1 Crónicas 16:35-36

Ver Salmo 106:47 .

(35) Y decís. - No en Salmo 106:47 . El compilador o interpolador lo ha añadido aquí para conectar 1 Crónicas 16:34 ( Salmo 106:1 ) con 1 Crónicas 16:35 ( Salmo 106:47 ). Sin duda fue sugerido por Salmo 96:10 : "Decid entre las naciones: El Señor reina".

Oh Dios de nuestra salvación. - El salmo dice "Jehová nuestro Dios".

Reúnanos. - La frase usada en Jeremias 32:37 , y muchos otros lugares, de la restauración de Israel del exilio.

Y líbranos. - No en el salmo, donde las palabras “júntanos de entre las naciones” ciertamente se refieren a la dispersión. Esta referencia es eliminada por la inserción del compilador.

Gloriate en tu alabanza. - “ Gloria” ( hishtabbçah ) es una palabra aramea común, que se encuentra solo aquí (y en Salmo 106 ) en el Antiguo Testamento.

(36) Bendito sea el Señor Dios de Israel. - La Bĕrâchâh o cierre benedictino del cuarto libro del Salterio. Esta doxología no formaba parte del salmo original, que cerraba con 1 Crónicas 16:35 ( Salmo 106:47 ).

Después de que los salmos fueron editados en su disposición actual de cinco libros, cada uno concluyendo con una doxología, estas doxologías llegaron a tiempo para ser cantadas en el servicio litúrgico como parte integral de los salmos a los que se adjuntaban.

Y todo el pueblo respondió: Amén. - Salmo 106:48 dice Salmo 106:48 “Y que todo el pueblo diga: Amén. Aleluya ". El cronista, o más bien el interpolador de su obra, ha modificado una dirección litúrgica, o rúbrica, en una declaración histórica adecuada a la ocasión a la que se asigna su larga oda. En 2 Crónicas 5:13 y Esdras 3:11 se pueden ver ejemplos de un manejo igual de libre de fórmulas fijas .

Quienes responsabilizan al cronista mismo de esta oda de acción de gracias, encuentran en ella una clara indicación de que el Salterio ya existía en su forma actual en su época. El historiador, por supuesto, podría haber insertado tal composición en su obra, tan justa y libremente como escritores como Tucídides y Livio han puesto discursos ideales en la boca de sus personajes principales; pero, por las razones ya expuestas, no creemos que la oda deba adscribirse a su pluma.