Salmo 66:1-20
1 Al músico principal. Cántico y salmo.
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EXPOSICIÓN
ESTA es otra canción de acción de gracias, y está conectada con una liberación especial (Salmo 66:10). El compositor está a punto de ofrecer un sacrificio a Dios en su lugar santo, en cumplimiento de un voto que había hecho cuando estaba en problemas (Salmo 66:13), y ha preparado el salmo como una fórmula litúrgica para ser utilizado en la ocasión Es una oda en cuatro estrofas: una apertura de uno de cuatro versos, una simple representación de alabanza (Salmo 66:1); luego una breve estrofa de tres versos, celebrando el poder de Dios contra sus enemigos (Salmo 66:5); a continuación, una declaración en términos generales de la liberación experimentada, y una descripción de los sacrificios que se le ofrecerán (Salmo 66:8); y finalmente un discurso a la gente, pidiéndoles que "escuchen", junto con una protesta de sinceridad y una apelación a Dios como testigo de ello (Salmo 66:16). El salmo, que no se le atribuye a David en el "título", y que no tiene rastros especiales de su comportamiento, generalmente se asigna a un rey judío posterior, como Asno, Josafat o Ezequías.
Haz un ruido alegre a Dios, todas las tierras; literalmente, toda la tierra: una invitación a todo el mundo a unirse a la alegría de Israel, en la que ellos también están interesados (comp. Salmo 60:2, Salmo 60:5).
Canta el honor de su nombre; más bien, la gloria de su nombre. Haz gloriosa su alabanza; o, reconoce su gloria en tu alabanza a él; es decir, no solo agradecerle por su amabilidad contigo personalmente, sino magnificarlo por su grandeza y majestad.
Di a Dios: ¡Cuán terrible eres en tus obras! más bien, ¡cuán terribles son tus obras! Las liberaciones de Dios, aunque alegran a los perseguidos, son "terribles" para los perseguidores. Por la grandeza de tu poder, tus enemigos se someterán a ti. Los enemigos de Dios, obligados contra su voluntad, tienen que someterse, pero es una sumisión fingida (comp. Salmo 76:12).
Toda la tierra te adorará, y te cantará; deberán cantar a tu Nombre (ver arriba, Salmo 66:1, y comparar los pasajes citados en el comentario ad loc.). El Dr. Kay señala que "la universalidad de la Iglesia está claramente contemplada" en todos los salmos desde Salmo 65:1 hasta Salmo 68:1.
Ven a ver las obras de Dios. Contemplar, es decir; las terribles "obras de Dios", mencionadas en Salmo 66:3. Mira cómo, para salvar a su pueblo, tiene que herir a sus enemigos. Verdaderamente, en tales ocasiones, es terrible en su comportamiento hacia los hijos de los hombres (compárese el siguiente versículo como ejemplo).
Convirtió el mar en tierra seca: atravesaron la inundación a pie; allí nos regocijamos en él. El paso del Mar Rojo en el momento del Éxodo fue una de las obras más maravillosas de Dios. Para los israelitas era una cuestión de alegría y regocijo (ver Éxodo 15:1). ¡Pero qué terrible fue para los egipcios! "Regresaron las aguas y cubrieron los carros, los jinetes y todo el ejército de Faraón que vino al mar después de ellos; no quedó ni uno solo de ellos" (Éxodo 14:28).
Él gobierna por su poder para siempre; sus ojos contemplan (u observan) las naciones. Dios vigila perpetuamente a las naciones paganas, cuya actitud general es la de hostilidad hacia su "pueblo peculiar", para que su pueblo no sufra en sus manos. Aunque supuestamente pueden ser sumisos (Salmo 66:3), no se debe depender de su sumisión. No se enaltecen los rebeldes. En cualquier momento puede estallar una rebelión, atacar a su pueblo y "las naciones" se esfuerzan por "exaltarse". Todos estos intentos, sin embargo, serán en vano, ya que "por su poder Dios gobierna para siempre".
