Hebreos 4:16

Al trono de la gracia, ese trono en el que se sienta Dios el Padre, que nos ha mostrado tan grande favor por medio de Jesucristo. "Vengamos, no temerosos ni desconfiados, ni bajo ninguna preocupación o ansiedad, sino con libertad y valentía, a este trono de Dios Padre, por medio de nuestro gran Sumo Sacerdote, que está listo para interceder por nosotros; para que podamos obtener misericordia; que todos nuestros pecados, no sólo los cometidos antes de nuestra conversión, sino también aquellos de los que pudimos haber sido culpables después, nos sean perdonados por sus méritos infinitos: y que encontremos favor, para tener ayuda cuando sea necesario. se quiere; ayuda oportuna y oportuna, si en algún momento cayéramos en épocas de persecución, o cualquier otra gran dificultad y angustia. "Aunque la regla que se nos da en este versículo nunca es impropia de ser observada, sin embargo, el alcance de lo sagrado El escritor muestra lo que apunta más especialmente.

Considera a los hebreos rodeados de debilidad y violentamente tentados por la persecución a apostatar de su santa profesión; circunstancias en las que la ayuda era particularmente necesario y oportuno para ellos. Por lo tanto, los anima a que se acerquen libremente al trono de la gracia y lo esperen a través de este gran Sumo Sacerdote, como efecto de la gracia y el favor, y no de su propio mérito.

Inferencias.— ¡ Cuán antiguo es el evangelio de salvación por Jesucristo! Desde la caída de Adán hasta los tiempos del Nuevo Testamento,todo ha sido lo mismo, en sustancia, bajo varias dispensaciones y diferentes grados de luz: la promesa del descanso evangélico y eterno se nos presenta ahora con la evidencia más clara en el predicación del evangelio; pero nuestro oírlo no nos servirá para salvarnos, a menos que esté mezclado con fe. ¿Cómo deberíamos, pues, temer la idea de emprender con algo que no sea una fe eficaz, para recibir y digerir lo que oímos, no sea que Dios jure en su ira contra nosotros, como lo hizo contra los israelitas incrédulos ,¡que nunca entraremos en su reposo! Pero el pueblo fiel de Dios entrará en un reposo mejor que el de la tierra de Canaán; un descanso eterno en el cielo, que es un delicioso y santo sabbatismo fundado en el reposo de Cristo de sus labores mediadoras y sufrimientos en la tierra, cuando hubo terminado la gran obra de expiación, como el séptimo día sábado se fundó en que Dios había cesado de su creación. obra, cuando la hubo terminado. ¡Cuán eficaz es la palabra escrita de Dios en la mano de Cristo, la Palabra viva y vivificante! Lo coloca con poder y penetración en el corazón, y le da al alma una visión clara de sí misma, ya sea para su reforma y consuelo, o para su condenación y confusión.

¡Cuán atroces, adoradores y entrañables deben ser nuestros pensamientos sobre Cristo! Todas las cosas están continua y exactamente abiertas a su ojo que todo lo ve: como él es Dios el Verbo, inspecciona y observa con detenimiento las disposiciones y designios más secretos de nuestro corazón; y tenemos la más importante de todas las preocupaciones para negociar con él, y debemos dar cuenta de todo lo que pensamos, decimos o hacemos a él, como nuestro Juez, en el gran día. ¡Oh consideraciones solemnes! Pero, ¡cuán dulcemente se suavizan al creer que él es el Hijo de Dios, nuestro gran Sumo sacerdote expiatorio e intercesor y Salvador todopoderoso! Él ha sido ejercitado en nuestra naturaleza y en el mundo con el mismo tipo de tentaciones, internas y externas, como lo somos nosotros; y él, aún recordando lo que sufrió por ellos sin pecado, nos compadece del nuestro; y ha subido al cielo de los cielos ahora para presentarse en la presencia de Dios por nosotros. ¡Qué estímulo es este para mantener firme nuestra fe en él y cumplir con firmeza nuestra santa profesión de su nombre; y venir con humilde audacia y santa libertad de espíritu a Dios, a través de él, como en un trono de gracia en todo momento, y especialmente en las peores pruebas, temores y peligros, a pesar de toda la misericordia y la gracia oportunas que tenemos. en necesidad de.

