Comentario Biblico del Púlpito
Salmo 37:1-40
EXPOSICIÓN
ESTE es otro de los salmos alfabéticos (ver arriba, Salmo 9:1; Salmo 25:1; y 34.), y, aunque más libre de irregularidades que los anteriores, no está completamente exento ellos. Si bien, generalmente, cada letra encabeza una estrofa que consta de dos versos, hay tres ocasiones en las que la estrofa asignada a una letra está formada por un solo verso (ver Salmo 37:7, Salmo 37:20 y Salmo 37:34). Además, hay dos ocasiones en que la estrofa comienza con una letra incorrecta, ל ocupando el lugar de, ע y ו de .ת Se ha propuesto eliminar estas anomalías alterando el texto; pero, a juzgar por los salmos alfabéticos anteriores, la exactitud absoluta no se apuntó al principio en esta forma de composición.
El salmo es totalmente didáctico. Comienza con una exhortación, que se lleva a cabo a través de cinco estrofas hasta el final de Salmo 37:9. Luego, la exhortación da lugar a la instrucción tranquila y sin pasión, de un personaje que se asemeja a lo que constituye la mayor parte del Libro de Proverbios. Este tono continúa hasta el final del versículo 33, cuando hay un retorno a la exhortación, pero la exhortación (versículos 34, 37) se mezcla con la instrucción (versículos 35, 36, 38-40). Todo el poema es grave, tranquilo, equitativo, carente de emoción o fervor lírico. Es diferente a las otras composiciones de David, pero puede ser suya, como se afirma en el título, y puede ser la única composición que poseemos de su pertenencia a su vejez (versículo 25).
El objetivo del poema es tranquilizar a los hombres cuyas mentes están perturbadas por el hecho de la frecuente prosperidad de los malvados, convencerlos de que en todos los casos la retribución superará al hombre impío al final, e impresionarles sobre la condición de los justos, incluso cuando sufren, son mucho más preferibles que los malvados, cualquiera que sea la prosperidad que puedan disfrutar.
No te preocupes por los malhechores. Según Aristóteles, tenemos una emoción especial implantada en nuestra naturaleza, νέμεσις, que nos hace "preocuparnos" cuando presenciamos una prosperidad inmerecida ('Rhet,' 2.9, § 1). Ciertamente, el sentimiento es muy común y muy fuerte; también es característico de las mejores naturalezas (ver Salmo 73:3; Job 21:7; Jeremias 12:1, Jeremias 12:2; Malaquías 3:15). No es necesario erradicar el sentimiento, sino mantenerlo bajo control. La fe en la justicia retributiva de Dios nos permitirá esperar con calma "el fin" (Salmo 73:17), con plena seguridad de que, en última instancia, la venganza de Dios superará al hombre malvado y recibirá un castigo condicional. Tampoco tengas envidia de los que hacen iniquidad. La envidia no es una pasión natural. Envidiar a los malhechores por su prosperidad es a la vez una locura y un peligro. Su posición no es realmente envidiable; y, si nos permitimos envidiarlos, estaremos tentados a seguir su ejemplo (ver Proverbios 24:1).
Porque pronto serán cortadas como la hierba. Entonces Zofar, en el Libro de Job (Job 20:5), "El triunfo de los impíos es breve, y la alegría del hipócrita por un momento". Y, sin duda, si comparamos el tiempo con la eternidad, el triunfo más largo que disfrutan los malvados no es sino por un breve espacio, pronto desaparece, perdura "pero por un momento". Sin embargo, tiene una continuidad que a los hombres en esta vida les parece larga, a menudo intolerablemente larga; y de ahí la perturbación que sufren las mentes de los hombres debido a ello (Job 21:7, Job 21:13; Salmo 73:3). Y se marchita como la hierba verde (comp. Salmo 90:5, Salmo 90:6; Salmo 103:15; Isaías 40:6, Isaías 40:7; Santiago 1:10, Santiago 1:11; 1 Pedro 1:24).
Confía en el Señor y haz el bien. A pesar de cualquier dificultad que te cause la prosperidad de los impíos, confía aún en el Señor; asegúrese de que su providencia lo cuide y procure seguir sirviéndole "haciendo el bien". Así habitarás en la tierra, y en verdad serás alimentado; más bien, morar en la tierra y alimentarse de la fidelidad (Kay); es decir, quédate donde estás y sé satisfecho con el pensamiento de la fidelidad de Dios. Aliméntate de esto.
Deléitate también en el Señor. Extrae de la comunión con Dios toda esa intensidad interna de alegría que es capaz de dar. Y él te concederá los deseos de tu corazón. Dios te concederá todos tus deseos y te hará perfectamente feliz.
Encomienda tu camino al Señor (comp. Proverbios 16:3; Salmo 22:8). El significado es: "Échate a ti mismo y a tu vida sin reservas sobre Dios, entrégate totalmente a él, busca apoyo y guía". Confía también en él; y él lo hará pasar. "Él cumplirá todo lo que tu fe ha puesto sobre él" (Kay).
Y él dará a luz tu justicia como la luz, y tu juicio como el mediodía. Si la prosperidad de los malvados te inquieta, porque parece oscurecer tu justicia, ya que mientras parece disfrutar del sol del favor de Dios, tu vida posiblemente se ve ensombrecida por las nubes y la oscuridad, asegúrate de que, al final, esto parezca La injusticia será remediada. Dios no te fruncirá el ceño siempre; un día te encenderá la luz de su semblante, y hará que tu justicia brille como el sol en su esplendor del mediodía.
Descansa en el Señor; literalmente, cállate; es decir, no murmure; no te quejes; ser silenciosamente aquiescente y resignado. Y espera pacientemente por él. Contentarse a esperar su tiempo, que seguramente será el momento adecuado. Mientras tanto, posee tu alma con paciencia. No te preocupes por el que prospera en su camino (comp. Salmo 37:1, de lo cual esto saca a relucir el sentido). Es cuando los impíos prosperan que los justos pueden reprender. Por el hombre que hace pasar los dispositivos perversos. Es el éxito de los impíos en sus tramas y esquemas malvados lo que molesta especialmente a los justos (ver Job 9:24; Job 12:6; Job 21:7: Job 24:2; Salmo 72:5, etc.).
Cesa de la ira y abandona la ira; es decir, tanta ira y tanta ira como la prosperidad de los impíos provoca. No te preocupes de ninguna manera por hacer el mal; más bien, no te preocupes, solo para hacer el mal. No se podía buscar ningún resultado del tipo de "inquietud" del que se hablaba, sino de un malvado. Si los hombres se detienen indebidamente en el hecho de la prosperidad de los malvados, y reflexionan sobre ello en sus corazones, serán propensos, en primera instancia, a envidiar a los malvados, que es a la vez "hacer el mal"; y de esto estarán naturalmente tentados a seguir imitando sus prácticas malvadas, que es asimilarse por completo a los enemigos de Dios y ser culpables de apostasía práctica (comp. Salmo 73:2, "Pero en cuanto a mí, mis pies casi habían desaparecido; mis pasos casi habían caído. Porque tenía envidia de los necios, cuando vi la prosperidad de los malvados").
Porque los malhechores estarán fuera. Es una tontería "inquietarse", enfurecerse y asaltar a los impíos que vemos prosperar, ya que ciertamente serán "cortados" tarde o temprano, más temprano que tarde, según la creencia del escritor (ver Salmo 37:2, Salmo 37:10). Pero aquellos que esperan en el Señor (ver Salmo 37:7), heredarán la tierra. Es doblemente tonto, ya que cuando los impíos son "cortados", como seguramente lo serán algún día, los piadosos se encontrarán como herederos de la tierra. Esta profecía se cumple parcialmente de vez en cuando, y encontrará su cumplimiento completo en los "cielos nuevos y tierra nueva, donde habita la justicia" (2 Pedro 3:13).
Por un momento, y los malvados no serán (compare el comentario en Salmo 37:2). Sí, considerarás diligentemente su lugar, y no será; o no lo será. Él habrá sido barrido; su "lugar no lo conocerá más" (Salmo 103:16).
Pero los mansos heredarán la tierra. Esta profecía es respaldada por nuestro Señor (Mateo 5:5). Hasta ahora solo ha tenido un cumplimiento ocasional, especialmente en Moisés, el hombre más manso de su época (Números 12:3); hasta cierto punto en San Luis y otros grandes santos, cuya influencia ha sido mundial, como San Francisco de Asís, San Francisco Xavier, San Carlo Boromeo y otros. Y se deleitarán en la abundancia de la paz. Siendo hombres de paz, los mansos, cuando "heredan la tierra", establecerán la paz universal (Isaías 2:4; Isaías 11:6; Isaías 65:25; Ezequiel 34:25) y "deleitarse en la abundancia" (comp. Salmo 72:7).