Aquí llegamos al corazón del salmo. La gente está llamada a alabar a Dios por una liberación reciente de un largo período de severa aflicción y opresión a manos de los enemigos (Salmo 66:8), y unirse a los sacrificios que están a punto de ofrecerse a Dios en pago de los votos hechos durante el tiempo de problemas (Salmo 66:13). Como el escritor se atribuye a sí mismo tanto la realización de los votos como la ofrenda de los sacrificios, debe haber sido el líder de la nación en el momento de la opresión y de la liberación.
¡Oh, bendigan a nuestro Dios, pueblo! literalmente, pueblos, pero la forma plural aquí apenas puede señalar a las "naciones", a las que acaban de llamar, no 'ammim, sino goim (ver Salmo 66:7). Y haga que se escuche la voz de su alabanza (comp. Salmo 33:3; cf. Salmo 5). La cordialidad de la devoción del alma se hizo evidente por el volumen de la voz.
Que sostiene nuestra alma en la vida; más bien, lo que establece (o ha establecido) nuestra alma en la vida, lo que implica una condición previa de gran peligro. Y no deja que nuestros pies se muevan. En alusión, tal vez, a un cautiverio amenazado.
Porque tú, oh Dios, nos has probado. La calamidad se envió como prueba para probar y purificar (comp. Salmo 7:9; Salmo 11:5). Nos has probado, como se prueba la plata (comp. Salmo 12:6; Proverbios 17:3; Proverbios 25:4; Isaías 1:22, Isaías 1:25; Isaías 48:10; Zacarías 13:9; Malaquías 3:3). La plata, de acuerdo con los métodos antiguos, requería un proceso prolongado de refinación antes de poder declararse pura. La calamidad bajo la cual Israel había sufrido había sido de larga duración.
Nos trajiste a la red. El profesor Cheyne traduce "al calabozo". Pero m'tsudah no tiene en ningún otro lugar este significado. Siempre es "una red" o "una fortaleza". Pusiste aflicción sobre los lomos de los remos; o una carga dolorida (versión revisada). El significado es: "Nos aplastaste bajo un fuerte peso de opresión".
Has hecho que los hombres cabalguen sobre nuestras cabezas. Vea las esculturas egipcias y asirias passim, donde el rey en su carro galopa sobre los cuerpos de sus enemigos muertos y heridos. Atravesamos el fuego y el agua; es decir, a través de peligros de todo tipo: una expresión proverbial (comp. Isaías 43:2). Pero nos trajiste a un lugar rico; o "un lugar de refrigerio" (εἰς ἀναψυχήν, LXX.). El Dr. Kay rinde "un lugar de rico confort"; Profesor Cheyne, "un lugar de libertad" (comp. Salmo 23:4 y Jeremias 31:25).
Iré a tu casa con holocaustos; Te pagaré mis votos. En el viejo mundo, el cumplimiento estricto de los votos siempre se consideraba una de las principales obligaciones de la religión. Un voto era de la naturaleza de un pacto con Dios, y romperlo era un acto de flagrante deshonestidad, del cual los hombres se encogían. La Ley Mosaica sancionó votos de varios tipos, como el voto de los hijos al servicio de Dios (Le Salmo 27:1; 1 Samuel 1:11); el voto del nazareo (Números 6:2); y votos de animales limpios o inmundos (Le Salmo 27:9, 27-29), etc. Los animales limpios, cuando se prometen, deben ser redimidos o sacrificados. La importancia de realizar votos es testigo frecuente de los salmistas (ver Salmo 22:25; Salmo 1:1. 14; Salmo 56:12; Salmo 61:8; Salmo 65:1: l; Salmo 116:14, Salmo 116:18; Salmo 132:2).
Lo que han pronunciado mis labios y mi boca ha hablado cuando estaba en problemas. Los votos se hicieron comúnmente en un momento de problemas o, en cualquier caso, de dificultad (ver Jueces 11:30, Jueces 11:31; 1 Samuel 1:11).
Te ofreceré sacrificios quemados de gordos; es decir, de bestias gordas. Con el incienso de carneros; es decir, el humo o el olor salado de los carneros. Ofreceré bueyes con cabras; literalmente, prepararé, es decir, vestirme para el sacrificio (ver 1 Reyes 18:23, 1 Reyes 18:26).
