1 Juan 2:1,2

II.

(4) La tercera idea que surge del gran hecho de que Dios es Luz ya ha sido sugerida ( 1 Juan 1:7 ), pero ahora toma su lugar distintivo en la serie. Es la doctrina de la reconciliación y la redención. San Juan no quiere que contemplen con complacencia la probabilidad de pecar; pero recordar con gratitud, a pesar de las caídas, que el Autor y Restaurador de la Luz ha proporcionado un remedio tanto para la ofensa ante Dios como para su efecto sobre ellos mismos. Primero viene el principio de que no debemos pecar; segundo, la admisión de que pecamos; tercero, el consuelo del pecado actual cuando es a pesar del celo sincero por la santificación.

(1) Mis pequeños hijos. - Seis veces en la carta aparece este diminutivo de tierno y cariñoso amor: 1 Juan 2:12 ; 1 Juan 2:28 ; 1 Juan 3:18 ; 1 Juan 4:4 ; 1 Juan 5:21 .

Era anciano, sentía un cuidado paternal por ellos, era su progenitor espiritual. (Comp. Gálatas 4:9 ) El pensamiento de la vergüenza y la miseria del pecado derritió su corazón. “Hijo mío”, fue lo que llamó al joven alejado, según Eusebio ( HE iii. 23).

Estas cosas. - Los lleva a través de los primeros puntos hasta el nuevo pensamiento.

Para que no pequéis. - Otro aspecto del objeto de la enseñanza: su gozo no podría ser pleno a menos que fueran sinceros contra el pecado. Y, sin embargo, el santísimo no sería perfecto.

Si alguno peca. - Ver 1 Juan 1:8 .

Abogado tenemos ante el Padre, Jesucristo el justo. - La palabra aquí traducida Abogado se tradujo Consolador en Juan 14:16 ; Juan 14:25 ; Juan 15:26 ; Juan 16:7 .

Tiene dos significados; uno, como en Job 16:2 , el que consuela o exhorta; el otro, como aquí, ante quien se apela: un apoderado o abogado. (Comp. Romanos 8:26 ; Hebreos 4:14 ; Hebreos 7:25 .

El Redentor, el Verbo hecho carne y ascendido con su naturaleza humana, es la parte de la Deidad que nos asegura la vitalidad siempre activa del amor divino. Si la justicia de Dios está más relacionada con el Padre, la misericordia está comprometida por el Hijo. Él ha exaltado nuestra naturaleza, asumido nuestros intereses, presenta nuestras oraciones y algún día estará rodeado por los incontables millones de Sus hermanos humanos a quienes Él ha rescatado, vistiendo la misma naturaleza que Él mismo.

Se le representa como un abogado continuo, porque de lo contrario Su obra podría parecer una mera manifestación terrenal separada; “Justo”, porque Cristo, el único ejemplo irreprensible de la naturaleza humana, solo puede interceder por ella ante Dios ( Hebreos 7:26 ; 1 Pedro 3:18 ; Juan 16:8 ).

La traducción armenia en realidad agrega "y sin culpa". Agustín comenta que San Juan no nombró a ningún apóstol o santo como intercesor (aquí, si en alguna parte, lo habría hecho), sino solo a Cristo. “Nosotros” no es la Iglesia corporativamente, sino simplemente otro ejemplo de la bondadosa delicadeza de San Juan, como en 1 Juan 1:6 , etc.

(2) Y él es la propiciación por nuestros pecados. - Sobre la palabra "propiciación", consulte la Introducción. Por la satisfacción que el sacrificio voluntario del Salvador ofreció a ese orden divino que requiere el castigo de la rebelión, tanto para su propia corrección como para una advertencia universal, toda la Deidad se ha vuelto propicia, Su misericordia ha sido invocada, la justicia. de Romanos 3:16 ha sido puesto en movimiento, que no quiere la muerte del pecador, y es más alto que la mera justicia retributiva.

(Comp. 1 Juan 4:10 ; Juan 14:5 ; 1 Corintios 1:30 ; 2 Corintios 5:18 ; 2 Corintios 5:21 ; Hebreos 2:17 ; Hebreos 9:28 ; Hebreos 10:20 ; 1 Pedro 2:21 .)

Y no solo por los nuestros, sino también por los pecados del mundo entero. - Esta declaración no debe ser limitada. Su alcance es que la redención de Cristo se ofreció para toda la humanidad, desde Adán hasta el último hombre. Quién se aferra a la redención, debe determinarse sobre otras consideraciones. (Comp.1 1 Juan 4:14 ; Juan 1:29 ; Juan 4:42 .

) Multitudes pueden ser salvas a través de esta redención que nunca oyeron hablar de Cristo ( Hechos 10:34 ; Romanos 2:14 ). El objetivo de San Juan al introducir esta verdad aquí es reprender la arrogancia de aquellos cristianos que despreciaron al mundo no cristiano como fuera de la paternidad y misericordia de Dios.

Semejante error podría verse, por ejemplo, en el acalorado partidismo de un cruzado o perseguidor de una civilización políticamente cristiana contra otra ajena a sus simpatías. (Comp. Tito 3:2 ; Romanos 11:17 .)