El malvado trama contra el justo (comp. Salmo 31:13; Salmo 35:4, Salmo 35:7, etc.). Los hombres malvados suelen poner sus conspiraciones contra los justos, ya que es menos probable que sospechen de ellos, y tal vez como menos propensos a resistir sus maquinaciones. Y rechina sobre él con sus dientes (comp. Salmo 35:16).
El Señor se reirá de él (comp. Salmo 2:4; Salmo 59:8; y verá el comentario sobre el pasaje anterior). Porque ve que se acerca su día; es decir, Dios ve que se acerca el día de la visita del impío.
Los malvados sacaron la espada y doblaron su arco para derribar a los pobres y necesitados. Quizás David esté pensando especialmente en sus propios perseguidores, Saúl y Absalón, quienes lo persiguieron con hombres armados y buscaron su vida (1 Samuel 23:8, 1 Samuel 23:14, 1Sa 23:26; 1 Samuel 24:2; 1 Samuel 26:2; 2 Samuel 17:24-10; 2 Samuel 18:6). Pero también puede tener en mente las incursiones que los jefes poderosos hicieron sobre sus vecinos débiles y pacíficos (Job 24:5). Y matar como ser de una conversación correcta; o, como los que están en posición vertical; es decir, como dirigir un justo
Su espada entrará en su propio corazón. Tales como "tomar la espada" a menudo "perecerán por la espada" (Mateo 26:52). La rebelión de Absalón le costó la vida. Los merodeadores a veces se encontrarían con una fuerte resistencia y serían asesinados por aquellos a quienes tenían la intención de saquear. Y sus arcos serán quebrados; es decir, se encontrarán con el fracaso.
Un poco que tiene un hombre justo es mejor que las riquezas de muchos malvados (comp. Proverbios 15:16; Proverbios 16:8).
Porque los brazos de los impíos serán quebrados (chatarra. Salmo 10:15). Los malvados no podrán hacer más travesuras. Si no son asesinados directamente, regresarán de los combates que han provocado con armas destrozadas (Salmo 37:15) y personas dañadas. Pero el Señor sostiene a los justos. Sus adversarios en los encuentros.
El Señor conoce los días de los rectos; literalmente, de lo perfecto: aquellos que le rinden una obediencia completa. Dios toma nota amorosa de sus días, conoce su número y los eventos que traerá cada día. Él hará que todas las cosas "trabajen juntas por su bien". Y su herencia será para siempre (comp. Salmo 37:27, Salmo 37:29, y Salmo 37:37; que todos, como este versículo, señalan, aunque vagamente, a una vida futura). La mera continuación de la posteridad de un hombre en una condición próspera no puede agotar el significado de frases tales como: "Su herencia será para siempre". "Habita para siempre;" "Los justos heredarán la tierra y habitarán en ella para siempre". Si David mismo no quiso decir más que esto, sin embargo, el Espíritu Santo que lo inspiró pudo haber significado más. En cualquier caso, para el cristiano las palabras siempre traerán el pensamiento de esa "herencia incorruptible, y sin mancha, y que no se desvanece, que está reservada para nosotros en el cielo" (1 Pedro 1:4).
No se avergonzarán en los malos tiempos. Si caen en la adversidad, no les hará sentir vergüenza. Sabrán que no están siendo castigados por hacer el mal, sino que Dios los está probando y purificando (Job 36:8). Y en los días de hambre serán satisfechos (comp. Salmo 33:19).
Pero los malvados perecerán (comp. Salmo 37:2, Salmo 37:9, Salmo 37:10, Salmo 37:15, Salmo 37:36); literalmente, porque los impíos perecerán. La felicidad de los justos no puede ser completa hasta que los malvados sean quitados de su camino; ya que, mientras continúen en el mundo, siempre molestarán a los justos y los molestarán (Salmo 56:1). Y los enemigos del Señor serán como la grasa de los corderos. Entonces, muchos de los viejos comentaristas, como Aquila, Kimchi y otros; y entre los modernos, Rosenmuller y el profesor Alexander. Pero la mayoría de los críticos recientes se traducen, como la excelencia de los pastos (Hupfeld, Kay, Hengstenberg, Canon Cook, Cheyne, Versión Revisada); es decir, la rica hierba que se quema por el calor del verano (comp. Salmo 37:2). Ambas traducciones parecen ser sostenibles; pero esto último es quizás preferible, ya que el consumo de la grasa de los corderos sobre el altar está relacionado con la idea, no de rechazo, sino de aceptación. En humo se consumirán (comp. Salmo 102:3).
El impío toma prestado, y no vuelve a pagar. El hombre malvado pide prestado con un corazón ligero, aunque es posible que nunca tenga la posibilidad de pagar. Viviendo bajo la maldición de Dios (Salmo 37:22), en su mayor parte no puede pagar; cuando resulta capaz, a menudo no está dispuesto. Pero el justo muestra misericordia y da (comp. Salmo 112:5, Salmo 112:9). El justo a menudo no necesita pedir prestado (ver Deuteronomio 15:6; Deuteronomio 28:12, Deuteronomio 28:44). Más bien, él presta y da libremente.
Porque los que sean bendecidos por él (es decir, Dios) heredarán la tierra (ver arriba, Salmo 37:11). Y los que sean maldecidos por él estarán fuera (ver arriba, Salmo 37:9).
Los pasos de un buen hombre son ordenados por el Señor; más bien establecido; es decir, confirmado y hecho firme. No se habla de la superintendencia general de los pasos y pasos de los hombres por parte de Dios (Proverbios 16:9; Proverbios 20:24); pero el fortalecimiento especial y el apoyo de los pasos de los piadosos. El no understoodבר debe entenderse, no del hombre ordinario, sino del hombre bueno. ("גבר, viri, scilicet justi, y Jova benedicti," Roseumuller). Y se deleita en su camino. Él "lo sabe" (Salmo 1:6), y lo mira con agrado, e incluso "tiene placer" (Salmo 35:27).
Aunque caiga, no será derribado por completo. "La diferencia", como observa Hengstenberg, "es entre la desgracia o la pérdida y la ruina absoluta". El buen hombre puede ser afligido; incluso puede caer en alguna falla (Gálatas 6:1) o en un pecado grave (2 Samuel 11:4); pero mientras "la raíz del asunto esté en él" (Job 19:28), Dios no dejará que se postra. Porque el Señor lo levanta con su mano; literalmente, el Señor sostiene su mano. Si cae, Dios (como dice Lutero) "lo agarra de la mano y lo levanta de nuevo". Entonces David mismo había experimentado (2 Samuel 12:13).
He sido joven y ahora soy viejo. Es muy natural entender esto literalmente y deducir que el salmista, ya sea David u otro, compuso este salmo en la vida avanzada. Ciertamente tiene toda la gravedad, calma, seriedad y tono de autoridad que corresponde a un maestro de muchos años y mucha experiencia. Sin embargo, no he visto al justo abandonado, ni su simiente mendigando pan. La condición social de los israelitas era muy diferente a la de las comunidades europeas modernas. Aunque había ricos y pobres entre ellos, apenas podía haber ninguno que fuera muy pobre. Donde había una obligación general sobre todas las personas bien dispuestas de prestar a quienes lo necesitaban, y no se podía pedir ningún interés sobre los préstamos, y en el año del jubileo se remitieron todas las deudas y las tierras hipotecadas se devolvieron a sus propietarios originales o sus familias, la mendicidad real era apenas posible, y en cualquier caso solo podía ser provocada por una mala conducta extrema e imprudente. Muchos filántropos creen que incluso en la actualidad en nuestro país, la mendicidad es casi siempre la consecuencia de la persistencia en cursos malvados. Aún más, debe haber sido este el caso en Palestina en la época de la monarquía (ver Proverbios 20:4).
Él es siempre misericordioso y presta (comp. Salmo 37:21). Este salmo contiene una gran cantidad de repeticiones, quizás con la intención de enfatizar ciertas partes de su enseñanza (ver Salmo 37:1, Salmo 37:7, Salmo 37:8; Salmo 3:1, Salmo 27:1; Salmo 11:1, Salmo 22:1, Salmo 29:1; Salmo 7:1 , Salmo 34:1, etc.). Y su semilla es bendecida (comp. Salmo 25:13; Salmo 102:28; Salmo 112:2).
