Comentario Biblico del Púlpito
Salmo 8:1-9
EXPOSICIÓN
Salmo VIII. es en conjunto un salmo de alabanza y acción de gracias. Su idea principal es el amor condescendiente y la bondad de Dios hacia el hombre. Que Dios, que había hecho los cielos y les había dado su gloria, debería tener un respeto por el hombre y "visitarlo", y no solo eso, sino darle una posición tan elevada, un destino tan exaltado, es un pensamiento eso es casi abrumador. El salmista, lleno de pensamiento, no puede hacer menos que derramar sus sentimientos de amor y gratitud en la canción. La autoría davídica está generalmente permitida. Lo que "sobre Gittith" significa es muy incierto, pero la conjetura más probable es que se pretende una melodía o estilo musical, que David había aprendido en Gath.
Oh señor nuestro señor. En el original, Jehová Adoneynu; es decir, "Jehová, que eres nuestro soberano Señor y Maestro". Como David es el portavoz de la humanidad, alabando a Dios por misericordias comunes a todos los hombres, usa el pronombre plural en lugar del singular. ¡Cuán excelente es tu nombre en toda la tierra! o "¡Cuán glorioso es tu nombre!" (Kay, Cheyne) Quien ha puesto tu gloria sobre los cielos. Es difícil obtener este sentido del presente texto hebreo; pero se sospecha cierta corrupción del texto.
Fuera del mes de los bebés y los lactantes has ordenado la fuerza. Por "bebés y lechones" se entiende niños pequeños que solo pueden decir las alabanzas de Dios, y a menudo lo hacen, ya sea mediante una enseñanza piadosa o por una especie de instinto natural, ya que "El cielo miente sobre nosotros en nuestra infancia" (Wordsworth). Estos escasos murmullos articulados forman una base sobre la cual descansa la gloria de Dios en parte. Por tus enemigos. Para avergonzarlos, quienes, habiendo alcanzado la virilidad, se niegan a reconocer a Dios. Para que puedas calmar al enemigo y al vengador. Apenas parece que un individuo individual, ya sea Absalón o Ahitofel, o incluso Satanás (Kay), esté destinado. Por el contrario, las palabras se usan generalmente para todos aquellos que son enemigos de Dios y desean vengarse de él. La existencia de tales personas está bien demostrada por Hengstenberg.
Cuando considero tus cielos (comp. Salmo 19:1; Salmo 33:6; Salmo 104:2). David, en su vida de pastor, había tenido abundantes oportunidades de "considerar los cielos" y evidentemente los había escaneado con la mirada de un poeta y un admirador intenso de la naturaleza. Probablemente, en el recuerdo de las noches en que observó el rebaño de su padre, no menciona el sol, sino solo "la luna y las estrellas". El trabajo de tus dedos; y por lo tanto "tus cielos". A menudo, como se menciona la "mano de Dios" en las Escrituras, es muy raro que escuchemos de su "dedo" o "dedos". Hasta donde yo sé, los únicos lugares son Éxodo 8:19; Éxodo 31:18; Deuteronomio 9:10; y Lucas 11:20. La luna y las estrellas que has ordenado (comp. Génesis 1:16).
¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él? En comparación con los altos cielos, la luna radiante y las huestes de estrellas brillantes, el hombre le parece al salmista totalmente indigno de la atención de Dios. Él no es, como Job, impaciente ante la observación constante de Dios (Job 7:17), sino que simplemente se maravilla ante su maravillosa condescendencia (comp. Salmo 144:3). ¿Y el hijo del hombre, que lo visitas? El "hijo del hombre" aquí es una mera variante para "hombre" en el hemistich precedente. La cláusula simplemente enfatiza la idea general.
Porque lo has hecho un poco más bajo que los ángeles; más bien, lo has hecho un poco más bajo que Dios (אלהים). No hay lugar en el Antiguo Testamento donde Elohim significa "ángeles"; y, aunque la LXX. así que traduzca en el pasaje presente, y la interpretación ha pasado de ellos al Nuevo Testamento (Hebreos 2:7), no puede considerarse como críticamente correcto. El salmista, al considerar cómo Dios ha favorecido al hombre, vuelve a pensar en su creación y recuerda las palabras de Génesis 1:26, Génesis 1:27, "Hagamos al hombre en nuestra propia imagen, según nuestra semejanza ... Así que Dios creó al hombre a su propia imagen, a imagen de Dios lo creó a él "(compárese la expresión aún más fuerte en Salmo 82:6," He dicho, ustedes son dioses "). Y lo coronó con gloria y honor; es decir, "y al hacerlo, al darle una naturaleza un poco inferior a la Divina, le has puesto una corona de gloria como la que no le has dado a ninguna otra criatura". Hay un punto de vista desde el cual la naturaleza del hombre trasciende la de los ángeles, ya que
(1) es una transcripción directa de lo Divino (Génesis 1:27); y
(2) es la naturaleza que asumió el Hijo de Dios (Hebreos 2:16).