En conclusión, el salmista llama a todos los israelitas piadosos a "escuchar", mientras les explica cómo es que sus oraciones y votos han sido tan efectivos. Esto se debe a que sus oraciones y votos proceden de un corazón sincero y honesto, libre de "iniquidad" (Salmo 66:18). Como señala Hengstenberg, esta parte del salmo es didáctica e inculca la lección "que no hay forma de salvación, excepto la de hacer el bien". Dios, al contestar la oración del salmista y al dar la liberación por la que había suplicado, había establecido su testimonio del hecho de la integridad del salmista (Salmo 66:19, Salmo 66:20).
Ven y escucha, todos los que temen a Dios. La dirección es apenas para todos los que tienen algún sentido de religión en cualquier lugar, como sugiere el profesor Cheyne, sino más bien para la sección religiosa de su propia nación: los "justos" o "piadosos" de otros salmos. Están invitados a acercarse y ser recibidos en la confianza del salmista. Y declararé lo que ha hecho por mi alma. Lo que Dios había hecho por el salmista era darle confianza y seguridad. Sabía que sus oraciones serían ineficaces a menos que su corazón fuera puro. Dios lo escuchó, y luego se aseguró de que estaba libre de la "gran transgresión" (Cheyne).
Lloré a él con mi boca, y él fue exaltado con mi lengua; más bien, y la alabanza estaba debajo de mi lengua; es decir, estaba tan seguro de ser escuchado que una canción de alabanza ya estaba en mi boca, a punto de estallar.
Si considero la iniquidad en mi corazón, el Señor no me escuchará. Esta es la convicción interna de cada alma simple y poco sofisticada. Está confirmado por numerosos pasajes de la Sagrada Escritura (Job 27:9; Job 31:27; Proverbios 15:29; Proverbios 28:9; Isaías 1:15; Zacarías 7:13; Juan 9:31, etc.).
Pero en verdad Dios me ha escuchado. La oración del salmista había sido respondida tan inequívocamente, tan directamente, que no podía dudar del resultado que se había producido como consecuencia de sus votos y súplicas (Salmo 66:13, Salmo 66:14). Ha atendido la voz de mi oración. Por extraño que parezca, Dios había atendido la voz de un hombre (Job 7:17; Salmo 8:4; Salmo 144:3; Santiago 5:14), pero así fue; el salmista no lo dudaba ni podía dudarlo.
Bendito sea Dios, que no ha rechazado mi oración ni su misericordia de mí. El salmo de acción de gracias concluye apropiadamente con una bendición especial de Dios por parte del salmista, quien sintió que tal misericordia especial se había demostrado a sí mismo (Salmo 66:16).
HOMILÉTICA
El santo temor es un elemento razonable de la verdadera adoración espiritual.
"Ven a ver", etc. La alegría y el terror parecen tan diversos y contrarios, que uno puede parecer excluir al otro. Sin embargo, este salmo, que se abre con una nota de alegría exultante, lo sigue con una nota de terror (Salmo 66:1). Entonces, en Salmo 2:11, "Alégrate con temblor".
I. INSPIRADO POR EL CARÁCTER Y LA GLORIA DE DIOS. "El amor perfecto expulsa el miedo". "No ha recibido", etc. (1 Juan 4:18; Romanos 8:15; 2 Timoteo 1:7). Pero hay un miedo que el amor no expulsa, que no es atormentador ni servil, sino saludable y similar a "una mente sana". Para contemplar la infinita grandeza, majestad, poder, sabiduría e inmutable eternidad de Dios, y el hecho de que nosotros y todas las criaturas vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser en él, sin ninguna emoción de profundo temor y temor sagrado, argumenta más bien como un terrón. insensibilidad que la confianza infantil. Por lo tanto, en tantos pasajes, "el temor del Señor" representa la totalidad de la verdadera piedad. La palabra aquí (Salmo 2:3, Salmo 2:5) traducida como "terrible", y en muchos otros pasajes, en otros lugares se traduce como "reverendo" o "se debe tener en reverencia" ( Salmo 111:9; Salmo 89:7).
