Isaías 11:1

Y saldrá una vara. La quinta sección del quinto discurso, que comienza aquí y concluye con el capítulo siguiente, es doble: en la primera parte, se describe el reino de Jesucristo; de qué manera, surgiendo de los comienzos más pequeños, debe ir aumentando, hasta que finalmente alcance la perfección más alta, Isaías 11:1 . En la segunda parte se exponen algunos hechos notables de ese reino, ilustrando su gloria, con sus consecuencias, Isaías 11:10 al cap. Isaías 12:6 . La primera parte nuevamente es doble: 1º, nos muestra al rey o gobernante de este reino glorioso, Isaías 11:1 quien es descrito por su nacimiento y estado humilde después de su nacimiento; Isaías 11:1por sus cualidades, dotes eminentes o virtudes; Isaías 11:2 ; Isaías 3:2 2º, Tenemos toda la oeconomía de este reino, Isaías 11:4 donde se expone esta oeconomía, así como con respecto a los verdaderos súbditos del reino, —ver. 4 al medio, como con respecto a sus enemigos y adversarios, en el resto del versículo 4.

La razón y el fundamento de esa economía se entregan en el quinto verso; después de lo cual se exponen las excelentes consecuencias, es decir, el estado floreciente y deseable del reino, a conocer por sus atributos; entre los cuales se encuentran la paz y la concordia entre los súbditos de todo tipo y nación diferente, combinándose en una fe y cumpliendo obediencia al mismo rey, Isaías 11:6 y también la remoción y destrucción de todas aquellas cosas dañinas y destructivas de las cuales el reino podría aprehender cualquier perjuicio, junto con la exuberancia del conocimiento de Dios y sus caminos, Isaías 11:9 . No puede haber ninguna duda, de la partícula y,y de la manifiesta oposición de las oraciones, que esta profecía está en conexión inmediata con la precedente. Después de que el profeta dijo que el bosque y el árbol asirios debían ser cortados y destruidos por completo, cap.

Isaías 10:33 observa, que será muy diferente con la casa de David; de cuyo tronco, aunque cortado, surgirá y florecerá un rey, que sujetará al mundo entero a sí mismo. De una revisión del cap. Isaías 9:4 Isaías 16:4 Isaías 31:8 Isaías 32:1la conexión de estos capítulos parecerá más evidente. El profeta, llevado por el Espíritu divino, vio más en la ruptura del yugo asirio y la liberación obtenida para la iglesia en el tiempo de Ezequías por la mano de Dios, que lo que el ojo carnal ve: acontecimiento extraordinario, un ejemplo de la verdadera liberación y venganza que el Hijo de Dios, a punto de erigir su reino en este mundo, realizaría en lo sucesivo para su iglesia: todo el esquema de esa economía divina estaba ante sus ojos: vio el anti-tipo en el tipo; la verdad en la figura; en el ejemplo de la liberación de Asiria, una imagen de la verdadera y perfecta liberación: en la caída del rey de Asiria contempló la caída de todos los enemigos, y de Satanás, el principal de esos enemigos, que se han opuesto a Dios y su reino en el mundo, desde el nacimiento de la iglesia; y de allí, en el rapto profético, habiendo mencionado el derrocamiento de los asirios, saltando sobre los tiempos y eventos intermedios, continúa así su profecía:Y saldrá una vara del tronco de Isaí, y una rama brotará de sus raíces. Podemos simplemente señalar que una oración profética continuada a menudo se corresponde menos con las partes precedentes que con los pensamientos del profeta, con los que realmente debería estar conectada; de ahí esas diversas transiciones tan observables en todos los escritos proféticos; porque, como los profetas pensaban más de lo que hablaban o escribían, dejaban su discurso para que lo suministraran sus lectores y oyentes; lo cual ha de interpretarse prudentemente, de acuerdo con la analogía y la historia de otras profecías: como aquí cuando se dice: Y el Líbano caerá por un poderoso; y saldrá una vara del tronco de Isaí; así debemos entenderlo, de acuerdo con la mente y las ideas del profeta,"Y después de su caída, y otros eventos notables, que sucederán en el transcurso del tiempo, de acuerdo con su orden; entre los cuales estará el cautiverio babilónico, la partida del cetro de la casa de David, el reino de los asmoneos, y después de los Herodes, que se unirá a la notable humillación de la casa de David; una vara saldrá de este tronco de David, tan cortado y reducido, bajo cuyo reino la iglesia obtendrá una perfecta liberación ". Véase Vitringa, donde se producen muchos ejemplos de una conexión similar.

Las expresiones metafóricas a las que se hace uso en este versículo están diseñadas para exponer, no solo el humilde nacimiento del Mesías de la familia de David, cuando esa familia se redujo en gran medida, la posteridad de Isaí era poca y el reino de David destruido. ; sino que naciera de tal manera, en virtud de la promesa dada a los padres, que en su nacimiento se pudiera observar algo divino, y se levantara una gran expectativa en él desde su origen y primera aparición. Ver Juan 7:42 . El nacimiento de Jesucristo verificó plenamente esta profecía.