Efesios 2:11

Gentiles en la carne , es decir, que no tienen la impresión corporal de la circuncisión, sellando el pacto judío.

Quienes son llamados incircuncisión por lo que se llama circuncisión. - El uso de la frase "llamado" - con un toque del desprecio que implica nuestra frase "los llamados" - simplemente implica que ahora la circuncisión y la incircuncisión eran meros nombres, virtualmente "nada". La declaración de nulidad de la circuncisión como distinción religiosa se repite a menudo, pero adopta diversas formas.

Así, en 1 Corintios 7:19 , se contrasta con la realidad práctica de la obediencia a los mandamientos de Dios; en Gálatas 5:6 , con la realidad interior de “fe obrando por amor”; en Gálatas 6:15 , con el don divino de la “nueva creación”; en Colosenses 3:11 , con la unidad espiritual de todos en Cristo.

(Comp. También todo el argumento de Romanos 2:25 a Romanos 4:12 .)

En la carne hecha a mano. - San Pablo, sin embargo, no contento con esto, sugiere con la adición de estas últimas palabras un contraste entre la circuncisión falsa o carnal, y la verdadera o espiritual, atribuyendo la primera a los judíos incrédulos, la segunda a todos los cristianos. Este contraste se anuncia expresamente en las otras epístolas de este período. En Filipenses 3:2 , leemos, “Cuidado con la concisión; porque somos la circuncisión.

”En Colosenses 2:11 , aún más claramente, en conexión significativa con los medios designados para entrar en el pacto cristiano, y en contraste significativo con la ordenanza judía decadente,“ en quien también vosotros fuisteis circuncidados de la circuncisión no hecha de mano ... .en la circuncisión de Cristo; sepultados con él en el bautismo, en el cual también vosotros habéis resucitado con él ”. En esa verdadera circuncisión yace la distinción entre la Iglesia, que es el Israel espiritual, y el mundo pagano exterior.