Filipenses 1:2

Gracia ] es el amor perdonador y redentor de Dios hacia los hombres: ver Romanos 4:24 a Romanos 5:2 ; Romanos 5:17 ; Efesios 1:6 ; Efesios 2:7 , etc.

I. Acto de alabanza y oración ( Filipenses 1:3 )

§ 2. Filipenses 1:3 . El característico Día de Acción de Gracias paulino, Filipenses 1:3 , se encuentra con una cadena de oraciones participiales cargadas de cláusulas adverbiales, cuya conexión no siempre es segura. Filipenses 1:5 explica el gozo de las súplicas de San Pablo por sus lectores debido a su comunión ininterrumpida con él; y Filipenses 1:6 declara la seguridad de un éxito completo que anima sus oraciones. La traducción de esto mismo , en Filipenses 1:6 , es difícil de justificar; digamos más bien, 'tener confianza en esta misma cuenta, a saber. gracias a tu firme comunión conmigo, que Dios consuma en ti lo que tan notablemente ha comenzado '.

Que tengáis la misma mente ( Filipenses 2:2 ) implica unidad de sentimiento y objetivo, que se realizará teniendo el mismo amor —es decir, abrigando un afecto recíproco uniforme— como los hombres unidos en el alma ('unánimes' RV; cp. Filipenses 1:27 , 'con una sola alma'), pensando en una sola cosa (cp. Colosenses 3:2 RV). Al traducir la última cláusula de una mente, AV ignora el Gr. artículo definido: "una cosa necesaria" de San Pablo (cp. Lucas 10:42 ) no es otra cosa que "el evangelio" (ver Filipenses 1:5 ; Filipenses 1:8 ; Filipenses 1:27 ); concentrarse en esto es la garantía de la unidad.

3, 4 . Tal unidad de alma significa no hacer nada de una manera vanagloriosa, cada hombre con humildad de mente contando al otro como mejor que él mismo, y vigilando no sus propios intereses sino los de su prójimo. En resumen, el amor y la humildad juntos superan todas las influencias divisorias y producen el perfecto socialismo del Espíritu.

Filipenses 2:5 continúa diciendo que este altruismo es la forma cristiana apropiada de pensar: Tenga esta mente en usted, que de hecho es (la mente) en Cristo Jesús, es decir, la mente basada en Él. La frase paulina 'en Cristo Jesús' significa la unión mística: no el Jesucristo que 'era' (el verbo de AV falta en el griego), sino el Cristo Jesús que 'es', inspira esta forma de pensar.

Filipenses 2:6 remonta del presente al pasado, mostrando la mente altruista cristiana tal como se forjó primero en el Fundador; San Pablo relata la experiencia de la Cabeza para enseñar a los miembros un amor humilde y abnegado. Para ello debe mostrar cuánto tuvo que renunciar Cristo y hasta dónde llegó su abnegación. Las expresiones difíciles de este profundo pasaje son, especialmente, las frases sinónimas conectadas forma (de Dios, de un siervo), en igualdad (con Dios), semejanza (de hombres), en moda (como hombre),que denotan semejanza en diferentes aspectos o grados. El primero significa forma esencial, el modo de existencia propio de la persona en cuestión; el segundo, la base sobre la que se para, o podría estar; el tercero, sus rasgos visibles; el cuarto, el disfraz o hábito de vida en el que se mueve. Los verbos de Filipenses 2:7vaciar (RV) y humillarse a sí mismo - afirman, respectivamente, una autoprivación o despotenciación negativa y una autohumillación positiva basada en la primera; el último acto tiene su antítesis en la exaltación de Cristo por Dios mencionado en Filipenses 2:9 , y el primero en la concesión a Él del nombre sobre todo nombre. El raro sustantivo verbal deFilipenses 2:6 , (no contado) un premio (RV; AV 'robo'), significaba primero 'el acto de agarrar' o agarrar, 'y luego' una cosa para ser agarrada. Consideramos que el sentido del pasaje es que Cristo, aunque divino en Su propia naturaleza, cuando llegó el llamado a servir a los demás, no se aferró a la autoafirmación de su estado divino, sino que se despojó de él asumiendo la forma de un siervo (añadiendo a Su divino un ser humano, que eclipsaba la Deidad en Él) y llevando una vida terrenal como la nuestra ( Filipenses 2:6 ; Filipenses 2:7 ). Pero bajó aún más; habiéndose rebajado de Su Deidad a la condición del hombre, atravesó todas las etapas de la obediencia hasta la humillación de la muerte (cf. Filipenses 3:21 ),Filipenses 2:7 ). Tal era la devoción del Hijo de Dios por los hombres; y todo hombre que está en Cristo Jesús comparte esta mente.

El verbo 'vaciado' en Filipenses 2:7 proporciona el término teológico kenosis para la privación de atributos o poderes divinos involucrados en la encarnación de nuestro Señor. Por muy lejos que fue esta disminución, y no podemos pretender definir sus límites, ya que fue un auto-vaciamiento, un acto de la soberanía de nuestro Señor, no implicó la pérdida de la Deidad intrínseca.

En Filipenses 2:8 la ilustración termina correctamente; pero San Pablo no puede dejar a su Maestro en la cruz, ni ha supuesto que la abnegación sea una pérdida real: cp. Mateo 10:39 ; Juan 12:24 . Por una recompensa divina, Cristo fue levantado de la muerte de la cruz al dominio mesiánico, con gloria añadida a su gloria primordial ( Filipenses 2:9 ): Por lo que, en verdad, Dios lo exaltó más y le otorgó el nombre que está por encima de todo nombre : cp. Efesios 1:20 . Este 'nombre' es el título completo, el Señor Jesucristo, bajo el cual nuestro Salvador será adorado en todo el universo. Cosas debajo de la tierra era un Gk. eufemismo paralos muertos : cp. Romanos 14:9 ; Efesios 4:9 .

Filipenses 2:10 apropiado para Jesús en el lenguaje de Isaías 45:23 , que predijo la adoración que toda la humanidad pagaría al Dios de Israel. La gloria del Padre se realizará en el reconocimiento universal del señorío del Hijo a quien entronizó: cp. 1 Corintios 15:24 .

§ 8. Filipenses 2:12 . La conexión de la tercera exhortación, a la meticulosidad en la búsqueda de la salvación ( Filipenses 2:12 ), con los dos párrafos anteriores se puede resaltar así: Y así, amado mío, desde el triunfo de Cristo, ganado por el amor olvidado de sí mismo. , es seguro (§ 7), y como sois mis compañeros de guerra en Su guerra (§ 6) - como siempre habéis respondido a mi desafío , espero que ahora en mi ausencia —cuando dependan de vosotros mismos— mucho más que en mi presencia, con temor y temblor proseguirás la obra de tu salvación; porque Dios es el que obra en ti tanto el querer como el obrar (contrasta Romanos 7:18 ),por amor a él ( Filipenses 2:13 ). Se alega que la obra de Dios en los filipenses no refuerza el temor y el temblor (que San Pablo asume y aprueba en ellos), sino como un fuerte estímulo: "¡Cualquier ayuda humana que falte, Dios está contigo, en ti!" cp. Filipenses 1:6 ; Filipenses 1:28 también Efesios 3:20 ; Colosenses 1:29 ; Hechos 20:32 . Que Dios esté obrando así en los lectores en interés de su beneplácito, implica que la obra de su vida se incluye en el plan de Dios para el reino de su Hijo; ver Filipenses 2:9 ; Filipenses 1:29 también Lucas 12:32 ; 2 Tesalonicenses 1:11 ; 2 Tesalonicenses 1:12.