Romanos 3:31

Sí, establecemos la ley , es decir, mediante la fe. Él no hace la ley sin efecto por la fe, sino que, por el contrario, la ley establecida por la fe. Ahora bien, esto demuestra que la ley, en este capítulo, no debe entenderse como ley ceremonial; ni de la ley en sentido riguroso, con la pena de muerte anexa a toda transgresión; porque es cierto que el Apóstol mediante la fe estableció la ley en ninguno de estos sentidos. La ley, por tanto, en este capítulo, debe entenderse necesariamente en ese sentido general, en el que puede aplicarse tanto a judíos como a gentiles; o, simplemente, una regla de obediencia, o la ley del Evangelio. Ver Romanos 3:20 .

La fe, en el esquema apostólico, es el principio de la obediencia: la fe del Evangelio obra por amor, y sin obras está muerta, Santiago 2:17 . Somos hechura de Dios, creados en Cristo Jesús para buenas obras: los que creen en Dios deben tener cuidado de mantener las buenas obras. El cristiano se encuentra bajo las más fuertes obligaciones de justicia y obediencia. Esto es lo que el Apóstol insta enérgicamente en el cap. 6: donde muestra ampliamente cómo establece la ley o la obediencia por la fe. Véase "Cristo el Mediador", pág. 90, etc.

Inferencias.— El triste uso que esas personas han hecho hasta ahora de los favores divinos, por cuyas manos nos han sido transmitidos (Romanos 3:1 ), De ninguna manera debe disminuir nuestra gratitud hacia Dios. Si fuera una ventaja tan grande para los judíos, haber recibido los oráculos de Dios envueltos en tantas nubes oscuras, y como si estuvieran sellados (Romanos 3:2 ); qué grande es la misericordia para con los cristianos,que han recibido la interpretación y el efecto de las promesas contenidas en ellos! Pero, al mismo tiempo, ¡qué juicio sobrecogedor no pueden esperar quienes no aprovechan este extraordinario privilegio! —La gratitud y el miedo no deberían separarse nunca en referencia a este tema; pero si bien reconocemos con gratitud la inestimable bondad de Dios al habernos favorecido con sus sagrados oráculos, nos corresponde esforzarnos por mejorar en el conocimiento de ellos. Y, así instruidos, cuidemos de formarnos la noción más honorable de Dios, como el Juez digno y universal , que nunca dejará de obrar bien, sin respeto por las personas.

¡Qué sorprendente reflexión sugiere el Apóstol en Romanos 3:6 ! - DIOS mismo, si fuera injusto, no podría ser el Juez del mundo; y, sin embargo , el hombre, que es comparativamente nada más que injusticia, vano, hombre descarriado , se compromete valientemente a juzgar todo. Que estas visiones de Dios y de nosotros mismos produzcan en nosotros el aborrecimiento de todo mal, de todo juicio precipitado, que necesariamente le debe desagradar: ni nos dejemos ni tan siquiera dejarnos llevar por la influencia de esas máximas falaces y perniciosas, que nos persuadiría de que, "La bondad de la intención santifica la maldad de la acción"; (ver Romanos 3:8.) o que la pretendida benevolencia del fin justificará irregularidades en los medios.

El juicio y la decisión de Dios son finales; y la autoridad del Apóstol inspirado es respuesta a mil sutilezas, que podrían intentar desviarnos de las reglas más estrictas de esa rectitud inmutable, sobre la que siempre procede.
¿Quién puede leer la imagen melancólica de la naturaleza humana, Romanos 3:10 copiada por la mano de San Pablo, de las líneas trazadas por primera vez por otros escritores inspirados, sin profunda humildad y lamentación? Hasta tal punto fue hundido, que no hubo justo, ni aun uno; nadie dispuesto a buscar a Dios, ni a cultivar su temor: —y de esta raíz amarga, la apostasía de nuestra naturaleza, ¡qué frutos detestables no se puede esperar que procedan! —La garganta como un sepulcro abierto, lista para consumir y devorar, -lalengua engañosa, - los labios envenenados, -el corazón malicioso, -la mano asesina! ¡Y quién puede sorprenderse de que tales rebeldes a su Padre celestial a veces resulten ser unos rufianes para sus hermanos!

