Hebreos 7:26-28

Porque tal sumo sacerdote nos convenía , - "Porque tal sumo sacerdote nos convenía, - era apropiado para nosotros, - como era perfectamente santo; es decir, en una vida completamente pura; libre de todo pecado, impoluta". el sumo sacerdote que estaba contaminado en un sentido legal bajo la ley mosaica, no podía oficiar. —Separe de los pecadores: nuestro Salvador conversó libremente con los pecadores; Mateo 9:10 y profesó que era asunto suyo llevarlos al arrepentimiento, instruyéndolos en las doctrinas de su religión divina. Pero tampoco participó con ellos en sus pecados; no pecó: 1 Pedro 2:22 . Se mantuvo separado de ellos en todos los actos que dieron a los hombres la denominación de pecadores.—Hecho más alto que los cielos, es una expresión sublime, que parece estar tomada de Salmo 4:6 e implica que nuestro bendito Señor era en su naturaleza infinitamente superior a los ángeles más nobles y, en consecuencia, un sumo sacerdote infinitamente preferible al sumo judío. -sacerdotes; es más, el evento infinitamente preferible del propio Aaron.

Ver cap. Hebreos 8:1 . El apóstol está hablando de los sumos sacerdotes actuando en el curso de la expiación del aniversario; y su argumento es que nuestro Sumo Sacerdote, hecho más alto que los cielos, no tiene ocasión de ofrecer continuamente sacrificios, primero por sus propios pecados, y luego por los del pueblo; por esto último lo hizo de una vez por todas, cuando se ofreció a sí mismo en un sacrificio inmaculado y aceptable a Dios. La palabra εφαπαξ, una vez, o gratis para todos, se opone claramente a una vez al año;y, por tanto, la interpretación debería parecer más natural, que como el sumo sacerdote estaba obligado a repetir cada año su oblación, Cristo no tuvo ocasión de repetir la suya en absoluto; pero hizo lo necesario de una vez por todas, cuando se ofreció. El pronombre, esto no debe extenderse a todo lo que se dice en la primera parte de este versículo, sino solo a las palabras por los pecados del pueblo; porque él mismo no tenía pecado, y por lo tanto no podía ofrecer por sus propios pecados, como estaba obligado a hacer el sumo sacerdote.

Considere cómo se sostiene el argumento del apóstol en estos dos versículos. Aquí afirma dos cosas, que Cristo no tenía necesidad de hacer, aunque fueron hechas por los sumos sacerdotes judíos; primero, ofrecer sacrificios de vez en cuando por sus propios pecados, porque era santo, inofensivo, etc. y, en segundo lugar, ofrecer sacrificios de vez en cuando por los pecados del pueblo. La razón y la evidencia de lo primero que declara en Hebreos 7:28 para la ley, etc. El para aquí debe conectar esto con algo que fue antes, que no puede ser la última cláusula de Hebreos 7:27por lo tanto, debe (como de hecho muestra la naturaleza del argumento) relacionarse con que él no necesita ofrecer sacrificio por sus propios pecados; porque es una afirmación que no tenía ninguno. La ley hizo a los sumos sacerdotes que tienen enfermedades pecaminosas y , en consecuencia, necesitan ofrecer sacrificios por ella; pero la palabra del juramento que fue en el tiempo de David, y así desde la promulgación de la ley, hace al Hijo un Sumo Sacerdote, que es perfecto para siempre, que vive para siempre en el cielo, y que por lo tanto debe estar para siempre libre de todas las enfermedades.