Apártate del mal y haz el bien. Se da el mismo mandato, exactamente en las mismas palabras, en Salmo 34:14. Y mora para siempre. Esto debe entenderse como una promesa: "Si te apartas del mal y haces el bien, entonces morarás en la tierra para siempre" (comp. Salmo 34:3).
Porque el Señor ama el juicio (comp. Salmo 11:7). "Juicio" - משׁפט— está aquí "justicia", "justicia"; como en Salmo 33:5; Salmo 99:4; Salmo 103:6, etc. Y no abandona a sus santos (ver versículo 25; y comp. Isaías 41:17; Isaías 42:16, etc.). Se conservan para siempre. Probablemente algo se haya caído al comienzo de esta línea, que debería comenzar con la letra ain. Pero la simiente de los impíos se irá. Los malvados perecerán, no solo en sus propias personas, sino también en su posteridad, quienes serán "separados de la tierra de los vivos" (Isaías 53:8), y se les "borrará su nombre" ( Salmo 109:13).
Los justos heredarán la tierra y habitarán allí por más de (comp. Salmo 37:3, Salmo 37:9, Salmo 37:11, Salmo 37:18 , Salmo 37:22, Salmo 37:28, Salmo 37:34; y Proverbios 2:21). El obispo Butler comenta sagazmente que esta es la tendencia natural de las cosas, si se da el tiempo suficiente y se eliminan los obstáculos accidentales ('Analogy', pt. 1 Crónicas 4).
La boca del justo habla sabiduría. (Sobre la unión esencial de la sabiduría con la bondad, vea los Proverbios, passim.) Y su lengua habla de juicio; es decir, solo pronuncia lo que es moralmente correcto, y de acuerdo con la verdad y la bondad. De la abundancia del corazón habla la boca. "Un buen hombre del buen tesoro de su corazón solo puede producir cosas buenas (Mateo 12:34, Mateo 12:35).
La Ley de su Dios está en su corazón (campamento. Deuteronomio 6:6; Salmo 40:8; Salmo 119:11; Isaías 51:7). Ninguno de sus pasos se deslizará. Los dos hechos están asociados como causa y efecto. Tener la Ley de Dios en su corazón evita que se deslice o se extravíe.
El impío vigila al justo y busca matarlo. Los hombres malvados odian a los hombres justos, como un reproche para ellos y también como un obstáculo y un peligro. Los justos frustran sus planes, se oponen a sus procedimientos, a menudo frustran sus consejos. A veces, su oposición pone al hombre malvado en peligro, como cuando toma la forma de enjuiciamiento ante un tribunal, o de ayuda dada a alguien que ha caído entre ladrones. Por lo tanto, el odio que sienten los malvados hacia los justos no es sorprendente. Lleva a los malvados a albergar pensamientos asesinos, a estar siempre "atentos" a una oportunidad cuando puede tomar al hombre justo en desventaja y, si no hay otros medios para sacarlo de su camino, matarlo. La civilización moderna, con sus precauciones y "recursos", previene la violencia real en su mayor parte; pero el instinto despiadado permanece, e incluso ahora, en su corazón, muchos hombres malvados son asesinos.
El Señor no lo dejará en su mano. Dios, como regla general, no permite que el impío haga su voluntad sobre los justos. Él interpone una mejilla u otra, y salva al hombre justo de la destrucción. Tampoco lo condene cuando sea juzgado; es decir, ni permitirá que sea condenado cuando el hombre malvado presente una acusación contra él y busque que un juez ignorante o injusto lo condene a muerte. Estas promesas no son universales ni absolutas, ya que muchos hombres buenos han sido asesinados por sus enemigos, como Abel por Caín; y muchos han sido injustamente condenados a muerte y ejecutados, como Nabot por instigación de Jezabel.
Espere en el señor (comp. Salmo 37:2, Salmo 37:5, Salmo 37:7; y Salmo 27:14; Salmo 62:5; Salmo 130:5; Proverbios 20:22). El mandato se repite tan a menudo debido a la extrema impaciencia y falta de voluntad del hombre para "demorar el tiempo libre del Señor" (Libro de Oración, Versión 27: 1-14: 16) con confianza y confianza. Y sigue su camino. La forma en que los haría caminar: el camino de la justicia (comp. Salmo 37:3). Y él te exaltará para heredar la tierra (ver Salmo 37:29, y el comentario ad loc.). Cuando los impíos sean cortados, lo verás (comp. Salmo 52:5, Salmo 52:6; Salmo 91:8). Sin duda con cierta satisfacción. Como los "impíos" de los que se habla se emplean para observar la ocasión de "matar" a los justos (Salmo 37:32), estos últimos apenas pueden presenciar su expulsión del mundo por la providencia de Dios sin sentir alivio.
He visto a los malvados con gran poder y floreciendo como un laurel verde; más bien, como en el margen, como un árbol verde en su propio suelo (o su tierra natal). Creciendo, es decir; elegante y lujosamente, como un arbusto frondoso, que nunca ha sufrido un trasplante (comp. Salmo 1:3; Ezequiel 31:3).
Sin embargo, falleció y, he aquí, no lo fue (cf. Job 20:5; Salmo 73:19, Salmo 73:20). Sí, lo busqué, pero no pudo encontrarlo. La repentina desaparición de una personalidad imponente nos asombra y nos confunde. No podemos creer que alguien que ha jugado un papel tan destacado en nuestro drama de la vida haya desaparecido por completo. Lo buscamos a su alrededor; esperamos que reaparezca en cualquier momento. No podemos darnos cuenta del hecho de que está desaparecido para siempre. Nos preguntamos: "¿Dónde está él?" (Job 20:7).
Marca al hombre perfecto y contempla al recto; porque el fin de ese hombre es la paz. Esta traducción es muy discutida. La mayoría de los antiguos y muchos modernos expresan la primera línea, "Mantenga la inocencia y observe la rectitud", mientras que algunos críticos sostienen que un acharith en la segunda línea debe significar "posteridad" y no "fin". Otros, una vez más, se unen a shalom con ish y dicen: "Habrá posteridad (o un futuro) para el hombre de paz". Sin embargo, la versión autorizada de la versión es retenida por nuestros revisores, y Hengstenberg y el Dr. Kay la aceptan, mientras que cuenta con la aprobación completa de Canon Cook.
Pero los transgresores serán destruidos juntos (comp. Salmo 37:2, Salmo 37:9, Salmo 37:10, Salmo 37:15, Salmo 37:20 y Salmo 37:34). El fin de los impíos será cortado. Si se considera que acharith significa "posteridad" en el verso anterior, se le debe dar el mismo significado aquí.
Pero la salvación de los justos es del Señor (comp. Salmo 3:8; Salmo 68:20, etc.). Él es su fuerza en el momento de la angustia (ver Salmo 18:1; Salmo 46:1, etc.). Los dos últimos versículos resumen la enseñanza del salmo e indican su objeto especial, que era alentar y sostener a los justos bajo sus pruebas, con la seguridad de que estaban bajo la protección especial de Dios, quien, cuando los problemas se veían amenazados, destacan como su Fuerza y Defensa, y en última instancia sería su "Salvación". El significado completo de esta última expresión se mantuvo oscuro, aunque se dijo lo suficiente como para aumentar la esperanza de que este mundo no fuera el final de todo, sino más bien el comenzando.
Y el Señor los ayudará, y los librará; Él los librará de los impíos, y los salvará, porque ellos confían en él. El fundamento del favor de Dios hacia los justos, y el fundamento además de su propia justicia (Salmo 37:3), es su confianza en él. Confiando en él, han tomado su Ley como su regla de vida, y se han esforzado constantemente por servirle y complacerlo.
HOMILÉTICA
Deléitate en Dios.
"Deléitate", etc. El orden de estas palabras marca la diferencia entre una religión de egoísmo y una religión de amor. No, "El Señor te dará lo que tu corazón está puesto; por lo tanto, deléitate en él". pero, "Deléitate en el Señor; déjalo ser tu Alegría: Fuente de felicidad y Objeto de deseo; entonces tus más sinceras peticiones, deseos más profundos, aspiraciones más altas, serán satisfechas en él". Deleitarse en Dios incluye satisfacción y alegría:
I. EN DIOS MISMO. Es decir, en la medida en que se ha dado a conocer a nosotros: quién y qué es, en quién tenemos nuestro ser.
1. Su gloria como el Creador eterno e infinito; su poder, sabiduría, bondad, presencia perpetua y cuidado inagotable de su universo.