Le hiciste tener dominio sobre las obras de tus manos. Una referencia evidente a Génesis 1:28, "Domina los peces del mar, las aves del cielo y todos los seres vivos que se mueven sobre la tierra". Por estas palabras se estableció el derecho de dominio del hombre. Su dominio real solo vino, y todavía viene, gradualmente. Has puesto todas las cosas debajo de sus pies. En su plenitud, las palabras solo son ciertas del Dios-Hombre, Jesucristo (Mateo 28:18).
Todas las ovejas y bueyes; literalmente, rebaños y bueyes, todos ellos. Los animales domesticados se colocan primero, como los más completamente bajo el dominio real del hombre. Sí, y las bestias del campo; es decir, "y todos los demás animales terrestres" (comp. Génesis 1:28; Génesis 9:2). Si algunos aún no se habían publicado (2 Reyes 17:25, 2 Reyes 17:26; Job 40:24; Job 41:1), su subyugación era solo una cuestión de tiempo (ver Isaías 11:6; Isaías 65:25).
Las aves del aire y los peces del mar, y todo lo que pasa por los senderos de los mares; literalmente, aves del aire y peces del mar, el transeúnte por los senderos de los mares. Cada transeúnte a través de los caminos de los mares, ya sea exactamente un pez o no. De esta manera se incluyen los cetáceos (comp. Génesis 1:21).
¡Oh Señor nuestro Señor, cuán excelente es tu Nombre en toda la tierra! El salmista termina como comenzó, con excelente efecto poético y en un espíritu de piedad intensa. Algunos piensan que él vio en visión la subyugación completa de toda la tierra al hombre de tal manera que solo se logrará en los "cielos nuevos y la tierra nueva", en los cuales Cristo reinará visiblemente sobre su pueblo. Pero sus palabras no están más allá de las que son naturales para uno de temperamento poético cálido y profunda piedad natural, mirando al mundo y al hombre tal como existieron en su día. La inspiración, de la que sabemos tan poco, tal vez lo haya guiado a la elección de palabras y frases particularmente aplicables al "Ideal de la naturaleza del hombre y verdadero Representante, Cristo"; y de ahí las muchas referencias a este salmo en el Nuevo Testamento (Mateo 21:16; 1 Corintios 15:25; Hebreos 2:6), y en este sentido el salmo puede ser mesiánico ; pero ciertamente no es uno de esos, como Salmo 2:1 y Salmo 22:1, donde el autor habló conscientemente de otro momento que no era el suyo, y de un personaje a quien conocía solo por fe .
HOMILÉTICA
La pequeñez del hombre y su grandeza.
"¿Qué es el hombre", etc.? La pequeñez y la grandeza del hombre se nos presentan aquí en un poderoso contraste. En vista de este vasto universo magnífico, parece una mota, un átomo, un vapor que aparece y desaparece (Santiago 4:14). Pero el amor, el cuidado y la gracia de su Hacedor lo llevan a una altura donde ve el mundo a sus pies; está dotado de una vida, heredero de una gloria, que perdurará cuando la tierra y los cielos pasen.
I. Existe EL LADO TERRENO DE LA VIDA HUMANA. Su pequeñez, fragilidad, brevedad. "¿Qué es el hombre?"
1. Compare la pequeñez real y la debilidad corporal del hombre con la inmensidad del universo material, el terrible poder de sus fuerzas incansables, la estabilidad de su estructura, la constante e inquebrantable constancia de sus leyes. Ilustra a partir de los descubrimientos de la astronomía, la geología, etc. Compara una larga vida humana con la de un roble de mil años. Pero mil años no son más que un día, unos minutos, en comparación con el poderoso pasado, el futuro eterno (1 Crónicas 29:15; Salmo 90:3).
2. Considere los límites estrechos de la vida humana. Deduzca de la fuerza efectiva incluso de una vida bien gastada el tiempo absorbido por la infancia, el sueño, la enfermedad, las pequeñeces, los obstáculos externos, la debilidad y la descomposición. ¡Qué gran proporción de la raza está inmersa en la barbarie! ¡Cuán limitado es el conocimiento del hombre, incluso con las vastas adhesiones de este siglo, en comparación con su ignorancia ilimitada! ¡Cuán impotente es él ante las circunstancias! Si la Tierra se agita mientras duerme, sus ciudades caen. Si el viento sopla con fuerza, sus marinas naufragan. Si las semillas invisibles de la peste se agolpan en el aire, debe respirar o morir, su ciencia está desconcertada. Si las nubes retienen la lluvia o vierten demasiado, el hambre entra en su hogar. Si la tierra le rechaza el oro, o lo cede con demasiada rapidez y facilidad, su comercio se desorganiza (Salmo 39:5, Salmo 39:6).