Esta conexión parece muy clara, y la cláusula para esto que hizo una vez, cuando se ofreció, debe leerse entre paréntesis; porque el apóstol, que se propone tratar de nuevo su ofrenda por los pecados del pueblo, la pasa más levemente: (ver cap. Hebreos 9:12 Hebreos 10:10 .) y cuando dice, esto lo hizo una vez, Esto se refiere enteramente al antecedente más cercano: la ofrenda por los pecados del pueblo. Y como la palabra τετελειωμενον se opone a tener enfermedad (es decir, enfermedad pecaminosa, por la cual había necesidad de ofrecer sacrificio), es mucho mejor perfeccionada, como en el margen, o libre de toda enfermedad; y la expresión, desde este punto de vista, es nerviosa y fuerte, -el Hijo perfeccionado para siempre; es decir, "quien es y fue desde toda la eternidad la misma persona divina, perfecta y santa".

Inferencias.—¡Cuán trascendentemente excelente es el sacerdocio de Cristo, según el orden de Melquisedec, y confirmado para siempre por el juramento de Dios mismo! Melquisedec, como sacerdote extraordinario del Dios Altísimo, bendijo a Abraham, quien pagó los diezmos al sacerdote superior. ¡Pero cuánto más eminente Sacerdote, así como Rey de justicia y paz, es el Hijo de Dios que Melquisedec! Él era sólo en tipo lo que Cristo es en realidad, sin principio de días ni fin de vida; sin un padre terrenal según la carne, y sin madre según su naturaleza divina; y un Sumo Sacerdote eterno de tal poder perpetuo y aceptación completa con su Padre Celestial, de acuerdo con la energía de su vida inmortal, que reemplaza la necesidad de cualquier otro de hacer expiación, ya sea por judíos creyentes o gentiles. Y cuán diferente de, e incomparablemente más excelente es su sacerdocio, que el que fue designado por la ley de un mandamiento carnal. No surgió de la tribu de Leví, sino de Judá, que nunca tuvo, por institución divina, participación alguna en el oficio de sumo sacerdote según el orden de Aarón, quien, y sus hijos, eran simplemente hombres mortales, y en su los turnos murieron fuera de su cargo y fueron sucedidos por otros de su línea; y todos tenían sus propios pecados que expiar antes de poder ofrecer un sacrificio por los pecados de Israel. ya su vez murieron fuera de su cargo, y fueron sucedidos por otros de su línea; y todos tenían sus propios pecados que expiar antes de poder ofrecer un sacrificio por los pecados de Israel. ya su vez murieron fuera de su cargo, y fueron sucedidos por otros de su línea; y todos tenían sus propios pecados que expiar antes de poder ofrecer un sacrificio por los pecados de Israel.

Pero siendo Cristo santo, inofensivo, sin mancha y separado de los pecadores, no podía tener ocasión de ofrecer ningún sacrificio propiciatorio por su propia cuenta. Y, como nunca murió fuera de su oficina; así, hecho más alto que los cielos, lo ejercita continua y completamente solo por sí mismo, sin ningún predecesor o sucesor en él. Este cambio de sacerdocio trajo naturalmente una abolición de la ley a la que pertenecía, debido a la insuficiencia de esa ley y el sacerdocio para perfeccionar el culto y la felicidad de la iglesia; e introdujo el estado evangélico, que depende y deriva la eficacia más sustancial del sacerdocio de Cristo. ¡Qué base de esperanza infinitamente mejor tenemos en él, y en el evangelio de la gracia de Dios por medio de él, que la que podría haber tenido la ley! Y con que humilde confianza y feliz éxito, ¡que el pecador creyente se acerque ahora a Dios en Cristo! Él es la Fianza del nuevo pacto, para comprometerse con Dios su Padre, que todos los requisitos deben ser respondidos a fin de un cumplimiento seguro de sus grandes y preciosas promesas para todos sus santos fieles; y puede salvar perpetuamente a todos los que por él se acercan a Dios, ya que vive siempre como un abogado justo, para interceder por ellos.

REFLEXIONES.— Primero, el apóstol citó tres veces el testimonio del Hijo de Dios en los Salmos, como un Sumo Sacerdote según el orden de Melquisedec: de esta persona notable aquí da cuenta, y aquí podemos rastrear el parecido que tenía con su gran ante-tipo.