2. Aún más en su carácter: su amor, justicia, verdad inmutable (Juan 1:18; Juan 14:9).
II EN NUESTRA RELACIÓN PERSONAL CON ÉL, QUE ES NUESTRO DIOS Y PADRE. (1 Juan 3:1; Efesios 2:1.) No hay nada egoísta, presuntuoso o exclusivo en esta alegría. Cuanto más lo tengamos, más humildes seremos; más deseoso de que otros lo compartan; más calificado para influir en ellos para buscarlo y obtenerlo.
III. EN CONVERSO CON ÉL. Esta es la característica más marcada y gloriosa de los salmos en general: comunión real y viva con Dios (comp. Filipenses 4:4).
IV. EN OBEDIENCIA A ÉL. "Vivir en el temor de Dios no está exento de placer. Compone el alma, expulsa la vanidad que no está exaltada, reprime movimientos exorbitantes, controla pasiones rebeldes, mantiene todo dentro en una calma agradable y pacífica" (John Howe) .
CONCLUSIÓN. Existe un profundo secreto de una vida feliz: ¿no debemos decir un secreto tristemente descuidado, incluso entre cristianos reales? El deleite desinteresado en Dios es sin duda un gran logro. ¿Pero está fuera de alcance? Seguramente no, cuando al glorioso conocimiento de todo lo que Dios es en sí mismo se agrega la bendita certeza de que él es nuestro Padre en Cristo Jesús. Esto debería ser la luz del sol en los días más oscuros. Sin embargo, no dejes que ningún cristiano se desanime porque es conscientemente muy deficiente a este respecto. "Que algunos se mueven con menos sensatez y pasión con las grandes cosas de Dios (e incluso con el descubrimiento de su amor) que otros, no argumentan que tienen menos del Espíritu, sino más de ese temperamento que se relaciona mejor con lo más profundo juicio y una consideración tranquila de las cosas ... Aunque el lino prendido fuego arderá más que el hierro, sin embargo, fumará más y no brillará tanto, ni mantendrá el calor tanto tiempo "(Howe).
El resto del alma.
"Descansa en el Señor". Si alguna edad alguna vez necesitó un evangelio de descanso, es esto en lo que vivimos. A menudo lo llamamos "esta era ocupada". Pero está más que ocupado, está inquieto. Los hombres se enorgullecen de "vivir rápido". Buscan emoción, no refrigerio, en sus propios placeres. La diversión no se convierte en recreación, revitalización, juego tranquilo, lo que le permite regresar con fuerza y vigor al trabajo, sino a menudo una demanda y tensión agotadores. Estás cansado después de tus vacaciones, no descansado. Era una voz sabia y amable que decía a los discípulos: "Venid, y descansen" (Marco 6:31).
I. NECESITAMOS DESCANSO.
1. El descanso físico, en la cantidad debida, es una necesidad muy profunda de la vida. A nuestro propio riesgo lo despreciamos. Hay formas de fibra animal que no duermen, pero son de tipos muy bajos. El niño, durante muchos años, necesita pasar la mitad de su vida durmiendo. El hombre fuerte necesita entre un cuarto y un tercio de su tiempo para dormir; y no debe dedicar sus horas de vigilia a trabajos innecesarios, o el cuerpo y la mente fallarán bajo la tensión. No debemos pensar que el tiempo que pasas durmiendo es un puro desperdicio. El escolar conoce mejor su tarea cuando se despierta que durante la noche. Eres más sabio por "dormir" una pregunta. Como un nuevo edificio requiere tiempo para establecerse, parece que nuestros pensamientos también. "Él da su amado sueño" (Salmo 27:2).
2. No menos necesitamos descanso mental: descanso del alma, corazón, intelecto. Lo mejor de la duda en la certeza de la verdad. De cuidado, en confianza. De la agitación de la vida, en la presencia silenciosa de cosas invisibles y eternas. Del mundo, en solitario, converse con nuestro Padre y nuestro Salvador. De la inquietud, en paz; no insensibilidad, no inercia o descuido, sino calma interior.
II DIOS ES EL RESTO DEL ALMA. Dios ha hecho que toda la creación esté llena de deleite y beneficio para el hombre, pero no ha brindado plena satisfacción, perfecta paz, en cualquier lugar excepto en sí mismo. La fe no es un arrebato repentino, sino un dominio permanente. Como la hiedra, el alma sube al aferrarse; y como la hiedra no puede aferrarse mientras el viento la sacude de un lado a otro, el alma debe dejar de estar agitada por los tormentosos e inquietos deseos, si quiere aferrarse a Dios con fuerza, fuerza y paz. El descanso en Dios incluye:
1. Reconciliación. Sería absurdo hablar de descansar en Dios mientras nuestro corazón está enemistado con él, alejado de él, o descuidado, ignorante, dudoso, sobre nuestra relación personal con él. Uno u otro de estos debe ser el caso a menos que seamos lo que las Escrituras llaman reconciliado con Dios. Las "buenas noticias" son la "palabra de reconciliación" en un doble sentido:
(1) El mensaje y testimonio del hecho de que Dios ha provisto expiación (2 Corintios 5:19; Romanos 5:10).
(2) El mensaje de invitación personal: no a judíos, paganos, ateos, delincuentes notorios como tales, sino a hombres como hombres, a cada uno como pecador (2 Corintios 5:20). La naturaleza no tiene evangelio. Es Cristo quien interpreta para nosotros la enseñanza, de otra manera ininteligible, de los lirios y los pájaros (Mateo 6:26, etc.). Es su voz, la voz del Padre que habla a través del Hijo, que dice: "Te daré descanso" (Mateo 11:28).
2. El resto de la sumisión absoluta a la voluntad de Dios, es a lo que él a veces nos llama. Una dura lección, pero santa, provechosa, con un fruto posterior de la paz. No es la forma más elevada de fe, sino indispensable para su integridad. Porque Dios no deja de ser nuestro Creador, nuestro Soberano, cuando nos convertimos en "hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús".
3. El resto de la confianza ilimitada. No meramente estar quieto en la mano de Dios o a los pies de Jesús; no (como enseñaron los "quietistas") la aniquilación de nuestra propia voluntad o de uno mismo personal; la energía calmada del alma, poniendo voluntariamente todo en la mano de Dios. No la quietud del estanque estancado, sino la calma del profundo lago a través del cual fluye una corriente constante. Cristo no fue pasivo en Getsemaní; los tres enteros de su voluntad y propósito se reunieron en "No es mi voluntad", etc.
Vindicación de la suprema y graciosa providencia de Dios.
"Los pasos", etc. (ver Versión revisada). El tema de este noble salmo es la vindicación de la providencia suprema y graciosa de Dios, y la confirmación de la fe probada por las vicisitudes de la vida, la prosperidad de los malhechores y las pruebas de los justos.
I. EN EL SENTIDO MÁS AMPLIO VIDA HUMANA: "los pasos de [cada] hombre", el camino en el que él camina, ESTÁ BAJO LA GUÍA DE DIOS; confirmado por su poder, dirigido por su consejo (Proverbios 20:24). Como un viaje se compone de pasos individuales, y un paso falso puede ser fatal; así que la vida, de experiencias momentáneas y actos de elección, de los cuales lo más grande puede depender de lo menos. La vida o la muerte pueden colgar en un par de sábanas húmedas o zapatos mojados, o una bocanada de aire envenenado. El destino de un imperio puede activar el vuelo de una bala. Una telaraña tejida a través de una abertura oscura ha salvado a un fugitivo de sus perseguidores. Una carrera exitosa o un hogar feliz pueden deberse a una reunión casual. Por lo tanto, si Dios gobierna los asuntos humanos, debe prever y controlar sus causas más pequeñas y secretas.
II DIOS OFRECE UNA ORIENTACIÓN ESPECIAL SOBRE SUS HIJOS. "Los pasos de un buen hombre, etc. (Versión autorizada)". Establecido, es el significado propio de la palabra hebrea; no solo dirigido, sino también firme, plantado de manera uniforme y segura. Esta palabra "bueno", insertada por nuestros viejos traductores, parece una audaz interpolación; pero, de hecho, no expresa sino el espíritu de todo el pasaje. Es de los "mansos", los "justos", los "rectos", el hombre que se deleita en el Señor, descansa en él, lo espera, el salmo habla (Salmo 37:3, Salmo 37:4, Salmo 37:7, Salmo 37:11, Salmo 37:16, Salmo 37:18). Frases tales como "providencia especial se usan a veces de manera ignorante, a veces como culpa de ignorancia. Se usa incorrectamente, si se supone que el control de Dios es ocasional, no perpetuo y universal; se objeta erróneamente, si se olvida que en cualquier momento la guía de Dios puede tener un fin especial a la vista, algún resultado inmediato. Hay tres razones por las cuales los hijos de Dios, es decir, aquellos que viven la vida de fe, obtienen esta guía especial y pueden contar con ella.