3. Considere también la naturaleza que desaparece y desaparece de los mayores logros del hombre, las posesiones más ricas, las más dulces alegrías y esperanzas terrenales. No es de extrañar que, con aquellos que meditan profundamente en la vida humana, y observan en gran medida, viendo solo su lado terrenal, la filosofía debe volverse agria y convertirse en "pesimismo". "¿Vale la pena vivir la vida?
II El lado divino. "Eres consciente de él; ... lo visitas". La grandeza y la gloria de la naturaleza del hombre se ven:
1. En su origen. (Salmo 8:5.) El hombre es el hijo de Dios (Génesis 1:26, Génesis 1:27; Hechos 17:28, Hechos 17:29).
2. En el cuidado de la providencia de Dios. En esas épocas no medidas, antes de que llegara el hombre, que oprime nuestra imaginación, Dios estaba preparando la tierra para el hombre. Para otras criaturas también, es cierto, pero no como para él. A cada criatura inferior le daba su propia guarida, su propia comida; pero no siembran cosechas, no plantan bosques, canteran sin colinas, no pastan rebaños, navegan sin mares; No sabemos nada de la naturaleza en su conjunto: su belleza, misterio, riqueza de disfrute. Para el hombre se hizo todo (Salmo 8:6). Es Dios quien ha hecho el almacén del hombre del universo, y "ministereth seed", etc. (2 Corintios 9:10).
3. En lo que podemos llamar providencia espiritual; la gracia y el amor que ordenan la vida de cada uno de los hijos de Dios, haciendo del dolor y los problemas una disciplina graciosa (Hebreos 12:6, Hebreos 12:7; Hebreos 13:5) .
4. Sobre todo, en el don indescriptible de Dios. (1 Juan 5:11.) En el Hijo de Dios encarnado, nuestra humanidad se exalta a la altura suprema de la gloria (Filipenses 2:9; Hebreos 2:6). A la imagen de su gloria, el creyente más humilde debe ser resucitado (Romanos 8:29; 1 Juan 3:2).
LECCIONES
1. Humildad
2. La fe.
3. Adoración.
Hombre-naturaleza-Dios.
"Has puesto ... pies". Este breve pero majestuoso salmo es notable por su amplitud mundial; brilla con luz que trasciende el genio humano. El nombre por el cual se dirige al Creador Todopoderoso es su nombre de pacto con Israel, el nombre que no habla de poder, sino de ser personal, "Jehová". Pero aquí no hay referencia a Israel; nada nacional, limitado, ceremonial, local, temporal. Este salmo es una refutación suficiente de las opiniones medias y estrechas de las Escrituras del Antiguo Testamento, que bajan la religión de Israel al rango de una entre las muchas religiones nacionales. Aquí solo nos interesan estas tres ideas supremas: el hombre; naturaleza; Dios. Se invoca a Jehová como el Autor de la naturaleza y Dios de toda la humanidad. Considere esta declaración sublime: primero, tal como está aquí en las Escrituras del Antiguo Testamento; segundo, como se interpreta en las Escrituras del Nuevo Testamento.
I. Lea estas palabras, primero, POR SU PROPIA LUZ, COMO SON PARTE DEL ANTIGUO TESTAMENTO.
1. Están lejos de describir la actual posición actual del hombre en este globo. Actualmente no reina sobre la naturaleza, sino que lucha con ella; lentamente capta sus secretos y domina sus fuerzas; tiene que vigilar y proteger para que no lo destruya. Algunas tribus de animales inferiores se unen a él, pero la mayoría huye de él o lo desafía. Los lobos asolan sus rebaños; los gusanos corroen sus naves. La vista de una langosta o un escarabajo lo hace temblar: puede aplastarlo en un instante, pero cuando innumerables millones de estos minutos rebeldes invaden sus campos, viñedos y huertos, convierten su riqueza en pobreza. En verdad, "todavía no vemos todas las cosas sometidas a él".