1. Su nombre era Melquisedec, o rey de justicia, la figura de aquel sobre cuyos hombros debe descansar el gobierno universal, quien, con la más distinguida rectitud, debe administrar los asuntos de su reino, y es el autor de la justicia eterna para su reino. gente fiel.
2. Era rey de Salem, es decir, de paz. Así que Cristo es eminentemente Príncipe de la Paz, habiéndonos obtenido por su sangre, aplicándola por su Espíritu y estableciendo su trono de paz dentro de nuestros corazones.

3. Se decía que era sacerdote del Dios Altísimo. Así fue Jesús consagrado a este oficio por su Padre, y solo a través de su sacrificio podemos obtener la reconciliación y la aceptación con Dios.

4. Bendijo a Abraham que regresaba de la matanza de los reyes, como su superior. Y como Abraham le dio la décima parte de todo, debe ser un sacerdote de mayor rango y orden que Leví o Aarón, que descendió de este patriarca; y así nuestro Señor encarnado tiene un sacerdocio que excede infinitamente al Aarónico, y de una influencia mucho más extensa, que ministra a favor de los gentiles tanto como de los judíos.
5. El original de Melquisedec está completamente oculto; no se hace mención de su padre o madre, de su nacimiento o muerte, del principio o fin de su sacerdocio, para que pueda representar de manera más llamativa al Hijo de Dios, que permanece como sacerdote continua y eternamente para ejercer su oficio en el en nombre de sus pueblos fieles, sin predecesor, socio o sucesor, solo compareciendo ante el trono y viviendo eternamente para interceder por ellos.
2º, Para proteger a los hebreos de su apego al sacerdocio abolido de Leví, y conducirlos al gran Sumo Sacerdote de su profesión, Cristo Jesús, él muestra su excelencia incomparable por encima de Aarón o sus hijos.

(1.) Porque estando en los lomos de Abraham, pagaron diezmos a Melquisedec; y aunque fueron comisionados después para recibir los diezmos de sus hermanos, sin embargo, virtualmente ahora, como incluidos en su padre, pagaron diezmos a este sacerdote de Dios, y así lo reconocieron como su superior, quien no era más que el tipo de nuestro Señor. (2.) Porque el menor es bendecido por el mayor. Y aquí, por lo tanto, el mismo Abraham, aunque favorecido con promesas tan distinguidas, era inferior a Melquisedec; ¿Y cuánto más deben ser sus hijos que descienden de él? ¡y mucho más excelente aún que ellos, debe ser él, de los cuales Melquisedec era sólo el representante! (3.) Todos eran moribundos, y la sucesión y descendencia de los hijos de Leví son bien conocidas; pero la generación de Melquisedec está oculta; solo oímos de él que vive,
En tercer lugar, si la perfección hubiera sido por el sacerdocio levítico, de modo que las conciencias y los corazones de los adoradores hubieran sido completamente purificados del pecado; y si el estado de la iglesia bajo la dispensación legal hubiera sido completo, no habría necesidad de que después se instituyera un nuevo y más alto sacerdocio según el orden de Melquisedec, y no según el orden de Aarón; y tal cambio del sacerdocio implicaba un cambio de toda la ley ceremonial, que estaba inseparablemente entretejida con ella: tanto la ley como el sacerdocio debían ser abolidos, para introducir otra dispensación, más excelente y gloriosa que la anterior, incluso que del evangelio.

Es evidente el cambio de sacerdocio que se hace,
1. Porque nuestro Señor, el sacerdote que se levantaría según el orden de Melquisedec, surgió de la tribu de Judá, no de Leví, y por lo tanto, de acuerdo con la ley, fue Prohibido oficiar en el altar.
2. El sacerdocio de Cristo fue de una naturaleza completamente diferente al de los hijos de Leví. Fueron hechos según la ley de un mandamiento carnal, que establecía su sucesión y establecía los ritos de su consagración; y los que ocupaban el cargo eran moribundos; pero Cristo es hecho un Sumo Sacerdote de una clase más excelente, después del poder de una vida sin fin, actuando sin socio ni sucesor, viviendo para desempeñar su oficio en nombre de su pueblo fiel por los siglos de los siglos.

