Introducción
1. Plan y propósito. (1) Hechos representa el punto de vista religioso exacto de San Pablo. Su tema, la expansión del cristianismo de una secta judía a una religión mundial, es de hecho el propio ideal de San Pablo, en pos del cual rompió todos los lazos que lo impedían y tensó todas las facultades de la mente y el cuerpo durante más de treinta años. . La nota clave del libro se golpea de inmediato en Hechos 1:8"Me seréis testigos en Jerusalén y en Samaria, y hasta lo último de la tierra". Estas palabras, pronunciadas por el Señor resucitado, cayeron en ese momento sobre oídos sordos y distraídos. Al principio, los Doce solo se dieron cuenta de su misión en la casa de Israel. Se requirió una revelación especial para conseguir el bautismo del eunuco etíope, y una visión repetida tres veces para inducir al reacio Pedro a bautizar a Cornelio. Incluso cuando se habían dado estos importantes pasos, los Doce mostraron tal vacilación para emprender un trabajo agresivo entre los gentiles, que el Señor de la Iglesia levantó un decimotercer apóstol para defender los derechos de los gentiles e inaugurar una política más liberal. Este 'vaso elegido', convertido por un milagro especial y dotado de una autoridad independiente de los Doce,
El libro es, por tanto, una defensa del cristianismo gentil y de su gran creador y defensor, San Pablo, de quien el autor fue compañero y admirador entusiasta. Lo que Boswell fue para Johnson, lo que este escritor anónimo fue para St. Paul. Así como Johnson debe la afectuosa consideración de la posteridad en no pequeña medida a la labor de su fiel y admirador biógrafo Boswell, así San Pablo debe su lugar de estima en las mentes de las generaciones posteriores como el héroe cristiano ideal y misionero en gran medida a la autor de Hechos. Las Epístolas Paulinas pueden enseñarnos más sobre la vida interior del Apóstol, pero son Hechos los que nos dan esos hechos externos que lo hacen vivir ante nosotros como un personaje real en la escena de la historia.
(2) Pero el escritor de Hechos tiene todavía un propósito adicional. Reconoce de una manera bastante notable por un partidario tan completo de San Pablo, el inmenso valor e importancia de la obra de San Pedro y los primeros Apóstoles. Es probable que cuando escribió (alrededor del año 61 d.C.), todavía persistiera en las iglesias gentiles alguna sospecha de las opiniones y métodos de los Doce, y en las iglesias judaicas de Palestina algo de aversión y desconfianza hacia el Apóstol de los gentiles. Esto el escritor deliberadamente decidió eliminar. Por lo tanto, dividió su libro en dos secciones distintas, Hechos 1-12, en la que el héroe principal es San Pedro, y Hechos 13-28, en la que el héroe principal es San Pablo. Tenía la intención de que sus lectores gentiles, mediante la lectura de Hechos 1-12, comprendieran y admiraran a San Pedro, y sus lectores cristianos judíos mediante una lectura del resto del libro para que comprendan a San Pablo. Fiel a su propósito de actuar como un pacificador, coloca a sus dos héroes en la luz más atractiva posible, pasa a la ligera las diferencias y malentendidos del pasado (por ejemplo, omite la seria disputa entre Pedro y Pablo en Antioquía,Gálatas 2:11 ., En conjunto), y se detiene mucho más en los puntos de acuerdo que en los puntos de diferencia entre dos grandes partidos cristianos.
(3) Hay razones para pensar que el autor pretendía que su obra fuera también una especie de apología del cristianismo dirigida al mundo pagano. Sin llegar a suponer, como hacen algunos, que estaba destinado a ser producido y leído en el juicio de San Pablo como una reivindicación formal del Apóstol y su religión contra las tergiversaciones de sus acusadores, todavía podemos discernir en casi todos los casos. capítulo un deseo de influir favorablemente en los lectores gentiles, especialmente en los que pertenecen a las clases cultas y oficiales. El autor está bien equipado para su tarea. Escribe como hombre educado a hombres educados. Abre su libro con un breve prefacio y una dedicación en la forma clásica aprobada. Escribe en un estilo que, si no el griego ático más puro, sigue siendo elegante, fácil, refinado y contundente.NUEVO TESTAMENTO., pero se compara favorablemente con el de muchos de los mejores autores profanos de la época, y es muy superior al griego de los primeros escritores patrísticos, como San Clemente de Roma, autor de la llamada Segunda Epístola de Clemente. , el autor de la Epístola a Diogneto, e incluso al de eruditos profesionales como Arístides y San Justino Mártir. Un pagano educado, que pasaba a leer Hechos, no podía dejar de hacerlo. reconocer que algunos de los galileos despreciados eran personas de cultura y refinamiento. Nuestro autor simpatiza estrechamente con el mejor lado de la vida y la religión paganas, reconociendo que incluso los adoradores de los dioses falsos de la Grecia y Roma paganas buscaban al Dios verdadero si tal vez pudieran encontrarlo, y que Él no se había ido a sí mismo. completamente sin testigos, incluso en la oscuridad densa de la superstición degradante (Hechos 14:15 ; Hechos 17:27 cp. Romanos 1:20 ). Intenta conciliar a las clases oficiales y que ostentan el poder, en cuyas manos estaba la administración real del Imperio, representando a San Pablo como un súbdito pacífico y respetuoso de la ley, orgulloso de su ciudadanía romana y, tan lejos de apreciar a los desleales. diseña contra el Gobierno Imperial, apelando continua y exitosamente a su ayuda contra las maquinaciones hostiles de los judíos turbulentos ( Hechos 18:14 ; Hechos 19:31 ; Hechos 21:32 ; Hechos 22:29 ; Hechos 23:29 ; Hechos 24:26 ; Hechos 25:16 ; Hechos 25:25 ; Hechos 26:32; Hechos 27:3 ; Hechos 27:43 ; Hechos 28:7 ; Hechos 28:10 ; Hechos 28:7 ; Hechos 28:10 ; Hechos 28:16 ; Hechos 28:30 ).