Bendigan devotamente a Dios los que han sido preservados de caer en tales enormidades o de caer por ellas. Fue su gracia la que nos impidió pecar contra él de una manera tan agravada; es su providencia la que nos ha protegido de aquellos cuyos pies son veloces para derramar sangre, y cuyos caminos están sembrados de destrucción y miseria.

Sobre todo, debemos recordar la opinión en la que se presentaron estos casos de corrupción; era para evidenciar esta verdad deplorable pero innegable, que judíos y gentiles están todos bajo pecado, Romanos 3:19 . Por lo tanto, el propósito de que la convicción divina sea respondida por la presente en nuestro corazón, humillémonos ante Dios, como los que se encuentran culpables en su presencia y odian su juicio.

¡Cómo debe regocijarse toda nuestra alma en esa gloriosa manifestación de misericordia divina, atemperada y armonizada con la justicia divina, en nuestra redención por Cristo, de la que el Apóstol da tan noble testimonio! Romanos 3:20 . Todos somos culpables ante Dios; de modo que si notara la iniquidad, ninguna carne viviente podría ser justificada ante él: qué tan razonable, qué tan indispensablemente necesario, por tanto, como con toda reverencia para estimar, y con todo gozo para abrazar la justicia de Dios, como ahora atestigua por la ley y los profetas, por Cristo y sus apóstoles; y que tenemos la palabra divina para asegurarnos, será sobre todos los creyentes, sin ninguna diferencia, humillándonos en la presencia de Dios, como aquellos que han pecado y están destituidos de la gloria de Dios;y procurando ser justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús.

Miremos continuamente a este poderoso Libertador, como la gran propiciación del hombre perdido; ejerciendo fe en su Sangre, y regocijándose de que aquellos, que a nuestros débiles aprensiones parecían los atributos más discordantes de la Deidad, ahora están reconciliados y glorificados; que la misericordia y la verdad se han reunido, que la justicia y la paz se han besado. Y mientras reconocemos de buena gana que toda jactancia está excluida, caigamos, en el agradecido desbordamiento de nuestras almas, ante ese trono del que se dispensa el perdón; confesando que este acto de gracia es nuestro único ruego, y humillándonos ante Dios para siempre, en un sentido del demérito de nuestros pecados y de la abundancia de su misericordia, Romanos 3:25 .

Debe tenerse en cuenta en todo momento que cuanta más fe hay en un alma, menos orgullo hay. ¿Dónde está entonces la jactancia? —Está excluido. —¿Con qué ley? —La ley de la fe. La fe humilla al hombre haciéndole sentir que sin Cristo no es más que falsedad, pecado e indignidad; y que es por los méritos y la gracia de su Salvador, que él comienza, continúa o completa cualquier cosa que sea realmente buena.

Los judíos y los gentiles están obligados a unirse en acción de gracias a Dios y en amor mutuo, ya que todos han estado involucrados en la misma condenación, todos participantes de la misma compasión. Pero a los cristianos se les pide especialmente que recuerden que, mediante esta rica demostración de gracia, el Todopoderoso no pretendía reemplazar la ley , sino establecerla. Ver Romanos 3:29 . Que, por tanto, nos preocupemos seriamente de que no sólo las acciones de nuestra vida, sino también los sentimientos de nuestro corazón, sean dirigidos y determinados por esa ley;que ahora está particularmente reforzado por motivos más poderosos, que cuando apareció del Sinaí en todos sus terrores incontenibles: que se vea en todo momento y en toda nuestra conducta, que el amor de Cristo efectivamente nos obliga a glorificar su nombre, y exalte los honores de nuestro Dios encarnado, ese Dios, que nunca se muestra más claramente como nuestro Dios, que cuando produce amor sincero mediante la fe en nuestros corazones.