II Los tratos de Dios. "Cosas terribles en la justicia" (Salmo 65:5). Estos se refieren especialmente aquí (Salmo 2:3). Como la nube que iluminaba a Israel en su huida era oscuridad para sus perseguidores, la redención de Israel implicó la destrucción de sus tiranos. Temblaban mientras se regocijaban (Éxodo 14:30, Éxodo 14:31). La santidad de Dios debe tener un lado severo de la justicia, así como un lado amable de la misericordia redentora. La cruz revela ambos. Cristo no habría "muerto por nuestros pecados", sino que "la paga del pecado es muerte". Como dice el salmista de las plagas egipcias, el Mar Rojo y el Sinaí, también nosotros, de la cruz y del lugar donde yacía el Señor, "¡Ven y mira!"
III. El sentido de nuestra propia falta de dignidad y pecado. (Ver Job 42:5, Job 42:6; Isaías 6:5; Lucas 5:8.) A esto se agrega a veces la experiencia personal de problemas en los que la fe y la alegría encuentran difícil mantenerse firmes contra el terror y la desesperación (Salmo 2:10; 2 Corintios 1:8, 2 Corintios 1:9). Sin embargo, el resultado es ser alegría en Dios. "Allí nos regocijamos" (Salmo 2:6); o, como margen de la versión revisada, "regocijémonos". Esta es la traducción estricta, pero se ha dejado de lado debido a la supuesta dificultad de significado. Pero "Faith hace suyo el pasado y el futuro" (Perowne). Lo que el mayor historiador pagano deseaba que fuera su trabajo (Thuc; 1:22), es incomparablemente más cierto del registro de las poderosas obras de Dios para su Iglesia: es "una posesión para siempre".
PRÁCTICO.
1. El temor santo no debe perder su lugar en nuestra religión.
2. Pero no debe eclipsar la alegría en Dios.
3. La fe debe llamar a la memoria en su ayuda, y alegría y gratitud.
Oración obstaculizada por el pecado permitido.
"Si considero la iniquidad", etc. Si leemos el texto como en el margen de la Versión Revisada, "Si hubiera considerado ... Dios no escucharía [o 'escuchó'];" esto no hace ninguna diferencia práctica. Solo sustituye un especial por una declaración general. La lección que se enseña es la misma: el pecado permitió en el corazón un obstáculo fatal para que nuestras oraciones fueran respondidas.
I. EL PECADO CONSCIENTEMENTE DISCAPACITA A LOS DISCAPACITADOS DE LA ORACIÓN. Inconsistente con esa sinceridad esencial para la realidad de la oración (1 Juan 3:19). Uno ha conocido a hombres que luego se descubrió que vivían en secreto una vida malvada, fluida en el lenguaje de lo que parecía una oración ferviente. Pero tal oración es "abominación" (Proverbios 21:27; Proverbios 28:9). Es una terrible agravación de la culpa.
II INCLUSO PECADOS IGNORANTAMENTE, O CON CONOCIMIENTO PARCIAL, complacido, desafina el espíritu para la oración; afligir y apagar al Espíritu Santo, por cuya enseñanza solo podemos orar correctamente; pon frialdad entre el corazón y Dios.
III. EL PECADO INDUCIDO IMPULSA LAS RESPUESTAS A LA ORACIÓN.
1. Al hacernos incapaces de la bendición espiritual. Mientras David se negara a confesar su pecado a Dios, el perdón y la alegría espiritual eran imposibles (Salmo 32:3).
2. Al hacer a menudo imprudente que Dios conceda las bendiciones temporales que pedimos. Dios no pudo conceder la oración de David por la vida de su hijo, incluso después de haberse arrepentido, debido al escándalo que sus crímenes habían provocado en la religión (2 Samuel 13:1, etc.). Todos los grandes problemas de David surgieron de su pecado. Un cristiano que ha pecado, se ha arrepentido y ha sido perdonado no debe considerar sus problemas como castigo, excepto, de hecho, que pueden ser el fruto y la consecuencia inevitable del pecado. Pero pueden ser un castigo sabio y necesario, aunque misericordioso (1 Corintios 11:31, 1 Corintios 11:32).