(1) Lo piden.
(2) Lo siguen y ceden.
(3) Es posible en su caso, como no lo es en el caso de una vida impía.
Tienen la enseñanza de la Palabra de Dios, que la persona impía descuida; y la enseñanza del Espíritu de Dios, en el que no cree ni desea (Romanos 8:14). Además, Dios tiene un fin diferente para ellos (Romanos 2:7, Romanos 2:8).
CONCLUSIÓN PRÁCTICA 1. Si deseamos que Dios guarde, guíe y prospere todo el viaje de nuestra vida, debemos pedirle que guíe cada paso. Tenemos la garantía de preguntar y esperar su liderazgo en los asuntos menos importantes y en los más importantes. No debemos movernos un paso voluntariamente sin él. Debemos estar preparados en cada paso para permitirle elegir, recordando Salmo 106:15.
2. ¿Qué diremos a aquellos que nunca han dado el primer paso en el camino correcto y seguro (Juan 5:40; Proverbios 16:25)? "Solo hay un paso entre" usted "y la muerte". Pero también, un paso guiado por Dios lo llevará a los pies del Salvador, quien se compromete a no rechazar ninguno (Juan 6:37).
HOMILIAS POR C. CLEMANCE
El directorio del buen hombre.
Este es un salmo muy notable. Su tema es uno en toda su longitud. Sin embargo, no se prolonga tanto consecutivamente como se repite proverbialmente. Esto puede explicarse en parte por su estructura alfabética. £ No hay avance entre los versos al comienzo y los que están al final, sino más bien una notable variedad de hermosos giros de expresión hacia un pensamiento que es el mismo en todas partes. Todo el salmo puede resumirse así: "Justo ahora, ves a los malvados prosperando y los impíos deprimidos. No te preocupes por esto. Confía, haz lo correcto, descansa en el Señor, espera y ve. Y poco a poco descubrirá que los justos son llevados a la luz, mientras que los impíos son relegados al olvido y la vergüenza. Incluso ahora tener a Dios en el corazón con una costra en la mano, es mejor que tener las riquezas de muchos impíos. , en su propio tiempo y forma, comparezca con sus fieles y demuestre la verdad de su antigua palabra: "A los que me honran, los honraré". "En lo que respecta al texto del salmo, hay poco que llamar a una crítica laboriosa, aunque el estudiante hebreo haría bien en examinar minuciosamente las segundas mitades de los versos tercero y trigésimo séptimo. En su mayor parte, el salmo es deliciosamente sencillo y claro; y en ninguna parte se podría encontrar una mejor regla o directorio para la vida que el que se incluye aquí. En nuestro tratamiento homilético notaremos:
I. LOS VARIOS DEBERES AQUÍ ENCONTRADOS EN EL BUEN HOMBRE. Estos deberes se ponen en una forma sugerida por las circunstancias que rodearon al escritor. Cuando David escribió este salmo, él era un hombre viejo. Mirando hacia atrás en las escenas de observación y experiencia pasadas, había sido testigo de muchas desigualdades extrañas en la superficie de la sociedad. Mirando en una dirección, a menudo había visto a un hombre impío disfrutando de todo lo que su corazón pudiera desear, en lo que respecta a este mundo; y en otra dirección había visto tan a menudo a un buen hombre, uno que caminaba de cerca con Dios, en medio de la prueba, la aflicción y la angustia. Este estado de cosas lo había dejado perplejo, y sabía que aún perplejaba a los justos. Para enfrentar sus perplejidades y calmarlos, este salmo fue escrito; y es este propósito el que forma el trasfondo del pensamiento a lo largo de todo el salmo.
1. El primer mandato es "no se preocupe" (Salmo 37:1). No se preocupe ni se deje perplejar por estos misterios de la providencia de Dios. Incluso si la suerte de los impíos parece más fácil, más placentera, más próspera que la tuya, sin embargo, "pronto serán talados como la hierba, y se marchitarán como la hierba verde; 'además', un poco de lo que tiene un hombre justo mejor que las riquezas de muchos malvados ". El pueblo de Dios está infinitamente mejor, con él como su amigo celestial, que cualquiera de los impíos, con todo su ruido y desfile.
2. De ahí que se nos presente un segundo deber: "Confiar" y "Descansar en el Señor". Dos expresiones para sustancialmente la misma actitud de espíritu. Pero esta confianza tranquila se pone en contraste con la preocupación. Tu trabajo no es preocuparte, sino confiar en tu Dios. Ahora, ¿en qué sentido se pretende esto? Imaginemos al buen hombre bajo la dificultad a la que nos hemos referido. Él ve a los impíos en lugares altos, mientras está oscuro, deprimido, afligido; y se pregunta qué significa, ahora, ¿en qué sentido confiar en el Señor? Debe confiar en Dios, creyendo que tal estado de cosas es conocido y permitido por él en la sabiduría infinita; que este estado de caos es perfectamente consistente con el amor de Dios por su pueblo; que Dios tiene algún fin sabio y santo al permitirlo: probarlo y mejorarlo; y que verá ese fin, ya sea en este mundo o en el próximo.
3. Luego sigue un tercer deber: "Espere pacientemente". Si estamos contentos de esperar y dejar que los métodos de Dios en la providencia se abran ante nosotros, veremos el corte impío (Salmo 37:2, Salmo 37:9, Salmo 37:10, Salmo 37:15, Salmo 37:17, Salmo 37:20, Salmo 37:25, Salmo 37:36, Salmo 37:38); que Dios nos dará los deseos de nuestro corazón y gentilmente despejará nuestro camino (Salmo 37:4, Salmo 37:5); que aunque pudimos haber sido mal interpretados y mal representados por un tiempo, Dios nos limpiará a nosotros y a nuestra reputación a largo plazo (Salmo 37:6); que Dios otorgará la verdadera posesión y el disfrute pacífico de la vida a los mansos y leales (Salmo 37:11); que el pequeño de los justos trae mucho más gozo que el de los malvados (Salmo 37:16); que será confirmado donde otros caen (Salmo 37:17); que los suministros se enviarán al santo incluso en días de hambre (Salmo 37:19); ese paso a paso se tomará bajo el pedido de una Guía Divina (Salmo 37:23); que incluso en la caída no perecerá, porque a él se le mostrará una gracia divina de defensa (Salmo 37:24); que el hombre justo dejará una herencia bendecida a sus hijos, la paz era suya en la vida, y la paz seguirá a sus hijos cuando se haya ido a descansar (Salmo 37:37); que su vida no es más que una obra de la gran salvación de Dios (Salmo 37:39, Salmo 37:40). No es en la juventud que se puede ver todo esto, pero si creemos a Dios cuando somos jóvenes, lo habremos demostrado antes de que seamos viejos. Solo déjenos "esperar pacientemente". Existe un vasto plan de desarrollo que, si somos sabios de observar, siempre nos revelará "la bondad amorosa del Señor".
4. Y así nos llevan a un cuarto deber: el de la obediencia. (Salmo 37:3.) "Confía en el Señor y haz el bien", es decir, "haz lo correcto". En Salmo 37:34 el mismo deber se expresa en otra frase: "Espera en el Señor y sigue su camino". Confiar y tratar, descansar y trabajar, deben ir juntos. Debemos descubrir lo que Dios quiere que hagamos en la esfera en la que nos ha colocado; entonces confiar en el Señor, ser fuerte y hacerlo. Y podemos "hacer lo correcto" (Salmo 37:3), o, en otras palabras, podemos "seguir su camino" (Salmo 37:34) en uno u otro de los dos métodos. Haciendo activamente la voluntad Divina; y esto es probablemente lo que la mayoría de nosotros estamos llamados a hacer: perseguir con energía los deberes en la vida activa que tenemos ante nosotros. Ahora, podemos cumplir con estos:
(1) En atender en cada momento al deber del momento; simplemente haciendo lo correcto, en el momento correcto, de la manera correcta y con el objetivo y el propósito distintos de agradar a Dios. Puede que nuestro llamado no sea lo que deberíamos preferir, y sin embargo, no vemos forma de abrirnos a ningún otro. Cuando Dios abre un camino en otra dirección, sigamos por todos los medios. Pero, mientras tanto, sea nuestro simplemente hacer el trabajo que tenemos ante nosotros, con una disposición y alegría que conviene a aquellos cuyo único objetivo es agradar a Dios.