REFLEXIONES.— 1º. El Apóstol procede a contestar las objeciones planteadas contra la doctrina que había adelantado ya confirmar la verdad que había afirmado.

1. Responde a las objeciones planteadas contra sus posiciones.
[1.] Si los judíos están así en la misma condenación que los gentiles, ¿qué ventaja tienen, a pesar de los favores peculiares que Dios les mostró, y los ritos divinamente instituidos, particularmente la circuncisión, que él les asignó? El Apóstol responde: Mucho en todos los sentidos: principalmente porque les fueron encomendados los oráculos de Dios. En la ley y los profetas tenían los medios más benditos que se les concedían para llegar al conocimiento de la verdad, y especialmente de ese Mesías que era la suma y sustancia de los oráculos de Dios: y también era su honor ser confiados con el mantenimiento de estos registros sagrados. Por tanto, sus ventajas sobre los gentiles eran muy grandes y singulares. Nota;Entre nuestras bendiciones más invaluables siempre debemos contar con nuestras Biblias; porque en ellos se nos ha revelado la vida eterna.

[2.] Si se objeta a esto, que, aunque los judíos tenían los oráculos de Dios, algunos no creían; Admitelo. ¿Pero entonces qué? ¿Su incredulidad invalidará la fe de Dios? ¿Acaso el Dios que cumple las promesas, debido a la infidelidad de algunos, no cumplirá las promesas que hizo a Abraham y a su simiente espiritual fiel, que perseverantemente confía en él según su palabra? ¡Dios no lo quiera! Su palabra debe cumplirse, y sus promesas son seguras para toda alma fiel. Sí, sea Dios veraz, reconozca para siempre que lo es; pero que todo hombre que se atreva a disputar su veracidad y verdad sepa que debe ser hallado mentiroso.Los hombres son inconstantes, engañosos y vanidosos; comparativamente hablando, no se debe confiar en ellos; pero Dios nunca puede ni nos engañará, como está escrito: Para que seas justificado en tus dichos, y vencer cuando seas juzgado; como reconoció David, Salmo 51:4 porque, a pesar de sus caídas repugnantes y gran infidelidad, Dios no alteraría la palabra que había salido de su boca acerca del Mesías que brotaría de sus lomos. Y para siempre se mantendrá alejado de todas las imputaciones que los hombres necios puedan echar sobre él, y será hallado fiel y veraz, aunque nos atrevamos presuntuosamente a acusar su justicia o censurar su conducta.

[3.] Pero algún judío perverso dirá, cuyo carácter personificaré, hablando como tal : Si nuestra justicia alaba la justicia de Dios, y él gana gloria por nuestra maldad e incredulidad, glorificando ambos su justicia en nuestro castigo, y su gracia al llamar a los gentiles pecadores en nuestro lugar, y justificarlos mediante la obediencia de su Hijo hasta la muerte, ¿qué diremos? ¿No es Dios injusto, (μη αδικος ο Θεος,) que toma venganza por esa incredulidad e injusticia, que sirve como un contraste más eminentemente para mostrar el brillo de sus perfecciones divinas, su verdad, santidad y gracia? Con aborrecimiento el Apóstol rechaza la insinuación.

¡Dios no lo quiera! porque entonces, ¿cómo juzgará Dios al mundo? Si no fuera infinitamente justo en su naturaleza, no sería apto para este alto cargo; y si él, por su providencia dominante, saca el bien del mal y magnifica su gracia de manera más eminente donde el pecado ha abundado, por lo tanto, el pecado no lo ha hecho. menos maldad o maldad, y el pecador no tiene nada que suplicar, ya que no quiere nada menos que la gloria divina.