REFLEXIONES.— 1º, El apóstol, a la vista de las anteriores observaciones,

1. Los exhorta a los santos celos. Por lo tanto, temamos por nosotros mismos, no sea que nos queda la promesa de entrar en su reposo, en el disfrute eterno de él en el más allá, cualquiera de ustedes parezca no alcanzarlo; superado por la tentación, apostatando de su experiencia o fallando en su curso cristiano; para que, como el Israel de antaño, no cumpla la herencia prometida. Porque a nosotros fue predicado el evangelio con claridad y claridad, así como a ellos más oscuramente en tipos y figuras; pero la palabra predicada no les aprovechó para ningún propósito de salvación; no estar mezclado con fe en los que lo oyeron, y, por lo tanto, nunca incorporados a sus corazones, ya que la comida, cuando se digiere, proporciona alimento al cuerpo.

El evangelio no nos beneficiará más que a ellos, a menos que sea recibido por la fe en el alma. Nota; (1.) El mismo evangelio en sustancia fue predicado bajo el Antiguo Testamento como bajo el Nuevo; y sólo por la fe entonces, más que en la actualidad, podría cualquier hombre ser justificado y salvo. (2.) Es algo terrible experimentar la gracia del evangelio y, sin embargo, estar destituido de la gloria y perecer en nuestros pecados. (3.) La manera de asegurar nuestra entrada al descanso prometido es mediante la vigilancia constante y la santa precaución. Los que no temen, caerán.

2. Muestra la supereminente excelencia de ese reposo espiritual, al que, bajo el evangelio, son admitidos los fieles. Porque los que hemos creído, entramos en reposo por Cristo, teniendo presente la paz con Dios en virtud de nuestra unión con nuestra exaltada Cabeza. Como dijo: Como juré en mi ira, Si entran en mi reposo, que implica una promesa, que todos los santos fieles entrarán en el reposo; aunque las obras fueron terminadas desde la fundación del mundo, y como consecuencia de ello se ordenó un descanso sabático, que era más eminentemente un tipo de ese descanso eterno que permanece para todos los creyentes perseverantes: porque él habló en cierto lugar del séptimo día en así de sabio, ( Génesis 2:2 )Y reposó Dios el día séptimo de todas sus obras, santificándolo para siempre como un día de reposo santo; acerca de lo cual Dios juró a los israelitas. Y en este lugar otra vez, si entrarán en mi reposo; Vivo yo, dice el Señor, que no serán; el cual hablado por David a la gente de sus propios días, no podía referirse a la tierra de Canaán, de la cual habían estado en posesión por algunos cientos de años.

Viéndolo, por tanto, queda, que algunos deben, o más bien entran en él, como está implícito en la amenaza misma; y aquellos a quienes primero se les predicó, la generalidad de ellos al menos, no entraron, es decir, en el resto típico; de Canaán, a causa de su incredulidad: Nuevamente él limita, y fija cierto día por venir, diciendo en David, ( Salmo 95:7 .) Hoy , después de tanto tiempo había transcurrido desde su establecimiento en Canaán; como está dicho: Si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestro corazón,y entraréis en el reposo prometido. Ahora bien, esto debe ser diferente de la posesión de la tierra de Canaán; Porque si Jesús, Josué, les hubiera dado descanso, y no se esperaba nada más, entonces no habría hablado después de otro día, como lo hace en ese salmo. Dado que en este pasaje de la Escritura no se hace referencia literalmente al sábado ni a la tierra de Canaán, queda, por tanto, un reposo para el pueblo de Dios; un descanso al que el Josué espiritual debería llevar a sus fieles seguidores; un descanso infinitamente preferible a cualquiera de estos, incluso un descanso eterno en la gloria eterna.

Porque el que ha entrado en su reposo, su reposo final y completo, del que ahora hablamos, también ha cesado de sus propias obras, ha cesado por completo de todas las labores y fatigas de sus obras, como Dios descansó de las suyas en aquel primer día. séptimo día, que, en conmemoración de él, fue designado como sagrado para las edades futuras.

2º, Prometiéndose un descanso tan glorioso,
1. El apóstol les exhorta a conseguir una parte en él. Trabajemos, por tanto, para entrar en ese reposo, en oposición a todo desánimo y dificultad, del pecado, Satanás y el mundo, que se ponga en nuestro camino, considerando el terrible ejemplo antes mencionado, para que nadie caiga en el mismo ejemplo. de incredulidad, y perecerán en sus pecados. Nota; El camino al cielo es estrecho y la puerta estrecha: debemos esforzarnos si queremos entrar; el perezoso nunca fue a la gloria.