(2) En el cultivo de la santidad podemos "hacer lo correcto", siempre poniendo al Señor delante de nosotros, y con el objetivo de seguir a aquel que "nos dejó un ejemplo, que debemos seguir sus pasos".
(3) En los esfuerzos personales para ayudar, aliviar, consolar o servir a otro, podemos hacer lo correcto. A este respecto, así como a otros, "se acepta de acuerdo con lo que un hombre tiene, y no de acuerdo con lo que no tiene". Pero podemos "hacer lo correcto" también llevando pacientemente la voluntad Divina; y algunas veces esto es todo lo que el creyente puede hacer, simplemente soportar lo que Dios ha puesto sobre él. Tampoco hay una vista más noble en la tierra que ver a alguien que, atormentado por el dolor o envuelto en la oscuridad, puede decir: "Mi suerte me ha sido designada por la voluntad de mi Padre; todo eso es amor, y por lo tanto puedo soportarlo alegremente. Si mi Padre diera la vara a mis propias manos, se la devolvería, diciéndole: "Padre, tú lo sabes mejor; haz lo que a mí te parezca bien". nunca sale de las puertas de su propia casa de fin de año a otro, ¡es misionero en la Iglesia y en el mundo! ¡Predica fervientemente como podamos con palabras, no podemos predicar como estos santos que sufren! Pero debemos notar
II LA CONEXIÓN HAY ENTRE ESTOS VARIOS DERECHOS. Los hemos especificado bajo cuatro cabezas.
1. No te preocupes.
2. Confianza
3. Espera pacientemente.
4. Haz lo correcto.
Estos cuatro pueden reducirse a dos: confiar y tratar; o, en otras palabras, descansar y trabajar. Ambos están incluidos en el verso ya citado. "Confía en el Señor y haz lo correcto". Si bien estos deberes en combinación constituyen "todo el deber del hombre", están tan conectados entre sí que ninguno puede ser desempeñado sin el otro. Si no confiamos en Dios, no podemos hacer lo correcto, y si no deseamos hacer lo correcto, no tenemos derecho a confiar en Dios. ¿Cuál es, entonces, la relación entre ellos? Al menos cuatro veces.
1. La confianza en Dios garantiza la paz mental que se adapta al hombre para el trabajo. P.ej. tome un comerciante en los negocios, cuyos asuntos están cayendo, y que pronto se encontrará en el lado equivocado del balance. Es imposible para él hacer sus negocios con la energía que requiere, especialmente en estos tiempos. Pero aclarar los asuntos del hombre; dígale que todo está bien, y que poco a poco se encontrará en una mejor posición que en la actualidad, y usted le da nueva vida al hombre. Cuando sabe que todo está bien, puede comenzar su trabajo con todo el entusiasmo que necesita. Entonces está aquí. Había una vez dos cargas presionando el corazón. El uno, de sus intereses espirituales, el otro, de su cuidado temporal. ¿Qué ha sido de estos? La primera, la carga de la culpa, la ha puesto al pie de la cruz. El segundo, la carga del cuidado terrenal, lo trae día a día y lo arroja sobre su Dios. Por lo tanto, no le queda nada por lo que preocuparse, nada por lo que preocuparse. Por lo tanto, la paz de Dios que pasa todo entendimiento mantiene su corazón y mente en Cristo Jesús; y, en consecuencia, con un corazón sin carga, puede hacer el trabajo que su Padre le ha encomendado hacer.
2. Confiar en Dios asegura la recepción de la fuerza para el desempeño del trabajo. "Los que esperan al Señor renovarán sus fuerzas". "Como tus días, así será tu fuerza". Así funciona la promesa, y también la experiencia. Fuerza según los días; fuerza segura como los días; fuerza hasta el final de los días. Tal será el resultado uniforme de "esperar en Dios todo el día".
3. Confiar en Dios proporciona al hombre motivos para realizar su trabajo. Si se me permite confiar en Dios, entonces el honor requiere que haga lo correcto; porque confío en Dios para que me den fuerzas para cumplir su voluntad; por lo tanto, cuando pido fuerza hay una promesa tácita de que la fuerza recibida de Dios se gastará en obediencia a Dios. Y no solo eso, sino que la gratitud también requiere que haga lo correcto. Si recibo la fuerza de Dios, ¿cómo puedo gastarla agradecidamente por él? Y el honor de la religión requiere que haga lo correcto. Porque si le digo al mundo que estoy confiando en Dios, y aun así no hago lo correcto, ¿qué dirá el mundano? ¿Qué puede decir, pero esto? - "O tu Dios no es el Dios que dices que es, o no tienes la confianza en él que profesas tener". Si queremos que el mundo crea en Dios, si queremos que nos den crédito por la sinceridad, debemos demostrar que, aunque confiamos en Dios, también hacemos lo correcto.
4. Confiar en Dios le da al hombre una garantía del éxito de su trabajo. ¿Es mío confiar en Dios? ¿Puedo, en todas las circunstancias, descansar en él? Entonces sé que, hasta el final, todo estará bien. Él ha dicho: "Nunca te dejaré, ni te abandonaré". Confiando en él, nos atreveremos a trabajar, sufrir o morir.
5. Confiar en Dios asegurará una bendición para aquellos en quienes nuestro trabajo pueda luego completarse. El buen hombre hereda una herencia a los hijos de sus hijos. "La generación de los rectos será bendecida". El Antiguo Testamento no proyecta nuestro pensamiento en nuestra propia vida futura después de la muerte como lo hace el Nuevo Testamento, pero pone mucho énfasis en el efecto de la vida de un hombre en las generaciones que lo seguirán en la tierra: esto está de acuerdo con Deuteronomio 7:9. Y no cabe duda de que la posteridad de un hombre entrenado en justicia, integridad y piedad, aunque sea un hombre pobre, tendrá el mejor de todos los legados: pobreza piadosa, bendición de Dios y oraciones de un padre. No decimos que a los jóvenes ahora se les enseña demasiado para mirar hacia su vida futura, pero sí nos aventuramos a afirmar que se ejerce muy poca tensión, y rara vez se menciona el pensamiento del efecto de los padres. personaje sobre la posteridad. La ley de la herencia es más fuerte que la del medio ambiente; o, para decir la misma verdad en una forma algo antigua, "la gracia no corre en la sangre, sino que la purifica".
6. Confiar en Dios asegura al hombre un hogar en Dios cuando termina el trabajo terrenal. ¡Incluso cuando la carne y el corazón fallan, Dios es la fortaleza de nuestro corazón y nuestra porción para siempre!
HOMILIAS DE W. FORSYTH
Dos pinturas.
El salmista dice, en Salmo 37:25, "He sido joven y ahora soy viejo". Por lo tanto, podemos considerarlo hablando en este salmo con la plenitud del conocimiento y la confianza de la sabiduría madura. Su vieja experiencia ha alcanzado la tensión profética. Consideremos dos imágenes.