HOMILIAS DE W. FORSYTH
Dios en la historia
Se ha dicho que "la historia es filosofía enseñando con el ejemplo"; pero en los Salmos se nos enseña a tener una visión más alta y a reconocer a Dios en la historia. Es solo cuando hacemos esto que podemos alegrarnos y dar gracias.
I. LA MANO DE DIOS DEBE SER VISTA EN LA HISTORIA. Primero está la llamada (versículos 1, 2). Entonces se da la razón (versículo 3). Nos enfrentamos cara a cara con Dios. Nos enfrentamos a las horribles manifestaciones de su poder. El mundo no es un mundo de confusión y mal gobierno, donde solo vemos el funcionamiento de la pasión humana. Detrás de todo está la mano de Dios. Así sigue siendo. Nuestro Señor dijo: "Mi padre trabaja hasta ahora". Si los hombres de todas partes fueran traídos a esta fe, que este no es un mundo abandonado y sin padre, sino un mundo bajo el gobierno benigno de Dios, inclinarían sus corazones en adoración y se alegrarían de cantar alabanzas al Altísimo (versículo 4) .
II LOS TRATAMIENTOS ESPECIALES DE DIOS CON LAS NACIONES DEBEN SER VISTOS EN LA HISTORIA. (Versículos 5-7.) Se dice de los impíos que "el arpa, y el violín, el tabret, y la pipa, y el vino, están en sus fiestas: pero no consideran la obra del Señor, ni consideran la operación de sus manos "(Isaías 5:12). Pero el salmista era de un espíritu diferente. Había visto muchas cosas que habían emocionado su corazón con admiración y deleite, y que tendría otros para entrar en su alegría. "Ven y mira las obras de Dios" (versículo 5). Israel puede ser llamado la nación modelo. Como "una ciudad situada en una colina". Israel ha sido puesto en lo alto para la instrucción de otras naciones y pueblos (1 Corintios 10:11). Los principios y leyes por los cuales Dios gobernó y juzgó a Israel son los principios y leyes según los cuales trata con su pueblo en todas partes, en todo momento y en todas las tierras. Dios cambia sus métodos, pero no sus leyes. Sus dispensaciones se alteran, pero él mismo es el mismo. Por lo tanto, sus juicios sobre Israel y las naciones están llenos de instrucciones para nosotros. Israel fue el pueblo elegido, "a quienes se les encomendaron los oráculos de Dios" (Romanos 3:2). Dios es representado como guardando guardia sobre ellos. Él era su vigilante, y siempre estaba atento a "las naciones" (versículo 7), dispuesto a advertir y defender a su propio pueblo. Asegurémonos de que de la misma manera él está ahora vigilando los intereses de la verdad y la justicia, y que anulará todas las cosas para el avance del reino de su Hijo (Ezequiel 21:27).
III. LOS GRANDES FINES MORALES DE DIOS DEBEN SER VISTOS EN LA HISTORIA. (Versos 8-20.)
1. Primero, estamos llamados a bendecir a Dios por nuestra preservación. Si se toma uno y se deja el otro, no es sin razón. Es Dios el que mantiene vivas tanto a las naciones como a los individuos.
2. Además, se nos enseña que todas las pruebas son parte de la disciplina de Dios. (Versículos 10-12.) Incluso en la injusticia, la opresión y la crueldad de los hombres, debemos discernir los propósitos de Dios. Estamos siendo educados por juicio. Cuando vemos el amor de Dios detrás y sobre todo, aprendemos a ser pacientes y esperar hasta el final (Deuteronomio 8:1). El resultado de las pruebas de Israel fue Canaán; y "hay un descanso que permanece para el pueblo de Dios".
3. Por último, se nos advierte cómo Dios trabaja para acercarnos cada vez más a sí mismo en amor y servicio. Lo que hizo el salmista es un ejemplo para nosotros.
(1) Debe haber una nueva consagración. (Versículos 13, 14.)
(2) Debe haber una obediencia agradecida y completa. (Versículo 15.)