[4.] Pero el mismo judío carnal, a quien he personificado antes, puede insistir aún más: Si la verdad de Dios ha abundado más por mi mentira para su gloria; y mi incredulidad que desmiente sus promesas, y mi maldad que desmiente mi profesión, sirven para magnificar su veracidad, ¿por qué , sin embargo, también soy juzgado como pecador? ¿Y castigado por las transgresiones que sirven más para engrandecer a Dios que para deshonrarlo? y que no nos abandonemos al mal para que venga el bien,y la gracia y la verdad de Dios reciben mayor gloria al justificar a los que creen en su Hijo? Y esos informes maliciosos y blasfemos son difundidos por nuestros enemigos judíos, quienes afirman confiadamente que esta es la doctrina que nosotros, como apóstoles, predicamos y como creemos los cristianos.

Pero aborrecemos la sugerencia, y declaramos a tales calumniadores de nosotros y de la verdad, y a todos los que se atreven a abusar de las santas doctrinas de la gracia, que su condenación es justa e inevitable. Nota; (1.) A los mejores ministros y hombres se les han lanzado las más viles difamaciones y se les ha acusado de llevar a cabo las blasfemias más horribles. (2.) Los personajes heridos de sus embajadores Dios los vengará. (3.) Los que abusan de las doctrinas de la gracia, como argumentos para el libertinaje, perecerán con la culpa más agravada.

2. El Apóstol vuelve, después de refutar las objeciones judías, a la cuestión principal en debate: ¿No estaban todos bajo pecado tanto judíos como gentiles? Somos mejores que ellos? No, de ninguna manera; porque ya antes hemos probado ampliamente en los dos capítulos anteriores, que tanto judíos como gentiles están todos bajo pecado, condenados por la culpa, esclavizados por el poder y sujetos a la ira eterna que es la paga de pecado. Y para reforzar esta verdad, el Apóstol cita las Escrituras, que los judíos admitieron, por contener la prueba más completa de su afirmación. Dios declara, Salmo 14:1 . Que no hay justo, según las perfectas exigencias de su santa ley, ninguno: tan corrupta es nuestra naturaleza,que no hay quien entienda; la mente humana por naturaleza está oscurecida y no puede descubrir ni recibir las cosas que son del Espíritu de Dios; No hay quien busque a Dios, no hay buen carácter que permanezca en el corazón natural, ni deseo de la comunión con Dios; pero malvado, y solo malvado, y eso continuamente.

De ahí que el salmista afirme de toda la humanidad que todos se desviaron, siguiendo la inclinación de su corrupción nativa; en conjunto se vuelven inútiles, y no dan fruto para la gloria de Dios en ese estado de naturaleza; no hay quien haga el bien, nadie. Y los arroyos inmundos que fluyen de esta fuente contaminada se describen en otros lugares de la Escritura: sepulcro abierto es su garganta, voraz e insaciable en la búsqueda de sus concupiscencias y codicia; con su lengua han usado engaño, lisonjero, falso, infiel; veneno de áspides hay debajo de sus labios,secreta, ingeniosamente, ¿su lengua deja caer el veneno maligno, para volarlo o destruir la vida de su vecino? cuya boca está llena de maldición y amargura, blasfemando contra Dios mismo, y lanzando sus amargas palabras de rencor e injuria contra el pueblo y los buenos caminos del Señor; prestos son sus pies para derramar sangre, cada miembro de su cuerpo es instrumento de iniquidad; destrucción y miseria están en sus caminos, y dondequiera que van marcan su camino con daño, esparciendo su maldad como una plaga, pestilente a otros, y finalmente trayendo perdición sobre ellos mismos; y camino de paz no conocieron,extraños a todo lo que pueda conducir a su propia paz y felicidad tanto aquí como en el más allá; perturbando, en la medida de lo posible, por su malignidad y perversidad, la paz de la humanidad: no hay temor de Dios ante sus ojos; desprovistos de todo principio de gracia; y como esta es la raíz de toda su maldad, así es la cumbre de toda su impiedad, dejan a Dios lejos de su vista.