3. La eficacia del sacerdocio evangélico fue muy superior al de la ley, que fue abrogado debido a su debilidad y falta de provecho, siendo insuficiente para limpiar la conciencia de la culpa, o para asegurar al pecador la santidad y la justificación para la vida, sin hacer nada. Perfecto; y fue diseñado meramente para llevarnos a Cristo, para que seamos justificados y santificados por la fe en él. Pero Cristo ha traído una mejor esperanza; su propio sacrificio y su sacerdocio permanente dan audacia y acceso a Dios, y una esperanza segura de favor y aceptación ante él, a todo creyente.

4. La excelencia superior del sacerdocio de Cristo se manifiesta en el modo de su consagración: los sacerdotes levitas fueron hechos sin juramento; pero él, con juramento, para denotar la inmutabilidad, eficacia y eternidad de su carácter sacerdotal. Por tanto, Jesús fue asegurado de un mejor testamento o pacto, habiéndose comprometido completamente a responder a todos los requisitos divinos en nombre de sus santos fieles, para poder asegurarles el cumplimiento de todas las bendiciones prometidas, un pacto. mucho mejor que el mosaico, tanto en la claridad de la luz que acompaña a su administración, como en la amplitud de su eficacia, que llega tanto a los gentiles como a los judíos.

5. Los sumos sacerdotes de Aarón, como hombres mortales, eran muchos, sucediéndose unos a otros, cuando la muerte los quitaba de su cargo; pero esta Persona gloriosa, a quien Melquisedec tipificó, tiene un sacerdocio inmutable, que nunca pasa de él, porque vive para siempre para desempeñar sus funciones sacerdotales; por tanto, podemos concluir con certeza que Jesús puede salvar perpetuamente a los que vienen a Dios por él, viendo que vive siempre para interceder por ellos; y por lo tanto no pueden estar en ninguna circunstancia de angustia o peligro, de los que él no pueda librarlos; mientras se acercan a Dios por medio de él, reciben perdón, gracia y fortaleza.

6. Cristo aparece trascendentalmente glorioso por encima de todos los demás sacerdotes, en sus calificaciones morales. Porque tal sumo sacerdote nos convenía, y ningún otro podría habernos puesto en ningún lugar, sino uno que es santo, inofensivo, sin mancha, separado de los pecadores, tanto en la naturaleza como en la práctica, y hecho más alto que los cielos, en dignidad por encima de las huestes angelicales, o mejor dicho, en pureza de naturaleza, superandolas. ¿Quién no necesita cada día, como aquellos sumos sacerdotes del orden levítico, ofrecer sacrificios, primero por sus propios pecados, y luego por los del pueblo,en el gran día de la expiación; porque Cristo, al no tener pecado propio que expiar, no necesitaba sacrificio; y en cuanto a las iniquidades de su pueblo fiel, su único sacrificio estaba completamente disponible: porque esto lo hizo una vez, cuando se ofreció sin mancha a Dios, como propiciación infinitamente meritoria de ellos.

Porque la ley hace sumos sacerdotes a los hombres que padecen de enfermedad [pecaminosa] , y que, siendo pecadores como los demás, deben ofrecer por sí mismos y por el pueblo; pero la palabra del juramento que fue desde la ley, hace al Hijo Sumo Sacerdote, el cual es consagrado para siempre, o perfeccionado; quien, siendo por naturaleza impecable y sin pecado, nunca podría necesitar un sacrificio para sí mismo; pero, habiendo ofrecido uno de eficacia eterna en nombre de sus santos fieles, vive eternamente para defenderlo en la presencia de Dios, para que puedan cosechar los frutos indeciblemente benditos de ello por toda la eternidad.