I. LOS MALOS DE ENVY. Es común. Se eleva y trabaja en la parte inferior de nuestra naturaleza, cegando nuestras mentes, pervirtiendo nuestros corazones y agitando todas nuestras pasiones malvadas. Nos "inquieta" con un sentido de nuestra inferioridad; nos "inquieta" con un sentimiento de injusticia con la que nos tratan; nos "preocupa" con una orgullosa conciencia de lo que hubiéramos hecho, si las cosas hubieran sido de otra manera, y tuviéramos oportunidades justas. De esta y otras formas, rompe nuestra paz y amarga nuestras vidas. Y, sin embargo, ¡cuán inútil es la envidia como recurso en medio de los males de la vida! En lugar de remediar, solo agrava nuestros problemas. Nada más que el mal puede venir del mal. La envidia conduce no solo al desperdicio, sino a la preocupación, y no solo a la preocupación, sino al desgaste de nuestros poderes, como por el lento e insidioso progreso de la enfermedad. Además, la envidia es manifiestamente irrazonable en vista de las realidades del carácter. La prosperidad de los impíos es vana y engañosa. Mire las tendencias de las cosas, mire el efecto sobre el carácter, mire hacia el final, y luego vea cómo, incluso en el sentido más profundo, es infinitamente mejor tener poco con una conciencia limpia, que un bolso lleno de ganancias injustas; para tomar el lugar más bajo entre los hombres, con el amor de Dios, que las tierras y herencias y los más altos honores del mundo, por el sacrificio de la verdad y la justicia. Además, la envidia es en realidad una grave ofensa contra Dios. Somos lentos para admitir esto. Consideramos que la "inquietud" es más un temperamento infeliz que un pecado. Pero en esto erramos. La "envidia" implica insatisfacción con el gobierno de Dios, desconfianza de su justicia y duda de su verdad. Cuando damos paso a la "envidia", nos colocamos en primer lugar, y tan buenos como decir: "Si Dios fuera justo, si realmente nos amara y escuchara por nosotros, resolvería las cosas de otra manera, y no dejaría que nuestros enemigos triunfaran. nosotros." Por lo tanto, en nuestro egoísmo nos cegamos a la verdad, y actuamos no solo indignamente hacia Dios, sino de manera inconsistente con nuestra mejor fe y esperanza. "El árbol es conocido por sus frutos". Para juzgar correctamente la envidia, marquemos sus efectos. Mira cómo funcionó en Caín. Vea cómo desde ese momento en adelante, donde sea que haya tenido influencia, ha causado terribles males, como en Saúl, Acab, Amán y los judíos malvados, e incluso en la Iglesia Cristiana. Si estas cosas son así, ¡qué gran pecado cometemos los que profesamos ser los seguidores del manso y humilde Jesús al ceder a este vicio malo y degradante que ha causado tantos estragos en el mundo y en la Iglesia!
II LA BENDICION DE LA CONFIANZA EN DIOS. La confianza es el verdadero antídoto contra la envidia. Vemos esto en las disposiciones que produce: hacia Dios, la piedad (Salmo 37:3); hacia el hombre, benevolencia (Salmo 37:8). Siguiente en las bendiciones que asegura. Aporta tranquilidad. En lugar de angustiantes preocupaciones y pasiones, tenemos tranquilidad. En lugar de dolor, tenemos paz. Estamos en casa con Dios. También hay sustento. Estamos "alimentados" con comida celestial. Ganamos fuerza para todo el trabajo. El "pan de cada día" nos sirve para el trabajo diario. También hay satisfacción. Nuestra naturaleza superior se encuentra por encima de nuestra naturaleza inferior. La razón gobierna en lugar de la pasión. El amor nos une a nuestros hermanos en lugar de estar separados por la envidia. La confianza en Dios nos trae todo lo que es realmente bueno para nosotros, y disfrutamos como en la luz del sol del favor de Dios en lugar de alejarnos de él por obras malvadas. Marque el orden Divino con respecto a estas bendiciones. Debe haber un espíritu correcto antes de que pueda haber una conducta correcta. Marque también cómo, a medida que vivimos una vida verdadera y desinteresada, haciendo el bien y esperando nada más que lo que Dios el Señor considera oportuno dar, aseguramos no solo nuestro propio respeto, el crecimiento de los murciélagos en favor de Dios y el hombre. La forma más segura de deshacerse del descontento con el presente y el miedo al futuro, es hacer lo correcto y dejar a Dios.
"Descuidado parece el Gran Vengador; las páginas de la historia pero graban una lucha de muerte en la oscuridad, entre los viejos sistemas y la Palabra, la Verdad para siempre en el andamio, mal para siempre en el trono. Sin embargo, ese andamio balancea el futuro y detrás del tenuemente desconocido, Standeth Dios en la sombra, vigilando por encima de la suya ".
(Lowell.)
W.F.
Aquí tenemos un
Dulce imagen de una vida noble.
I. CORAZÓN TRANQUILO. El ojo, el oído, la imaginación, continuamente nos presentan objetos que apelan a nuestros deseos. Estamos en peligro de ser distraídos y acosados, e incluso de ceder ante la envidia y el descontento. La cura es de Dios. Cuando llegamos a conocerlo tal como es, a creer en él tal como se ha revelado en Cristo Jesús, podemos descansar en él con confianza, dejando todo a su gobierno justo y amoroso.
II VIDA ORDENADA CORRECTAMENTE. Puede haber vida sin ninguna regla, o puede haber vida mal dirigida, o puede haber vida regulada de manera correcta, de acuerdo con la voluntad de Dios y no con la nuestra. Este último es el verdadero "camino". Es cuando nos "comprometemos con Dios" en humilde oración y santa sumisión a su voluntad, cuando se nos presentará la luz, se nos ministrará la fuerza y se nos asegurará la verdadera prosperidad. Esta no es solo la mejor manera para nosotros, sino también para los demás. Es al hacer la voluntad de Dios que alcanzamos el más alto honor y utilidad, y cumplimos nuestro verdadero destino.
III. FUTURO BENDITO. Hay una pantalla de noche entre nosotros y mañana. No sabemos lo que puede traer un día. Puede venir la pérdida de salud, de propiedad, de amigos. Pueden surgir diversas pruebas y problemas. O puede ser de otra manera. Seamos agradecidos de que Dios se haya complacido de ocultarnos lo que hubiera sido malo para nosotros saber. Pero Dios lo sabe todo, y estamos tan seguros, como Dios vive, que le irá bien a los justos. — W.F.
Hacedores de maldad.
Los malhechores no son realmente objetos de envidia. Cuanto más contemplamos esto, más claramente vemos su bajeza. Pero es necesario que se nos insta a este deber saludable. Una y otra vez en este salmo es la exhortación dirigida a nosotros a considerar y juzgar correctamente, a dejar el mal y aprender a hacer el bien. Y hay buenas y poderosas razones por las cuales no deberíamos tener parte con los malhechores.
I. SU CARÁCTER ES ODIOSO.
II Su prosperidad es engañosa. Imagen sobre imagen se usa para exponer la vanidad y la inutilidad de toda prosperidad no fundada en la justicia. Se recurre a la razón, la observación y la historia como una enseñanza que a veces rápidamente, otras veces lentamente, a veces abiertamente, otras veces en silencio y en secreto, pero siempre ciertamente, llega el final (Salmo 37:38).
III. Sus dispositivos están destinados a derrotar. Vemos, por parte de los malvados, sugestión de malicia, artimañas astutas y energía trabajando sus dispositivos malvados, y, por otro lado, Dios observa y frustra y anula para siempre todos sus planes. Así fue con los hermanos de José (Hechos 7:9, Hechos 7:10). Así fue con los crueles enemigos de Daniel (Daniel 6:24). Así fue con los judíos, cuyas manos malvadas habían crucificado al Hijo de Dios (Hechos 2:23, Hechos 2:24). El día de la retribución seguramente llegará. No solo la derrota, sino la "vergüenza y el desprecio eterno" aguardan a los malvados. — W.F.
Bondad.
Tenemos aqui-
I. Esa bondad es el verdadero objetivo de la vida. Lo primero es hacer que el corazón sea bueno, y luego todo lo que fluya de él, en palabras y hechos, también será bueno.
"Pero los hombres buenos pueden dar cosas buenas".
(Milton)
II Esa bondad es la verdadera gloria de la vida. (Salmo 37:30, Salmo 37:31.) Pero no podemos admirar la "sabiduría" y el "juicio"; pero lo que les da a ellos su sabor más dulce y su más alto valor es el espíritu de bondad que habita en ellos. La gloria de Dios es su bondad, y en la medida en que somos como Dios en la bondad, somos como él en la gloria. Esta gloria es gratis para nosotros en Cristo Jesús.
III. Esa bondad es la posesión más permanente de la vida. Muchas cosas permanecen en alto por un tiempo que será derribado; Muchas cosas se consideran dignas entre los hombres que aún se demostrarán inútiles. Puede haber hombres malvados que ocupan un lugar destacado en el mundo, y son por un tiempo la envidia de muchos, cuya grandeza es, después de todo, un engaño y una mentira. Al final serán talados como un árbol, cuya gloria es humillada para siempre. Pero será de otra manera con los justos. La bondad no puede morir. Es seguro en medio de todos los cambios. Se mantiene firme en el tumulto y la furia de la mayor tormenta. Emerge más puro y brillante que nunca de los fuegos de la persecución y la furia de los hombres malvados (Salmo 37:39, Salmo 37:40). La bondad vive como una influencia en el mundo después de la muerte, triunfa como el poder de Bacalao en la muerte y morará a la luz de Dios más allá de la muerte por los siglos de los siglos.
HOMILIAS DE C. CORTA
Dudas planteadas por la Divina providencia y cómo enfrentarlas.