(3) Debe haber un testimonio abierto y varonil. (Versículo 16.)
(4) Debería haber más oración y más alabanza. (Versos 18-20.)
"Nuevas misericordias, cada día que regresa, se ciernen a nuestro alrededor mientras oramos; Nuevos peligros pasados, nuevos pecados perdonados, Nuevos pensamientos de Dios, nuevas esperanzas del cielo". Solo, Señor, en tu querido amor. ayúdanos, este y todos los días, a vivir más cerca de lo que rezamos ".
(Keble)
W.F.
La mejor evidencia para Cristo.
Se ha dicho que "la evidencia del cristianismo no son las evidencias". Esto puede ser cierto para mucho de lo que técnicamente se llama "evidencias"; pero no es cierto de la evidencia presentada ante nosotros aquí. Los hechos son hechos. Los efectos deben tener suficientes causas. La piedad solo puede explicarse correctamente al ser rastreado hasta Dios. El cristianismo da testimonio de Cristo. Dondequiera que encuentres a un hombre salvado por Cristo, allí tienes la mejor evidencia de Cristo.
I. ESTA EVIDENCIA ES LA MÁS ACCESIBLE. Al igual que los hechos de la ciencia, está ante nuestros ojos. Si quieres saber la verdad, "ven a ver". Como sostiene San Pablo, "las obras de la carne son manifiestas", y un catálogo negro que da de algunas de ellas. Pero las obras del Espíritu también se manifiestan; y son tan contrarios a las obras de la carne, que cuando un hombre cambia su vida, para caminar, no según la carne, sino según el Espíritu, la evidencia es concluyente en cuanto al poder trascendente y benéfico de Cristo. Las grandes conversiones de San Lucas, como se registra en su Evangelio y en los Hechos, son evidencias del tipo más elevado; Pero no son más que muestras. A partir de ese momento, a través de los siglos, hay una nube cada vez mayor de testigos. Hay mucha evidencia que solo es accesible para los eruditos, y para aquellos que tienen tiempo libre y capacidad de investigación; pero aquí hay evidencia abierta a todos: clara, relevante e inconfundible.
II Esta evidencia es la más convincente. Así es para el cristiano individual mismo. Puede haber argumentos que no puede responder y dificultades y dudas que no puede eliminar; pero si has sentido el poder de Cristo para bien, tienes pruebas de que es mejor que todo lo demás, que Cristo es de Dios (1 Juan 5:10). Sabes que la Biblia es verdad. Sabes que la salvación es una realidad. No es algo que haya escuchado o visto en otros, sino algo que Dios ha hecho por su propia alma. Como el hombre a quien se le restauró la vista, puede decir: "Mientras estaba ciego, ahora veo". O como la mujer sanada del tema de la sangre, puede, solicitada por amor, dar testimonio, incluso "ante toda la gente" (Lucas 8:47), en cuanto a las grandes cosas que Cristo ha hecho por usted . Esta evidencia es la más convincente para otros además de nosotros. Cuando encontramos un verdadero cambio de mentalidad, una transformación de carácter, una vida embellecida por la abnegación y la virtud donde antes era de otra manera, y auto gobernada en lugar de Cristo, no podemos sino confesar la mano de Dios (Gálatas 1:23; Hechos 4:13; 2 Corintios 3:1; 1 Corintios 14:21).
III. ESTA EVIDENCIA ES LA MÁS DURADERA. No se limita a una sola vez; corre a través de las edades. Aquí está la verdadera sucesión apostólica, y nunca se ha roto. A pesar de toda oposición y hostilidad, el cristianismo vive y prevalece. En su país y en el extranjero, en cada departamento de negocios y en todo tipo de sociedad, tiene sus testigos. Dondequiera que vayamos, podemos encontrar hermanos en Cristo; y cuando, como Pablo, nos encontramos con ellos, tal vez, cuando estamos en problemas o en lugares inesperados, demos gracias a Dios y tomemos coraje (Hechos 28:14). Veamos también, en nuestros diversos lugares, que somos hallados fieles. Si somos llamados por Dios, es para que podamos vivir para Dios. Si hemos sido iluminados por Cristo, es que podemos dejar que nuestra luz brille donde nos ha dado nuestra suerte. ¡Qué honor ser testigo de Cristo! Cuanto más lo imitemos por la vida santa, por el trabajo fiel, por el servicio amoroso a los pobres y necesitados, mayor será nuestro poder con Dios y los hombres, y mayor será nuestra recompensa en el cielo (Juan 20:21 ; Mateo 19:28) .— WF
HOMILIAS DE C. CORTA
Adoración.