Y siendo tal el espíritu de la descripción que Dios hace de cada hombre por naturaleza, declarado por aquel que escudriña el corazón y conoce lo que hay en el hombre, la culpa universal y la maldad desesperada de toda la raza humana, tanto judíos como gentiles, no pueden sino ser más evidente. Mientras leemos la terrible acusación, ¡que seamos llevados a un humilde reconocimiento de la verdad, y que seamos arrojados al polvo desde la más profunda y sincera convicción, sometiéndonos totalmente a la justicia de Dios por la fe!

Segundo, el Apóstol procede a aplicar las verdades que había adelantado y probado.
1. Todo el mundo se ha hecho culpable ante Dios, y ninguna carne puede ser justificada a los ojos de Dios por las obras de la ley, porque todos han pecado y están destituidos de la gloria de Dios, están destituidos de la justicia y, por tanto, del cielo. . Según las diversas dispensaciones bajo las cuales han vivido, la ley habla tanto a judíos como a gentiles y los condena como transgresores. Los gentiles han ofendido los preceptos de la ley moral, que Dios, aunque más oscuramente, les ha mostrado; y los judíos, contra la revelación más clara, de la que han disfrutado en las Escrituras; de modo que toda boca debe ser tapada, y la culpa evidente y confesada aparece sobre cada alma viviente.

Porque por la ley es el conocimiento del pecado; lejos de poder justificar a cualquier hombre, es un vaso que por sí solo puede mostrarle su deformidad, la regla recta para marcar sus tristes desviaciones de ella. Nota; (1.) El hombre en su naturaleza caída se ha hecho carne, caído y corrompido; y por lo tanto es imposible que, en su actual estado de ruina, él mismo sea justo ante Dios. (2.) Toda carne debe declararse culpable ante el tribunal de Dios, y ningún hombre puede ser salvo hasta que haya visto, sentido y admitido que ha merecido con toda justicia ser condenado.

2. Para aquellos que, por la convicción que la ley trae a sus conciencias, se ven llevados a la desesperación de ser aceptados por Dios a causa de sus actos y deberes, el Evangelio les revela el método de la gracia divina, designado y provisto para el la justificación del pecador ante Dios. Pero ahora, puesto que toda esperanza ha huido de obtener el favor de Dios sobre la base de nuestra propia obediencia, la justicia de Dios sin la ley, que la ley moral nunca descubrió, es manifestada por Jesucristo y por la predicación del Evangelio, siendo atestiguado por todos los tipos y figuras de la ley ceremonial , y por los profetas, Isaías 45:24 . Jeremias 23:6 .Daniel 9:24 . De modo que incluso durante el tiempo que duró la dispensación mosaica, se enseñó a los judíos a buscar una justicia mejor que la que podrían obtener por las obras de la ley; incluso la justicia de Dios, que ahora es recibida por la fe en nuestro adorado Redentor Jesucristo, y judicialmente renovada y contada en la cuenta de toda alma que, renunciando a toda otra esperanza, se aferra a este conjunto que tiene ante sí; y es para todos y para todos los que creen, sean judíos o gentiles, porque no hay diferencia; ellos igualmente lo necesitan, ya que todos han pecado y están destituidos de la gloria de Dios, y él los concede gratuitamente sin tener en cuenta el grado de su culpabilidad.

