Salmo 16 - Introducción

AM 2944. BC 1060.

En este Salmo, en cualquier ocasión, o en cualquier angustia que David pudiera componer, los apóstoles San Pedro y San Pablo nos enseñan, Hechos 2:25 ; Hechos 13:35, considerarlo hablando, al menos en la última parte, en la persona de Cristo. De hecho, también la primera parte, que consiste en fuertes expresiones de devoción, puede interpretarse de Cristo, aunque no tan convenientemente como de David; pero ciertamente la última parte, que habla con tanta confianza de una resurrección antes de ver la corrupción, es verdad sólo de Cristo, porque David murió, fue sepultado y vio corrupción. El hecho parece ser, como han dicho algunos expositores eruditos, que, como David era tanto un miembro como un tipo eminente de Cristo, habla de sí mismo a veces en una capacidad, a veces en la otra, y pasa de la primera. al otro. Y por lo tanto, habiendo hablado de sí mismo como creyente, o miembro de Cristo, en la primera parte del Salmo, procede a considerarse a sí mismo como un tipo de Cristo en la última parte; e inspirado por el Espíritu Santo con el conocimiento y la contemplación de la pasión y resurrección de Cristo, habla tales cosas, como si pudieran acomodarse a sí mismo en un sentido muy imperfecto e impropio; sin embargo, no podrían pertenecer verdadera, literal, propia y completamente a nadie más que a Cristo, de quien, por lo tanto, se apropian justamente en el Nuevo Testamento. Aquí entonces David,

(1,) Hablando de sí mismo como miembro de Cristo, profesa su confianza en Dios, su adhesión a él y su amor a su pueblo, Salmo 16:1 . Su apego a la verdadera adoración de Dios, y toda su complacencia y satisfacción en él, Salmo 16:4 .

(2,) Como un tipo de Cristo, y por lo tanto en la persona y el lenguaje de Cristo, él habla de la presencia de Dios con él, Salmo 16:8 . De la resurrección y la gloria que vendría después, Salmo 16:9 .

Título. Mictam de David Es decir, como muchos lo traducen , un Salmo de David de oro , muy precioso, más valioso que el oro, porque habla de Cristo y de su resurrección, que es el verdadero tesoro escondido en el campo del Antiguo. Testamento. El mismo título aparece antes de algunos otros Salmos, y la LXX lo traduce constantemente, στηλογραφια, "toda inscripción para, o para ser grabado en, un pilar". De ahí que el Dr. Waterland lo traduzca, la escultura de David. Parece significar, dice el Dr. Dodd, que los Salmos a los que se le ha antepuesto esta palabra son especialmente notables y dignos de recuerdo eterno; digno de ser escrito con letras de oro, y colocado, como los diez mandamientos con nosotros, en algún lugar público, para enseñar;porque así está expresado en el título de Salmo 60 , Mictam de David, enseñar , es decir, para que el pueblo lo aprenda y pueda participar en su repetición.