La dificultad que deja perpleja la mente del salmista aquí es: ¿cómo juzga Dios a los malvados, si les permite prosperar? ¿Y cómo recompensan los justos si sufren adversidades? Las respuestas dadas no son un argumento consecutivo. Todo el salmo es más como una cadena de perlas que se mantienen juntas solo por la cadena. Los pensamientos no tienen articulaciones ni vínculos para unirlos. El pensamiento principal, repetido de varias maneras, no es envidiar la prosperidad actual de los malvados, sino esperar con resignación paciente los justos juicios de Dios.
I. QUEMAR ENVIO ES INCORRECTO MISMO Y CONDUCE A MALAS CONSECUENCIAS. (Salmo 37:1.) Para rencor a los malvados, su prosperidad es como si la hubiéramos codiciado. Y la envidia está cerca de maldecir, un espíritu injusto.
II DEBEMOS PERMITIR TIEMPO PARA RESOLVER ESTO, ASÍ COMO MUCHAS OTRAS DIFICULTADES. (Salmo 37:2.) Destino de Saúl, Absalón y Ahitofel. "Lo que no sabes ahora", etc.
III. NO DEJE SUS DIFICULTADES SUPLEMENTAR LOS ÚNICAMENTE EJERCICIOS SATISFACTIVOS DEL CORAZÓN Y LA VIDA. (Salmo 37:3, Salmo 37:4.) Confía en el Señor invisible; deléitate en él; encuentra la alegría de su servicio; y tus mejores deseos serán satisfechos. No dejes que tus celos por los malvados te hagan dejar de hacer el bien e inquietar tus formas de vida; habitar la tierra y vivir una vida veraz y fiel.
IV. DEJE QUE EL HOMBRE JUSTO SE ASEGURE DE LA SIMPATÍA Y LA COOPERACIÓN DEL DIOS JUSTO. (VEER. 5, 6.) Dios sacó a David de todos los peligros con los que Saúl lo amenazó, e hizo que su nombre brillara sobre todo el reino. La adversidad presente es a menudo el camino con la gloria futura. Piensa en la oscuridad que cayó sobre Cristo en sus sufrimientos y muerte; y, sin embargo, él era el Sol de justicia.
Confianza en Dios
El texto de todo el salmo está en los primeros dos versículos. No debemos desanimarnos en el servicio de Dios por la prosperidad de los impíos; porque es más aparente que real, y es una prosperidad de corta duración. En el séptimo verso, el salmo comienza de nuevo con la misma nota clave.
I. LA CONFIANZA SILENCIOSA EN DIOS, ESPERANDO A ÉL, ES LA ÚNICA SOLUCIÓN VERDADERA DE LA DIFICULTAD. (Salmo 37:7.) No discuta en vano la pregunta; guarda silencio ante Dios, y él hablará poco a poco y le explicará las dificultades de su providencia.
II Ira enojada de que los malvados son mejores que tú es pecado. (Salmo 37:8.) Es una acusación de la providencia de Dios, que es presuntuosa, y un descontento que es ingrato, y una subvaloración de esa prosperidad interior que es el mayor bien de la vida.
III. Son los justos quienes realmente heredan lo que es mejor en esta vida. (Salmo 37:9, Salmo 37:10.) La prosperidad de los malhechores pronto llegará a su fin; porque es injusto y no puede durar en el mundo de un Dios justo. Pero los justos tienen una vida interior que convierte las cosas exteriores en oro; se deleitan en la mesa de Dios, como se dice en el salmo vigésimo tercero.
IV. EL PENSAMIENTO ANTERIOR SE REPITE CON LA PROMESA DE UNA ABUNDANCIA DE PAZ. (Salmo 37:11.) Nuestro Señor repite la parte anterior de este versículo en el Sermón del Monte. "Los mansos, aquellos que no se esfuerzan en vano y se preocupan por lo imposible o lo inevitable, heredarán la tierra". Y tendrá paz de corazón y mente, que los impíos no tienen.
Los justos y los impíos.
El argumento continúa y se repite en varias formas, que el justo debe mantener firme su confianza en Dios, y no ser desanimado por la prosperidad de los impíos. Por-
I. CONSIDERE LA EXPERIENCIA DE LOS MALVADOS. (Salmo 37:12, Salmo 37:20.)
1. La impotencia de las tramas que idean en su ira. (Salmo 37:12, Salmo 37:13.) El Señor se reirá. "Ninguna arma formada contra él prosperará".
2. El castigo de los impíos es cercano y seguro. (Salmo 37:13, Salmo 37:20.) "Ve que su día se acerca".
3. Las armas que empleen contra los justos retrocederán sobre sí mismas. (Salmo 37:14, Salmo 37:15.) Dios anula la competencia entre ellos.
II LA BENDICION O LOS JUSTOS. (Salmo 37:16.)
1. Un poco con justicia vale más que mucho con maldad. (Salmo 37:16.)
2. La fuerza de los justos es mantenida y sostenida por Dios. (Salmo 37:17.) Mientras que los "brazos", equivalentes a la "fuerza", de los malvados pronto se rompen.
3. Cumplen sus días divinamente designados, y sus bienes descienden a su posteridad. (Salmo 37:18.) Son seguros y todas las cosas funcionan juntas para siempre. El cristiano sabe de una herencia eterna.
4. Dios proveerá para todas sus necesidades. (Salmo 37:19.) Esto lo sabemos más abundantemente en Cristo. — S.
Dios ordena la buena vida.
"Los pasos de un buen hombre", etc.
I. DIOS PIDE LA VIDA DE UN BUEN HOMBRE.
1. Por medio de la ley externa. "Su deleite está en la Ley del Señor, y en su Ley medita día y noche". "Pero lo que la Ley no podía hacer porque era débil a través de la carne", etc. Cristo es la ley externa para el cristiano.
2. Por medio de una influencia interna. Su Espíritu ejerce, dirige y gobierna los pensamientos, los deseos y la voluntad, enseñándole cómo elegir y cómo caminar. Él "ordena" de manera consistente con nuestra libertad.
II DIOS TOMA PLACER EN EL CAMINO DE LOS HOMBRES BUENOS.
1. Porque todo su trabajo es bueno. La vida de un buen hombre es su producción. Toda la obra de Dios es buena, ninguna mala.
2. Porque se deleita en la rectitud y el bienestar de sus hijos. Como padre terrenal se deleita en la verdadera prosperidad de sus hijos.
III. DIOS DA CADA AYUDA PARA LA RECUPERACIÓN DE LOS QUE CAEN. Lo sostiene, lo ayuda a levantarse, tomando su mano.
1. Él promete abundante perdón al arrepentido. "Que el impío abandone su camino", etc. La parábola del hijo pródigo.
2. Él busca e intenta y muestra el mal camino en los hombres, y los lleva al arrepentimiento. Por la obra reveladora de su Espíritu. "Como un padre compadece a sus hijos", etc.
La vida perfecta.
"Marca lo perfecto y contempla lo recto: porque el hombre de paz tiene un futuro [o 'posteridad']". En contraste con los malvados de los que se habla en el siguiente verso (38). Todo este salmo es un registro de la experiencia humana.
I. EL ESTUDIO DE LA EXPERIENCIA HUMANA A LA LUZ DEL CARÁCTER HUMANO ES MÁS INSTRUCTIVO.
1. Toda vida de las fauces es, en general, una encarnación de la Ley de Dios o de la ley del yo. Vida intelectual, una vida de conocimiento o de ignorancia, de sabiduría o necedad. Pero la vida moral es la más grandiosa, ya que exhibe obediencia o desobediencia a las leyes eternas de Dios.
2. La vida moral muestra las consecuencias de vivir una vida u otra. La vergüenza y la miseria de uno, y la paz y la bendición del otro. La diferencia es la vida o la muerte.
II LO QUE REVELA EL ESTUDIO DE LA VIDA DEL HOMBRE JUSTO.
1. Le trae paz interna. Y en general la paz exterior; pero si no, la paz de confianza y descanso en Dios. Paz en la vida y paz en la muerte.
2. Transmite justicia a su posteridad.
(1) Por la influencia de su ejemplo y enseñanza. Sus palabras y su carácter se reproducen en sus hijos; él vive de nuevo en ellos, tal vez una vida más alta de lo que vivió, de acuerdo con la ley del progreso. Puede haber excepciones.
(2) Por transmisión hereditaria. Las cualidades morales y físicas descienden a nuestros hijos y a los hijos de los niños. ¡Qué gran motivo para una vida pura, noble y cristiana! La bondad corre en la sangre de la familia.