Tampoco hay la menor causa de primer movimiento en cualquiera de nosotros para involucrar a Dios para que nos respete. Yacemos en una masa promiscua de corrupción, hasta que por la gracia nos arrepentimos, y somos justificados gratuitamente por su gracia mediante la redención que es en Jesucristo, quien por su obediencia hasta la muerte pagó el precio inestimable de nuestra redención, que en ningún momento paga. afectan a todos las riquezas de la gracia nos respetan, sino que lo mejora infinitamente: se lo debemos a la misericordia infinita de Dios, que él proporcionó, calificado, y aceptó nuestra gloriosa Fiador, y libremente lo entregó por nosotros all.- quién conjunto ha dado Dios adelante, en el cumplimiento del tiempo enviándolo en la naturaleza humana, para ser una propiciación, para ser el único gran sacrificio propiciatorio, que, por la fe en su sangre,el mayor de los pecadores podría acercarse valientemente a un trono de gracia. Y por la presente, (1.) Se nos asegura la mejor de las bendiciones, incluso la remisión de los pecados pasados, mediante la paciencia de Dios. Los sacrificios bajo la ley fueron insuficientes para quitar el pecado; Por tanto, los fieles bajo el Antiguo Testamento recurrieron a esta Sangre expiatoria que en el cumplimiento del tiempo sería derramada, y en vista de ello Dios los soportó, perdonó y aceptó.

Y estamos en deuda infinita con esta Sangre que habla ante el trono, y con la paciencia de Dios con nosotros como consecuencia de ello, que no hemos sido cortados desde hace mucho tiempo por nuestras repetidas provocaciones, como merecíamos, y arrojados al infierno. por nuestros pecados. (2.) Por la presente, el mayor honor redunda en Dios; porque en este su método de tratar con los pecadores, él muestra y demuestra su propia justicia, tanto la gloria de su justicia en el castigo del pecado, como la trascendente excelencia y perfección del mérito infinito del Redentor, por medio del cual, de acuerdo con el gloria divina, se hizo una provisión honorable para el perdón del pecado, y ni la verdad, la justicia ni la santidad de Dios fueron impugnadas por la gracia extendida al pecador: de modo que en este momento,bajo la dispensación del Evangelio, que declara su justicia, que puede ser justo, y Retener el que justifica al que es de la fe de Jesús. Nunca se mostró más atrozmente el disgusto de Dios contra el pecado que cuando cargó sobre su Hijo las iniquidades de todos nosotros.

(3.) Por la presente, toda jactancia queda excluida de los hijos de los hombres; nadie puede decir que es aceptado ante Dios a causa de cualquier obra de justicia realizada por él, o prevista en él; todos están excluidos. ¿Por qué ley? de obras? No, sino por la ley de la fe; por esa graciosa dispensación evangélica, en la que la sangre de Dios nuestro Redentor se propone como la única causa meritoria de la aceptación del pecador. La conclusión, entonces, de las premisas anteriores es evidente, que un hombre es y puede ser justificado ante Dios de ninguna otra manera que solo por la fe, sin las obras de la ley.

3. Este privilegio de la justificación gratuita, a través de la sangre de un Redentor, es común tanto para los gentiles como para los judíos. ¿Es Dios, entonces, en esta nueva dispensación de su gracia en el Evangelio de su amado Hijo, sólo el Dios de los judíos? o peculiarmente? ¿No es él también de los gentiles? Sí, también de los gentiles. Es una salvación común, y ambos son igualmente invitados libremente a participar de ella; - ya que es un solo Dios el que justificará la circuncisión por la fe, y la incircuncisión por la fe, tanto judíos como gentiles parados exactamente en el mismo pie, sin respeto. de personas, o cualquier diferencia en la forma de su aceptación.

4. Concluye obviando una objeción que algunos podrían plantear, como si por la presente invalidara la ley moral , la regla eterna de justicia, por inútil e insignificante; pero rechaza con repugnancia la sugerencia: ¡ Dios no lo quiera! Sí, lejos de anularlo, establecemos la ley.Su verdadero uso sigue siendo el mismo de siempre, para convencer del pecado y no ser un pacto de vida, sino una ley de obediencia; y esa fe que la muestra manifestada en las alturas por la perfecta obediencia de Cristo a la muerte de la cruz, como obra por el amor, es el principio más poderoso para involucrar nuestros corazones en el deleite de la ley de Dios según el hombre interior, y correr por el camino de sus mandamientos, andando en la gloriosa libertad de los hijos de Dios, una libertad no para transgredir, sino para obedecer.