2. Hace cumplir su exhortación con el argumento más fuerte. Porque la palabra de Dios, que os da este relato, o Verbo increado, el Hijo, nuestro Señor, y en breve para ser nuestro Juez, es vivo, tiene vida en sí mismo y es el autor de ella para todas sus criaturas. ; poderoso en agencia y omnipotente; más afilada que cualquier espada de dos filos, en la palabra del evangelio traída a la conciencia por la operación del Espíritu Santo; traspasar hasta dividir el alma y el espíritu, las coyunturas y la médula;entrando en lo más recóndito del corazón, llevando la más profunda convicción y trabajando eficazmente en los fieles para llevar todo el hombre interior a la obediencia a sí mismo; y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón, conoce íntimamente todos los secretos del alma. Ni hay criatura, ni en el cielo ni en la tierra, que no se manifieste ante sus ojos; ni sus pensamientos más íntimos se le pueden esconder; pero todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel con quien tenemos que tratar,(γυμνα και τετραχηλισμενα.) Mientras los sacrificios eran desollados y abiertos, y sus entrañas se inspeccionaban con el mayor cuidado; Tan claramente está cada imaginación de nuestro corazón desnuda y expuesta a Aquel cuyos ojos son como una llama de fuego, y ante cuyo bar debemos rendir cuentas en breve.

¡Qué reconfortante consideración! y qué vigilancia y diligencia debe despertar en nosotros, para que seamos hallados por él en paz, y entremos entre sus fieles en el descanso prometido. Nota: en las reflexiones anteriores, he encontrado los sentimientos de muchos comentaristas espirituales, y en mis notas los de muchos otros.

3. Vuelve a la consideración del sacerdocio de Cristo mencionado (cap. 3:50) como un motivo alentador para avivar su diligencia, considerando el poder y la gracia que se utilizaron para su apoyo. Viendo entonces que tenemos un gran Sumo Sacerdote, cuya excelencia es tan superlativa; y que, habiendo ofrecido el sacrificio expiatorio, pasó a los cielos, al más santo de todos, a la presencia inmediata de Dios; incluso Jesús, el Hijo de Dios, uno en esencia con el Padre, y como Mediador exaltado a la más alta dignidad y gloria, capaces y dispuestos a socorrer y salvar a su pueblo fiel a lo sumo: por lo tanto, Mantengamos firme la profesión, inquebrantable;porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades; pero uno que se compadece tiernamente de cada dolor que sentimos en el cuerpo o en el alma, y fue tentado en todos los puntos como somos, solo que sin pecado. Por lo tanto, siendo su amor y compasión tan grandes como su poder, su pueblo fiel puede esperar con confianza la salvación al máximo y trabajar cómodamente, cuando tengan la seguridad de que no será en vano en el Señor.

Nota; (1.) Cristo pasó a los cielos y aparece en la presencia de Dios para defender la causa de todos los que están dispuestos a ser salvos por gracia. (2.) Debería ser un consuelo inefable para nosotros bajo cada tentación, que Jesús la haya soportado antes que nosotros, conozca nuestra debilidad, sienta nuestra angustia y esté dispuesto a proporcionar su gracia a nuestras necesidades. (3.) Esto debe animarnos en los conflictos más severos a aferrarnos a nuestra profesión, y no apartarnos nunca de la esperanza del evangelio, teniendo en cuenta que está cerca el que nos fortalece.

4. El glorioso sumo sacerdocio de Jesús debería animarnos a acercarnos a Dios en oración. Por lo tanto, teniendo un Abogado que todo lo prevalece, vengamos valientemente al trono de la gracia, donde aparece nuestro Dios reconciliado en majestad y amor inefable, invitando a nuestras aplicaciones, con humilde reverencia y confianza filial; para que obtengamos misericordia, y los perdones se multipliquen día a día, y encontremos la gracia para ayudar en todo momento de necesidad; en el tiempo, manera, medida, garantizado de acuerdo con nuestro peligro, pruebas y angustias, hasta que nos aterrice a salvo en las costas del descanso eterno. Nota; (1.) Aquellos que conocen el inestimable privilegio de tener un trono de gracia al cual acudir, no dejarán de encontrarse allí a menudo de rodillas.

(2.) No hay nada que podamos desear, de lo cual no tengamos asegurado un suministro, cuando por medio de la oración y la súplica con acción de gracias damos a conocer nuestras peticiones a un Dios reconciliado. (3.) Todas nuestras esperanzas de misericordia o gracia surgen puramente del gran Sumo Sacerdote, que vive para interceder por nosotros; porque en él Dios siempre se agrada, y con los creyentes por su causa. (4.) La humilde osadía se convierte en un hijo de Dios, al acercarse a ese trono, donde la gracia reina por la justicia para vida eterna por Jesucristo nuestro Señor.