2. Sin embargo, estas palabras no son exageraciones poéticas. El contexto muestra que el salmista está mirando hacia atrás al registro de la dignidad original y la herencia del mundo del hombre (Salmo 8:6 comparado con Génesis 1:27, Génesis 1:29) . Esta concesión original transmite la idea no de un señorío fácil y sin esfuerzo sobre una creación pasiva, sino de una conquista progresiva por esfuerzo, habilidad y razón. Tal es y ha sido el dominio del hombre sobre la tierra. Este relato bíblico de la dignidad primitiva y la posición moral del hombre es ampliamente rechazado en estos días, bajo el supuesto de que entra en conflicto con la ciencia. El conflicto entre la verdad religiosa y la verdad científica es imposible, porque toda la verdad es una. Toda verdad es la verdad de Dios. El conflicto es entre el testimonio y la hipótesis —el testimonio de la más venerable y antigua de todas las historias, y las hipótesis más recientes de los hombres científicos— hipótesis afirmadas con mucha confianza; pero aun así solo hipótesis. Puede resultar que el testimonio sea más científico que las hipótesis. En cualquier caso, no es nada difícil rechazarlo. El hombre no sabe, aparte de la Biblia, de dónde viene o adónde va. Rechazarlo como una revelación de hechos, y la raza humana es una aparición en la tierra, una estupenda excepción a las leyes que rigen a todos los demás animales, de las cuales las conjeturas más salvajes de qué. los pases para la ciencia no pueden dar cuenta racional. Rechaza su revelación de la ley, y se ve al hombre vagando del pasado desconocido hacia un futuro desconocido, sin guía o gobierno. Rechaza su revelación de promesa, y ese futuro desconocido no tiene esperanza ni significado inteligible. Acepte la Biblia como el mensaje de Dios, y sabemos de dónde venimos y a dónde vamos. La vida humana, triste y confusa como es, se muestra como un día tormentoso que tuvo un espléndido amanecer y aún tendrá una tarde serena y un glorioso levantamiento nuevamente. No necesitamos, entonces, estar asustados por las afirmaciones más seguras, de la gloriosa creencia de que el hombre comenzó su historia en la tierra como hijo del Padre de los espíritus; no salir del limo sensible a través de una serie de transformaciones inconcebibles, en comparación con las cuales todos los milagros de la Biblia son incidentes comunes; pero capaz de conversar con Dios y de rendirle obediencia inteligente y amorosa: "un poco más bajo que Dios mismo"; "coronado de gloria y honor".
II COMO SE INTERPRETA ES EL NUEVO TESTAMENTO. La fe valora el pasado, no por su propio bien, sino por el presente y el futuro. Cuando miramos estas palabras a la luz de la interpretación del Nuevo Testamento, una nueva gloria se desprende de ellas. No son simplemente historia o poesía, sino profecía (Hebreos 2:8, Hebreos 2:9). No necesitamos preguntar, y no podemos decir, si este significado era conocido por el salmista. Los profetas pronunciaron más de lo que sabían. Dios interpreta cumpliendo; y el cumplimiento supera con creces todas nuestras expectativas.
1. En la Persona, la vida, el carácter de nuestro Señor Jesús, incluso "en los días de su carne", nuestra naturaleza se elevó a un nivel de gloria y perfección antes de lo inconcebible. La imagen de Dios fue restaurada (Juan 14:9; 1 Corintios 15:47).
2. En la exaltación de Jesús, la naturaleza humana está investida de gloria divina. Los "días de su carne" han pasado; pero aún usa nuestra naturaleza (1 Timoteo 2:5; Filipenses 2:7; Mateo 28:18).
3. Todos los que creen en él ya son, por fe, participantes en algún grado de su gloria (Efesios 1:19; Efesios 2:6). Y de aquí en adelante, en perfecta unión con él y semejanza con él, participarán plena y eternamente (1 Juan 3:1; Juan 17:22).
HOMILIAS POR C. CLEMANCE
Señor que es el hombre?
Esta es una canción de alabanza igualmente adaptada para hombres de todas las naciones, países, colores y climas. Su autor fue David, quien, como pastor, había observado atentamente las obras de Dios, tanto en los cielos de arriba como en la tierra de abajo; y la costumbre de hacerlo con reverencia y devoción creció con su crecimiento; de modo que, aunque ignoramos por completo en qué período de su vida fue en la que escribió este salmo, es manifiestamente un eco de los pensamientos que, en sus primeros días de pastor, habían llenado su mente y lo habían inspirado a cantar . En ese período de la historia del mundo, solo un hebreo podría haber escrito un salmo como este. Los hombres observadores en otras naciones podrían haber escrito poesía similar, exponiendo la gloria de las obras de la naturaleza; solo un santo hebreo podría haberse glorificado tanto en el gran Trabajador cuya majestad estaba "sobre los cielos", y de quien podía hablar como "nuestro Señor". Nota: Es solo cuando conocemos al Trabajador Divino que podemos apreciar y disfrutar plenamente el trabajo. Y como la Ciencia, en su marcha hacia adelante, revela cada vez más trabajo, tenemos tanta necesidad de rezar para que las revelaciones perpetuas de las maravillas de la naturaleza puedan ser para nosotros un libro para revelar, y no un velo. para ocultar al Dios vivo y verdadero. Al tratar con este salmo, proponemos dejar que nuestra exposición recurra a la expresión: "Señor, ¿qué es el hombre?" Tengamos en cuenta
