Miqueas 5:1

Ahora

La "palabra del Señor que vino a Miqueas" (Miqueas 4:1) habiendo descrito el reino futuro (Miqueas 4:1) y echó un vistazo a los cautiverios babilónicos (Miqueas 4:9) avanza hacia los últimos días para referirse a la gran batalla

(ver "Armagedón") (Apocalipsis 16:14);

( Ver Scofield) - (Apocalipsis 19:17)

que precede inmediatamente al establecimiento del reino mesiánico

(ver "Reino (Antiguo Testamento)", (Génesis 1:26)

( Ver Scofield) - (Zacarías 12:8)

también, "Reino (Nuevo Testamento), (Lucas 1:31); (1 Corintios 15:28); (Miqueas 5:1); (Miqueas 5:2) forma un paréntesis en el que la "palabra del Señor" se remonta a la época de los grandes batalla (aún futura) hasta el nacimiento y rechazo del Rey, Mesías-Cristo (Mateo 27:24); (Mateo 27:25); (Mateo 27:37). A esto le sigue la afirmación de que "los entregará hasta el tiempo en que la que haya dado a luz" (Miqueas 5:3). Hay dos "dolores de parto" en Israel:

(1) lo que da a luz al "hijo varón" (Cristo) (Apocalipsis 12:1); (Apocalipsis 12:2) y

(2) lo que, en los últimos días, trae un "remanente" creyente de la nación aún dispersa e incrédula (Miqueas 5:3); (Jeremias 30:6); (Miqueas 4:10). Ambos aspectos se combinan en Isaías 66. En (Miqueas 5:7). tenemos el "hijo varón" (Cristo) de (Apocalipsis 12:1); (Apocalipsis 12:2) en (Miqueas 5:8) el remanente, establecido en la bendición del reino. El significado de (Miqueas 5:3) es que, desde el rechazo de Cristo en su primera venida, Jehová entregará a Israel hasta que aparezca el remanente creyente; luego se pone de pie y se alimenta con su fuerza apropiada como Jehová (Miqueas 5:4); Él es la defensa de Su pueblo como en (Miqueas 4:3); (Miqueas 4:11) y luego el remanente va como misioneros a Israel y a todo el mundo. (Miqueas 5:7); (Miqueas 5:8); (Zacarías 8:23).