y eso necesariamente involucra alguna forma de relaciones personales. Pero, ¿qué puede haber en nosotros en el que Dios pueda encontrar placer personal?
1. Somos para él como niños.
2. Somos los objetos de su gran redención.
3. Podemos reflejar su imagen. Hay un extraño placer en descubrir nuestro yo característico en otra persona.
4. Podemos apoyarnos en su gracia. Y el gran hombre siente un gran placer al confiar simplemente en él. ¿Qué le dio a Cristo su placer en sus discípulos? Lleve a casa la idea del interés placentero de Dios en nosotros, y luego vea bajo qué obligaciones mentimos nunca para estropear su placer, sino que haga todo lo posible para aumentarlo.
II EL FUTURO DE DIOS PROPÓSITO PARA SU GENTE. Su placer en ellos lo hace trabajar para ellos. Y aquellos para quienes trabaja están indicados por su característica mansedumbre. "Embelleceré a los mansos". Porque tal Dios tiene:
(1) La salvación en sus sentidos más profundos y completos.
(2) Ayuda para cada emergencia, constante según su necesidad, y adaptada a ella en sus formas siempre variables.
(3) La emancipación final del mal que siempre ha estropeado y estropeado nuestra belleza. Ilustra cómo la belleza regresa cuando la enfermedad invasora y debilitante finalmente se domina y se descarta. Es importante detenerse en el punto: que las salvaciones de Dios que están ocurriendo en nosotros y para nosotros, porque Él se complace en nosotros, son adornos para el cristiano. La gracia de Dios para él y en él tiende a "embellecerlo".
Puede mostrarse cómo tienden a embellecer
(1) su propia cara;
(2) su carácter; y
(3) sus relaciones.
¿Cuál será, entonces, nuestra belleza a la vista de Dios cuando su obra de salvación en nosotros esté completamente completa?
El placer de Dios en su pueblo.
¿En qué aspectos se complace el Señor en su pueblo?
I. Se complace en ellos, en la medida en que se deleita en los ejercicios de sus gracias hacia él. Todos creen en él y tienen fe en su Palabra y promesas; confían en su verdad y poder; esperan en su misericordia; temen su disgusto; ellos aman su Persona y Nombre.
II Se complace EN LOS SERVICIOS DE SU GENTE. Pueden hacer poco por él, y él considera sus servicios, no teniendo en cuenta su valor intrínseco en sí mismos, sino por el bien de la mente dispuesta de la que fluyen.
III. Él se complace EN LA PROSPERIDAD DE SU GENTE. Su nombre es amor; Su naturaleza es la bondad. ¿Y podemos dudar de que le encanta ver feliz a su gente? Incluso en aquellas dispensaciones que en sí mismas son penosas y dolorosas, él busca su bien y al final promueve su felicidad. (Después de C.H.S.) - R.T.
Canción y golpe.
"Que las alabanzas de Dios estén en su boca, y una espada de dos filos en su mano". La edad en que era más probable que se produjera tal salmo era sin duda la de los Macabeos, y la coincidencia entre este versículo y 2 Macc . 15:27 puede indicar la misma serie de eventos en medio de los cuales, con himnos de alabanza en sus gargantas y una espada de dos filos en la mano, los jasidim en batalla tras batalla reclamaron y ganaron el honor de vengarse de los enemigos de Jehová ". También se puede tomar una ilustración de que Nehemiah les proporcionó a los trabajadores que estaban en la pared un arma y una herramienta. Pero en ese caso el arma era solo para fines defensivos. El punto aquí es que la espada era para un trabajo activo y agresivo contra el enemigos de Dios y de la nación; enemigos como los sirios en los días de los macabeos.
I. EL TRABAJO DE DIOS EN EL MUNDO LLAMA A LA CARRERA, ASÍ COMO A LA CANCIÓN. Es bastante cierto que las armas de nuestra guerra "no son carnales"; pero son armas, y son para una guerra. Existe cierto peligro de exagerar el lado pacífico y sumiso de la religión cristiana. Hay muchos males, y especialmente los de carácter privado y personal, que pueden ser superados, tal vez solo, mediante la sumisión. Pero hay otros males, y especialmente los de carácter público, que deben abordarse activamente en un espíritu de guerra. Para ellos, el siervo de Dios debe tener golpes, golpe tras golpe. Los dos mandatos pueden ser, y deben ser, observados: "No te resistas al mal"; "Resiste al diablo". El espíritu del soldado debe estar en cada cristiano. (Ilustrado por F. W. Robertson de Brighton).