I. EL. INSIGNIFICACIÓN DEL HOMBRE AL COMPARARSE CON EL ESTUPENDO UNIVERSO. Los cielos, la tierra, la luna, las estrellas: ¡cuánto nos transmiten estos términos al salmista! Es probable que su inspiración no se extendiera al ámbito de la ciencia física; y su visión de las maravillas de la tierra y de los cielos estaría limitada por el conocimiento de su día. Pero como el telescopio nos ha demostrado que nuestro mundo no es más que un átomo, y el microscopio que en cada átomo hay un mundo; dado que millones y millones de estrellas han entrado en el campo de visión del astrónomo; y, dado que las concepciones del tiempo durante el cual los orbes han estado girando y la tierra se ha estado preparando para el uso del hombre han crecido de manera tan inconmensurable, cuanto más grande parece el universo, más se reduce el hombre a una mota. Y cuando miramos la esbelta figura del hombre, su debilidad y la duración momentánea de su vida, en comparación con las vastas masas, la energía incesante, la duración incalculable de la que el universo da testimonio, no es de extrañar si en el La grandeza en la que estamos perdidos nos quedamos horrorizados, y estamos listos para decir: "En medio de toda esta sublimidad, ¿qué soy yo? Una pizca de entidad, un fantasma, un aliento, una forma pasajera en este escenario terrenal. Aquí está esta gran máquina, con un poderoso Desconocido detrás de ella, rodando y moliendo, moliendo y rodando, levantando una y bajando otra. Una y otra vez una ola de fuego líquido levantará montañas y derribará ciudades y las arrojará al abismo, y los gritos de miríadas desgarrarán el aire, y la naturaleza nunca perdonará un suspiro incesante ni dejará caer una lágrima de simpatía. Todo está arreglado. La ley está en todas partes. Lo que soy, o hago, o digo, o pienso, no puede importarle nada al Gran Desconocido. La oración no es más que aliento vacío. En medio de la inmensidad, estoy perdido y puedo ser de no más consecuencia que una mota en el rayo de sol, y si toda esta generación y yo fuéramos barridos en un abrir y cerrar de ojos, ¡no se nos debería perder más que un grano de polvo cuando se nos arroja al cráter de un volcán! ¿Qué es el hombre? ". Entonces los hombres discuten. Incluso los hombres buenos están abrumados con tales pensamientos, y dicen:" Nuestro camino está escondido del Señor, y nuestro juicio se pasa de nuestro Dios ". Mientras que el incrédulo declara que un ser es tan insignificante nunca puede ser objeto de cuidado Divino, y menos aún de amor Divino; ese hombre no es más para el Supremo que los insectos de un día de verano. Pero este es solo un lado de una gran pregunta.
II LA DIGNIDAD DEL HOMBRE REVELADA POR LA GRACIOSA VISITA DE DIOS.
1. Su dignidad real.
(1) En la estructura y capacidad de su naturaleza. La masa, por grande que sea, la fuerza por persistente, nunca puede igualar en calidad el poder de pensar, amar, adorar, sufrir, pecar. Una alma supera en valor miles de mundos. Nuestra estimación de las cosas debe ser tanto cualitativa como cuantitativa. Y un ser que puede medir la distancia de una estrella es infinitamente mayor que la estrella cuya distancia mide. El hombre está hecho a imagen de Dios.
(a) mentalmente, piensa como Dios piensa;
(b) moralmente;
(c) espiritualmente;
(d) regiamente, tener dominio.
El hombre está hecho para ver a Dios en todas las cosas. En este caso, los bebés y los lactantes avergonzaron al ateo rebelde.
(2) Dios ha revelado su "Nombre" al hombre; y esta amable visita del Padre de nuestra raza ha elevado al hombre en la escala del ser.
(3) Cuando el Espíritu Santo lo renueva, él se eleva aún más en la escala, porque "después de Dios fue creado en justicia y santidad verdadera".
(4) Cuando el Hijo de Dios se convirtió en "el segundo Hombre, incluso el Señor del cielo", entonces, de hecho, nuestra naturaleza "fue coronada de gloria y honor". Nada exaltó tanto a nuestra raza como el Hijo de Dios insertándose en él por su encarnación, y convirtiéndose así en el Hijo del hombre.
2. Su futura dignidad. El salmo incluye la visión del vidente, así como la canción del santo. Su cita repetida (1 Corintios 15:27; Hebreos 2:6) en el Nuevo Testamento nos muestra que sus palabras esperan un cumplimiento más grandioso que nunca. £ El predicador puede expandir indefinidamente e ilustrar los siguientes puntos:
(1) El dominio del hombre sobre la naturaleza es mucho mayor incluso ahora que en el tiempo de David, y está destinado a ser más completo de lo que es ahora. David incluye las ovejas y los bueyes, las bestias del campo, etc. Ahora fuego, agua, luz, aire, rayos, etc. están hechos para servir al hombre.
