Amós 2:6-16

Los pecados y la ingratitud de Israel

6-8. Israel está ahora amenazado en la misma forma que el resto, pero Amós 2:6 no fue hablado por Amós en Betel; forman la conclusión del prefacio que escribió después de su regreso a casa.

6 . Los jueces injustos condenan al inocente por soborno. Un par de zapatos habría sido un regalo demasiado insignificante, de no ser por el hecho de que el zapato era un símbolo de propiedad ( Rut 4:7 ; Salmo 60:10 ). Entregar los zapatos equivalía a la entrega de los títulos de propiedad.

7 . Ellos envidian el polvo mismo , signo de duelo, que un pobre ha rociado sobre su cabeza: impiden que el hombre que se encuentra en una posición humilde logre su modesto propósito. Profanar ... nombre ] La religión de muchas de las naciones de la antigüedad sancionó la falta de castidad e incluso la adoptó como parte de la adoración de los dioses, pero si los adoradores de Jehová son moralmente inmundos, contaminan Su Santo Nombre.

8 . Los pobres de Oriente duermen con sus ropas de día. Por tanto, las prendas tomadas en prenda deben ser restituidas antes del anochecer ( Éxodo 22:25 ; Deuteronomio 24:12 ); pero estos acreedores, sin inmutarse por su supuesta cercanía a su dios, tratan las ropas del necesitado como si fueran de ellos mismos. Posiblemente, sin embargo, Amós escribió: 'Y se estiran junto a todos los vestidos de altar tomados en prenda', lo que significa que los colgaron como una ofrenda votiva en honor de su dios.

Beben el vino de los condenados en la casa de su dios ] es decir, en sus banquetes de sacrificio bebían vino obtenido por multas injustas, y mientras se imaginaban adorando al Dios de Israel, Él los desmintía: realmente eran adorando un ídolo de su propia imaginación.

9-16 . La ingratitud así evidenciada y el juicio que provoca.

9 . Podemos exhibir el énfasis diseñado por Amós al traducir así: 'Sin embargo, fui yo quien destruyó ... y fui yo quien te crió', etc. El amorreo aquí es un nombre para todos los primeros habitantes de Tierra Santa. En lugar de fruta de arriba , etc., decimos "raíz y rama". Pero los cananeos no fueron completamente extirpados ( Josué 13:13 ; Josué 16:10 ; Jueces 1:19 ; 2 Samuel 5:7 ).

11 . Los relatos que tenemos de Samuel, Elías, Eliseo y las 'escuelas de los profetas' muestran que los profetas , que declaraban la voluntad de Dios de boca en boca, habían sido más numerosos en el reino del norte que en el del sur. Los 'nazareos' ( RV ) mostraron su obediencia a su voluntad mediante el autocontrol, las austeridades, la renuncia a las cosas agradables ( Números 6 ). El don más precioso de Dios para su pueblo consistió en hombres verdaderos y, sobre todo, en profetas inspirados.

12 . Fue extremadamente vil tentar al nazareo a romper su voto. Para el silenciamiento de los profetas, ver 1 Reyes 1:22 ; Isaías 30:10 ; Miqueas 2:6 ; Miqueas 2:11 .

13 . La v. Puede entenderse de dos formas. Primero, como en AV , que representa a Israel como una carga sobre Dios ( Isaías 1:14 ; Isaías 7:13 etc.). En segundo lugar, y mejor, como en RV , "He aquí, te presionaré en tu lugar, como presiona un carro lleno de gavillas". Como el suelo se tambalea debajo del carro cargado, así también ellos bajo la mano dura de Dios ( Salmo 32:4 ; Job 33:2 ).

16 . El acento radica en la palabra desnudo . En un vuelo precipitado, la larga prenda exterior sería desechada como obstáculo.

Aquí, y en Amós 3:13 ; Amós 3:15 ; Amós 4:3 ; Amós 4:5 ; Amós 4:8 ; Amós 4:10 ; Amós 6:8 ; Amós 8:11 ; Amós 9:7 ; Amós 9:12 , la expresión que se traduce dice el Señor es una especie de exclamación, entre paréntesis para llamar la atención sobre la gravedad de lo que se dice. ¡Exclamación de Jehová! el profeta llora.