II EL TRABAJO DE DIOS DE "MOVIMIENTO" NUNCA SE HACE CORRECTAMENTE AHORRAR AL MANTENER EL ALMA DE LA CANCIÓN. Eso nos mantiene alejados de un espíritu equivocado al hacer lo que tan fácilmente despierta un espíritu malo. La canción en nuestra alma muestra que solo somos siervos de Dios; y nos recuerda que incluso haciendo cosas severas solo estamos haciendo el bien, tratando de despertar la canción en otras almas.-R.T.
La limitación de toda venganza humana.
"Para ejecutar sobre ellos la sentencia escrita". "Era el pensamiento de que la venganza era la retribución justa, escrita en el libro de Dios, lo que hizo que Israel se gloriara al infligirla". "El salmista probablemente desea disparar el abatimiento de espíritu roto que la historia muestra haber pesado tanto en los exiliados que regresaron". En una cosa, la humanidad siempre ha fallado: ha exagerado su venganza. La venganza puede ser un deber, pero cada vez que el hombre intenta cumplir ese deber, sus pasiones entran y arruinan su trabajo. Ilustrar por el tratamiento de los conquistados en las guerras del Antiguo Testamento; por los horrores del asedio romano de Jerusalén; por las horribles escenas del saqueo de ciudades sitiadas en la guerra moderna. El cristianismo ha producido una gran bendición para la humanidad al poner una estricta limitación a la venganza. Y pone como limitaciones estrictas la venganza que un hombre individual puede tomar contra un prójimo que lo ha perjudicado. Las obras de ficción a menudo presentan la venganza exagerada de los hombres que no están sujetos al cristianismo. Las limitaciones cristianas son dobles.
I. LA VENGANZA HUMANA ESTÁ LIMITADA POR EL HECHO QUE LOS QUE TOMAMOS TENEMOS EN EL AMOR DE DIOS. El musulmán puede matar libremente a los "infieles" al propagar sus doctrinas con la espada, porque, en su opinión, están totalmente fuera del amor de Dios, y estos que toman venganza piensan que están ejecutando la venganza de Dios. No podemos hacer nada por el estilo, porque ese amor de Dios en el que vivimos abraza a todos los demás de nuestra humanidad. Golpear a un hombre es golpear a alguien a quien Dios ama. Esto comprueba nuestra venganza.
II LA VENGANZA HUMANA ESTÁ LIMITADA POR LA NECESIDAD DE MANTENER EN VISTA EL BIENESTAR DE AQUELLOS A QUIEN SE LLEVA LA VENGANZA. El siervo de Dios nunca debe hacer otra cosa que bien a nadie. Puede hacer daño aparente para alcanzar fines del bien; pero siempre debe tener en cuenta la salvación, en el sentido amplio, de aquellos con quienes trata. R.T.
HOMILIAS DE C. CORTA
La voz de alabanza.
"Respira el espíritu de intensa alegría y ansiosa esperanza en el período que sucedió al regreso de Babilonia. El poeta vio en su regreso una señal tan favorable del favor divino, que lo consideró como una promesa de un futuro glorioso aún reservado para la nación. Pero un lenguaje como el de Salmo 149:6 no garantiza la exhibición de un espíritu similar en la Iglesia cristiana ".
I. UNA NUEVA ERA EN LA VIDA DE LA NACIÓN O LOS MUEBLES INDIVIDUALES NUEVO MATERIAL PARA LA ALABANZA. (Salmo 149:1.) Escapar de un cautiverio miserable y regresar a casa era una nueva experiencia nacional, si no habían perdido el espíritu de libertad. ¿Cuántas eras en nuestra vida individual corresponden a esto? Se recuperó una larga enfermedad o se escapó un largo hábito de pecado.
II LA ADORACIÓN SOCIAL ES MÁS CONGÉNICA PARA EL ESPÍRITU DE ALABANZA, (Salmo 149:1.) Las personas fueron convocadas para regocijarse en la congregación. El entusiasmo de cualquier tipo se inspira más fácilmente en una multitud que en un individuo, y se propaga más fácilmente.
III. DEBEMOS ALEGRARNOS EN NUESTRO CREADOR Y REY COMO NUESTRO REDIMIDOR. (Salmo 149:2, Salmo 149:3.) Tal Rey no los dejará sujetos a una regla alienígena, sino que los canjearán.
1. Porque Dios se regocija en su relación cercana con su pueblo. (Salmo 149:4.) Se complace en su comunión con ellos y en su bienestar.
2. Se deleita en organizarlos en honor y gloria. Para poner belleza y gloria sobre los marginados y afligidos.
IV. LA ALEGRÍA DE LOS REDIMIDOS SE DARÁ EN PRIVADO, ASÍ COMO EN PÚBLICO. (Salmo 149:5.) "Sobre sus camas". En sus momentos más tranquilos se regocijarán en el favor de Dios ahora, y en la esperanza para el futuro.