(2) El proceso de renovación avanza en la parte cristianizada del hombre. La imagen de Dios en el hombre debe ser perfeccionada.
(3) Todas las cosas se ponen ahora bajo los pies del hombre, al ser puestos bajo los pies de Cristo como el Señor de todos. Pero, como el obispo Perowne comenta sugerentemente, "todas las cosas" de San Pablo son inconmensurablemente más que las "todas las cosas" de David. Tan. Esta es una hermosa ilustración del progreso de la revelación. Cuanto más tarde sea la fecha, más brillante será la luz. Y se ha demostrado que las palabras tomadas de hombres que fueron llevados por el Espíritu Santo en la antigüedad tienen un significado mucho más amplio y profundo de lo que posiblemente podrían haber concebido sus penmen humanos. "El Nuevo Testamento está latente en el Antiguo. El Antiguo Testamento es patente en el Nuevo".
Nota:
1. La verdadera grandeza del hombre solo puede manifestarse cuando es renovado por el Espíritu de Dios; y viene a crecer en él en todas las cosas que es la Cabeza, incluso Cristo.
2. ¡Cuán incompleto hubiera sido el plan de permitir que el hombre tuviera dominio sobre la naturaleza, sin el propósito correspondiente de que el amor de Dios ganara dominio sobre el hombre! El dominio está a salvo solo donde hay justicia. — C.
HOMILIAS DE W. FORSYTH
Dios el glorioso Creador.
Es media noche. El cielo está brillante con estrellas. Mientras el salmista reflexiona, el fuego arde y él estalla en una canción. El salmo no es solo para Israel, sino que trae a la mente una visión de la gloria de Dios como el gran Creador, que une a todas las personas de todas las tierras y edades en una hermandad de adoración.
I. LA GLORIA DE DIOS REVELADA EN LA NATURALEZA. Los cielos tienen un propósito. La gloria externa representa la gloria interna y espiritual. Las estrellas son testigos silenciosos de Dios. Su tamaño, su orden, su firmeza, su esplendor y su misterio, que crecen y se profundizan a medida que se investiga la investigación y aumenta el conocimiento, todos proclaman la grandeza de Dios. Y cuanto más nos llama la atención la gloria de Dios, más humildes nos sentimos ante su horrible presencia. "Cuando he contemplado estas estrellas", dijo Carlyle, "¿no me han mirado, como con lástima, desde sus serenos espacios, como ojos que brillan con lágrimas celestiales sobre el pequeño hombre?" Pero mientras la gloria de Dios en los cielos está preparada para humillarnos, también despierta la aspiración. Es el mismo Dios que gobierna arriba y abajo. Si Dios se preocupa tanto por las estrellas, ¿no se preocupará mucho más por las almas? El argumento de nuestro Señor se aplica tanto a los cielos como a la tierra, a la creación de arriba y de abajo. "¿No sois mucho mejores que ellos?" (Mateo 6:26).
II LA GLORIA DE DIOS MÁS REVELADA EN EL HOMBRE. Se puede decir que, en el hombre, la creación mundana se convirtió en primer lugar en inteligente, consciente de sí misma, dotada de conciencia y voluntad, capaz hasta ahora de comprender a su Creador. El hombre es la última y más plena expresión del pensamiento de Dios: un ser como él mismo, y que puede mantener comunicación consigo mismo. Es solo a través del hombre, hecho a imagen de Dios, que Dios podría revelarse correctamente. Si los cielos estuvieran solos, habría silencio. Pero cuando el hombre fue creado, había un ojo para ver, un corazón para sentir y una voz para proclamar la alabanza de Dios.
1. La grandeza del ser del hombre.
2. La dignidad de su cargo. Lo último es lo primero. El hombre se pone a la cabeza de la creación. El pasado tiene evidencia de su señoría, y aumenta cada vez más su influencia. Es suyo, no solo para reponer, sino para someter a la tierra.
3. La grandeza de su destino. No solo tiene un gran pasado, sino un gran futuro. Dios no solo le ha dado al hombre su ser, sino que también le ha provisto su bienestar. Ha visitado y redimido a su gente (Efesios 1:3).
III. LA GLORIA DE DIOS MÁS PERFECTAMENTE REVELADA EN CRISTO. Lo que se ve débilmente en la creación y en el hombre despierta el deseo de más luz y un conocimiento más pleno de Dios. Este anhelo se cumple y se satisface en Jesucristo. Él es Dios perfecto y hombre perfecto. Podríamos concebir a un hombre simplemente, tan iluminado e influido por Dios como para que en todas las cosas esté en armonía con Dios. Hasta ahora, podría expresar perfectamente la mente y la voluntad de Dios. Pero hay mucho más en Cristo. Él es hombre perfecto y Dios perfecto. Él es el verdadero Emanuel: Dios con nosotros (Juan 14:9, Juan 14:10). ¡Ábrense, cielos, y veamos al Señor como lo hizo Isaías (Isaías 6:1)! ¡Purga nuestros ojos, oh Espíritu de amor y santidad, y contemplemos a Cristo Jesús como lo hizo Esteban! y luego lloraremos con asombro, amor y alabanza: "¡Es el mismo Señor, 'mi Señor y mi Dios!". Teniendo tal fe, no hay límites para nuestras esperanzas. Lo que hizo Cristo, lo hizo por nosotros; lo que hace Cristo, lo hace por nosotros. Morimos con él y resucitamos con él, y con él seremos glorificados (Efesios 1:17) .— W.F.
