Mateo 2:3

Y toda Jerusalén ] Tenían buenas razones para estar turbados. Solo dos años antes, en un ataque similar de miedo celoso, Herodes había masacrado a todos los principales fariseos (Jos. 'Antiq.'

17. 2).

el Segundo Viaje Misionero. Uniéndose al Apóstol en Troas ( Hechos 16:10 ), lo acompañó a Filipos, donde lo dejaron atrás, aparentemente a cargo pastoral de la Iglesia recién establecida ( Hechos 17:1 ). Allí permaneció algunos años, probablemente comprometido en la evangelización del distrito, hasta que San Pablo volvió a visitar Filipos en su Tercer Viaje Misionero. Luego acompañó al Apóstol a Cesarea y Jerusalén ( Hechos 20:6 ; Hechos 21:1 ), y finalmente a Roma ( Hechos 27 ).

¿Quién era este compañero? No puede haber sido Silas (Silvanus), quien estuvo presente en el Concilio de Jerusalén ( Hechos 15:22 ), y por lo tanto habría usado a la primera persona para describirlo; ni Timoteo, de quien se habla en tercera persona ( Hechos 17:14 ); ni Tito, que era compañero del Apóstol antes de que comenzaran las secciones de nosotros ( Gálatas 2:3 ), y por lo tanto, si hubiera sido el autor, habría comenzado las secciones de nosotros antes. Queda Lucas, que, en armonía con las indicaciones de los Hechos, aparece como compañero de San Pablo sólo en las Epístolas posteriores ( Colosenses 4:14 , Filemón 1:24 ; Filemón 1:24 ; 2 Timoteo 4:11 , 2 Timoteo 4:11 ), y que ciertamente lo fue, como Hechos lo indica, con San Pablo en Roma ( Colosenses 4:14 ;Filemón 1:24 ). En Colosenses 4:14 , a Lucas se le llama el 'médico amado', y esto también le conviene al autor de Hechos, que tiene un conocimiento inusual (probablemente profesional) de la medicina, y muestra un conocimiento considerable de los términos técnicos de los escritores médicos griegos. (Véanse ejemplos en Hechos 3:7 ; Hechos 9:18 ; Hechos 12:23 ; Hechos 13:11 ; Hechos 28:8 , etc.). La evidencia interna, por lo tanto, apunta con certeza a un compañero de San Pablo, y con considerable probabilidad a San Lucas, como autor.

relación con Dios, y destinado a establecer el reino de Dios en la tierra.

Regalos ] Era y es costumbre en Oriente no acercarse a los reyes y príncipes sin un regalo: Génesis 43:11 ; 1 Samuel 10:27 ; 1 Reyes 10:2 . Los magos llevaron a Jesús los productos más costosos de los países en los que vivían, como para mostrar que nada es demasiado precioso para ser utilizado en el servicio de Dios. Es un error pensar que la adoración espiritual es necesariamente una adoración pura, o que la religión es más pura cuando está más divorciada del arte. El arte y el amor a la belleza se encuentran entre los mayores dones de Dios para el hombre, y es justo que el hombre en la adoración rinda lo mejor de sí mismo a Dios. La interpretación mística de los dones (oro, que simboliza la realeza de Cristo; incienso o incienso, su divinidad; mirra, su pasión, cp. Juan 19:39) es cuestionable. Los magos no sabrían que Él era realmente divino, y mucho menos que sufriría.