Isaías 10:21-23

El remanente regresará en hebreo, שׁאר ישׁוב, shear-jashub , el nombre dado a uno de los hijos del profeta, (ver Isaías 7:3 ,) en confirmación de la verdad de las promesas de Dios. Puede ser, como aquí, el remanente , o un remanente , o, pero un remanente, volverá; al Dios poderoso En hebreo, אל גבור, la misma denominación dada a Cristo, Isaías 9:6 . Porque aunque tu pueblo Israel , O tu pueblo, oh Israel; a quien el profeta, mediante un apóstrofe, dirige su discurso; sea ​​como la arena, etc. , pero un remanente O, sólo un remanente , como antes; volveráPorque esto es una amenaza con respecto a algunos, así como una promesa con respecto a otros, es evidente por el resto de esto y por el siguiente versículo. El consumo decretado rebosará . Se dice que los juicios de Dios se desbordan cuando se difunden en general, y la metáfora se toma de una inundación que barre todo lo que tiene por delante.

La destrucción del pueblo de Israel ya fue decretada por el consejo fijo de Dios, y por lo tanto debe ser ejecutada, y como un diluvio los inundará, con , o en justicia , como se traduce la palabra Romanos 9:28 , es decir, con justicia , y sin embargo con clemencia , en la medida en que perdonó a un remanente considerable de ellos, cuando podría haberlos destruido por completo. En medio de la tierraEn todas las partes del país, sin excepción de Jerusalén, que se conservaría durante la invasión asiria. El obispo Lowth traduce estos versículos: “Aunque tu pueblo, oh Israel, sea como la arena del mar, solo un remanente de ellos volverá. La consumación decidida rebosa con estricta justicia: Porque un decreto completo y decisivo cumplirá Jehová, el Señor de los ejércitos en medio de la tierra ”. La afirmación del profeta de que sólo un remanente de Judá y Efraín debería ser preservado, y regresar en verdadero arrepentimiento a Dios, podría causar justamente asombro y escándalo, tanto a judíos como a israelitas, en el momento en que él habló estas cosas, porque implicaba Con mucho, la mayor parte de la población debería perecer, lo que debieron haber concebido como muy improbable, especialmente porque en ese momento eran muy numerosos y florecientes.

El profeta, por tanto, declara repetida y más explícitamente que Dios había determinado, mediante un decreto absoluto y preciso, ejercer su justicia y severidad sobre ellos. Este, es evidente, es el sentido del presente pasaje, aunque hay alguna dificultad en las expresiones. Esta profecía se cumplió, en parte, en el cautiverio babilónico, pero no puede haber duda de que también tiene una referencia a los tiempos del Mesías: ver nota sobre Romanos 9:27 . De hecho, como observa Lowth, el remanente, tan milagrosamente preservado en Jerusalén de la invasión de Senaquerib, era un tipo o figura de ese pequeño número de conversos bajo el evangelio, llamados σωζομενοι, ( Hechos 2:47 ,) tales como deberían ser salvados., es decir, aquellos que debían escapar de la venganza que cayó sobre el cuerpo principal de la nación judía, por su pecado al rechazar a Cristo. Y habrá otro remanente de ellos que serán salvos en los últimos días de la Iglesia Cristiana.