Salmo 8:2 (cf. Mateo 21:16)
Dios glorificado en los niños pequeños.
Dos cuadros: David en la azotea; Cristo Jesús, el Hijo y Señor de David, en el templo. Con las hosannas del pueblo se mezclaron dulcemente las voces de los niños. Los fariseos estaban ofendidos, pero nuestro Señor estaba complacido. Las palabras del antiguo salmo encuentran un nuevo cumplimiento. La pregunta para nosotros es: cómo se glorifica a Dios en los niños pequeños.
I. EN EL LUGAR QUE LOS HA DADO EN LA CREACIÓN. Forman parte del gran todo. Necesario. ¡Llévatelos, qué diferentes serían las cosas! Pero ellos tienen su lugar. Son débiles, pero de su debilidad viene la fuerza. Están indefensos, pero de su impotencia vienen infinitos beneficios.
II EN SU CAPACIDAD DE RECIBIR LA NURTURA CRISTIANA. Los niños muestran desde el principio sus poderes de crecimiento. Sus cuerpos, sus mentes, sus almas, se desarrollan constantemente. Con el cuidado adecuado, son capaces, bajo Dios, de crecer para Cristo, como miembros verdaderos y vivos de su Iglesia. Cristo mismo, y no hombres caídos como Agustín, Lutero o Bunyan, es el verdadero tipo y patrón de lo que deberían ser los niños (Lucas 2:40).
III. EN SU APTITUD PARA SERVIR Y ALABAR A DIOS. No solo hay maravilla en los niños, sino también inteligencia. Su sentido moral es muy agudo. Su deleite en lo bello y lo bueno no es el resultado de la educación, sino el instinto de sus corazones inocentes y puros. ¡Con qué frecuencia Dios ha usado a los niños pequeños para hacer su voluntad y mostrar su alabanza! Así en el santuario, así en la vida. Recuerde al niño Moisés (Éxodo 2:6), recuerde al hijo de David (2 Samuel 4:1), recuerde al joven Josiah (1 Reyes 13:2); sobre todo, recuerde al Niño de Belén: el Bebé en el pesebre (Lucas 2:10, Lucas 2:11).
IV. Como LOS OBJETOS DE SU CUIDADO DE LICITACIÓN. De muchas maneras, Dios ha demostrado cuánto ama a los niños pequeños. Es él quien ha establecido la relación paterna. Es él quien ha provisto para la educación santa de los jóvenes, por ley y sacramento. Es él quien se ha manifestado por su querido Hijo, en lo que enseñó e hizo cuando estuvo en el mundo, su tierno cariño y cuidado por los jóvenes (Marco 10:16; Mateo 18:2 )
V. TOMANDO TAN MUCHOS DE ELLOS MISMO. Los paganos tenían un dicho: "A quien los dioses aman, muere joven". Y en esto hay una verdad oculta. La muerte es siempre una cosa extraña y terrible; pero en los muy jóvenes casi se ve privado de sus terrores. Entonces no es más que un sueño. Es el Señor llamando temprano a sus seres queridos para sí mismo. Dichosos somos cuando podemos decir con fe sincera y esperanza viva: "El Señor dio, y el Señor quitó". Si se dejara crecer a nuestros pequeños en este mundo de pecado y tristeza, no sabemos cuál sería su futuro; pero sabemos y estamos seguros de que cuando Cristo se los lleva consigo, es "mucho mejor". Están lejos de nuestra vista, pero no de nuestros corazones. "El amor nunca falla". Nos han quitado nuestro cuidado, pero es estar bajo mejores maestros y recibir una educación más noble. Se han separado de nosotros, pero es solo por un momento; porque Cristo está reuniendo lo suyo para sí mismo, y cuando él venga, los traerá a todos con él. En ese día muchos corazones heridos se alegrarán. "¡Madre, mira a tu hijo!" "Hijo, ¡mira a tu madre!" ¿Tenemos la mente de Cristo? ¿Estamos llevando a cabo dignamente la alta confianza que nos ha brindado para cuidar a los jóvenes? ¿Nuestros queridos hijos, a quienes hemos perdido un tiempo, nos encontrarán con alegría y bienvenida en el mundo celestial?