El salmo parecería haber sido compuesto con motivo de alguna liberación especial; pero las expresiones utilizadas son demasiado generales para indicar la hora o la ocasión de su escritura.
I. LA ADORACIÓN DE DIOS DEBE SER ALEGRE Y FERVENTE TAMBIÉN COMO SOLEMN. (Salmo 66:1.) El amor y la reverencia son la perfección de la adoración.
II LA GLORIA DE LA NATURALEZA DE DIOS ES LA INSPIRACIÓN DE TODA LA ADORACIÓN VERDADERA. (Salmo 66:2.) Su nombre es su naturaleza; y la gloria de su naturaleza es su grandeza y bondad.
III. EL TRABAJO PROVIDENCIAL DE DIOS EN LA HISTORIA COMPLEJA EL HOMENAJE RELUCTANTE DE INCLUSO SUS ENEMIGOS. (Salmo 66:3.) "Tus enemigos te fingen lealtad".
IV. TODA LA TIERRA ES EL TEMPLO DE DIOS, DONDE SUS ALABANZAS SON CELEBRADAS. (Salmo 66:4.) Predicción de fe, que no solo en Sion, sino en todo el mundo, las alabanzas de Dios deben ser pronunciadas.
Una invitación a estudiar las maravillosas obras de Dios para con los hombres.
I. DEBEMOS ESTUDIAR LAS MARAVILLAS FÍSICAS DEL MUNDO. (Salmo 66:6.) Convierte el mar en tierra firme y la tierra seca en mar.
II DEBEMOS ESTUDIAR SU REGLA PROVIDENCIAL EN LA HISTORIA DE LAS NACIONES. Cómo humilla y derroca a los que se rebelan contra su voluntad, y exalta y establece a las personas que obedecen sus leyes.
III. DEBEMOS ESTUDIAR LA OBRA DE SALVACIÓN DE DIOS EN EL MUNDO. (Salmo 66:8, Salmo 66:9.) "Quien pone [no 'retiene'] nuestra alma en la vida, y no deja que nuestros pies se muevan".
IV. DEBEMOS ESTUDIAR LOS MÉTODOS DE ENSAYO Y DISCIPLINA DE DIOS PARA HACERNOS ESPIRITUALMENTE RICOS. (Salmo 66:10.) "Atravesamos fuego y agua, pero nos sacaste en abundancia". - S.
Votos cumplidos y experiencias relacionadas.
I. Los votos se cumplieron. (Salmo 66:13.)
1. Cuando estamos en problemas, hacemos votos solemnes de enmienda y servicio. Como lo había hecho el salmista en su angustia.
2. El cumplimiento de nuestros votos religiosos a menudo exigirá grandes sacrificios. No las ofrendas quemadas de nosotros, sino los sacrificios más costosos del corazón y el espíritu. "Los sacrificios de Dios son un corazón quebrantado y un espíritu contrito".
II EXPERIENCIAS RELACIONADAS (Salmo 66:16.) Él proclama lo que Dios había hecho por él en respuesta a sus alabanzas y oraciones.
1. Solo aquellos que temen a Dios son los que simpatizan con la experiencia espiritual. Solo a estos les gustaría escuchar.
2. Solo aquellos que son conscientes de la integridad del corazón esperan cualquier respuesta a la oración. (Salmo 66:18; Job 27:8, Job 27:9.)
3. Dios seguramente responderá y bendecirá a aquellos que lo invocan con sinceridad y en verdad. El salmista sabía por experiencia que Dios lo había escuchado y manifestó su bondad amorosa hacia él. Su fe en Dios tenía la garantía de su experiencia, y no era una expectativa incumplida.