"Oh tú cuyos pies infantiles fueron encontrados
Dentro del santuario de tu padre,
Cuyos años, con virtud inmutable coronada,
Eran todos iguales Divinos.
Dependiendo de tu aliento generoso,
Solo buscamos tu gracia
En la infancia, la virilidad, la edad y la muerte,
Para que sigamos siendo tuyos "(Koble).
W.F.
La grandeza de Dios en la redención.
"¡Oh Señor nuestro Señor, cuán excelente es tu Nombre en toda la tierra!" Esto puede aplicarse a la redención:
I. ELEGIR LA TIERRA COMO ESCENA DE LA REDENCIÓN. Hay millones de otros mundos, que razonablemente podemos creer que tienen sus habitantes inteligentes. De estos, la tierra fue elegida para los más altos honores.
II Al hacer del hombre el sujeto de la redención. No podemos decir si el pecado se extiende a otros mundos, pero sabemos que otros seres además del hombre han caído de su primer estado. Los ángeles pecaron, pero a Dios le agradó pasarlos por alto y mostrar su gran bondad y amor al hombre en Cristo Jesús (Hebreos 2:16).
III. EN EL EMPLEO DE CRISTO COMO AUTOR DE LA REDENCIÓN. No era un ángel, sino su Hijo eterno, a quien Dios envió para ser nuestro Salvador (Gálatas 4:4, Gálatas 4:5). Y cuando vino, no fue en la plenitud de su gloria, sino en la forma de un hombre, nacido de una mujer, hecho bajo la Ley, obediente hasta la muerte, incluso la muerte de la cruz (Filipenses 2:6).
IV. Al proclamar por el evangelio la plenitud de la redención. Todos los hombres como pecadores necesitaban salvación, y la salvación de Cristo es adecuada y suficiente para todos. Él es la propiciación por los pecados de todo el mundo, y si todo el mundo se inclinara ante la penitencia ante Dios, sus pecados serían eliminados en ese momento.
V. AL REVELAR LAS GLORIAS ETERNAS DE LA REDENCIÓN A TRAVÉS DE SU ESPÍRITU Ya se han hecho grandes cosas. Pero buscamos mayor (Apocalipsis 21:1) .— W.F
HOMILIAS DE C. CORTA
La gloria de Dios revelada.
"La gran verdad espiritual contenida en el primer pasaje de la Escritura, que Dios hizo al hombre a su propia imagen, destella en este salmo con verdadera grandeza lírica, un rayo de luz a través del oscuro misterio de la creación" Dios es el pensamiento más maravilloso de la mente humana, y este pensamiento conserva su dominio sobre nosotros a pesar de todas las influencias ateas. Aquí el pensamiento es que la gloria de Dios se celebra:
I. POR LA INFANCIA. Poniendo en silencio el clamor del ateo. Cristo usa el pasaje contra los escribas y fariseos, y en otro lugar dice que Dios revela a los niños lo que esconde de los sabios y prudentes. Debemos convertirnos en niños pequeños; "Porque de ellos es el reino de los cielos". Dios revela a los bebés confianza ilimitada, obediencia ilimitada a los padres, la veracidad simple, la mente sin engaños; y proclaman todo esto en voz alta, y habla de su origen Divino e inspiración, y por lo tanto alaban a Dios, y deben aplastar a los no religiosos. "El cielo miente sobre nosotros [y dentro de nosotros] en nuestra infancia".
II POR LOS MUNDOS ESTRELLADOS. Las cosas que más nos dicen de Dios son:
1 noche. La solemnidad e impresionanteidad de los cielos son mayores de noche que de día.
2. Su constancia y orden.
3. Su inmensidad. No podemos calcular su número y distancias por ningún esfuerzo de pensamiento.
4. Su silencio. Las obras más grandes de Dios se hacen en un silencio terrible e impresionante. Entonces sentimos nuestra insignificancia física.
III. POR LA GRANDEZA ESPIRITUAL DEL HOMBRE. (Génesis 1:26-1.) Comparado con los cielos materiales, él no es más que un átomo; pero Dios lo "visitó" y lo hizo grande al sellarlo con su propia imagen y darle la soberanía de las cosas. Está hecho un poco más bajo que Dios, o poco menos que de posición Divina (Elohim). Pero él debe ascender a la soberanía. En Hebreos 2:6 las palabras se aplican a Cristo en un sentido mucho más amplio, y por San Pablo en 1 Corintios 15:1; porque él está más perfeccionado en su máximo poder, y es tener todas las reglas y toda autoridad. Solo tenemos que comenzar a ejercer el señorío sobre los mundos animal, material y moral, y sobre nosotros mismos. Es solo cuando nos gobernamos a nosotros mismos que aprendemos el secreto del gobierno sobre los demás. La obediencia es el camino hacia la soberanía.