Génesis 27:1-46

EXCURSUS G: SOBRE LA CRONOLOGÍA DE LA VIDA DE JACOB ( Génesis 27 )

Los elaborados cálculos de Lightfoot, y la mayoría de los comentaristas judíos y cristianos, pretendían mostrar que cuando Jacob emprendió su viaje a Harán, él y Esaú tenían cada uno unos 77 años de edad, e Isaac su padre unos 137, aunque aparentemente basado en el letra de la Escritura, son tan contrarios a sus hechos que evidentemente debe haber algún error en ellos. Afortunadamente, hay varias fechas de las que no cabe duda, y si partimos de ellas, puede que no sea imposible llegar a conclusiones más fiables.

Cuando, entonces, Jacob descendió a Egipto, tenía 130 años ( Génesis 46:9 ), y como José cuando "se presentó ante Faraón" tenía 30 ( Génesis 41:46 ), y como sus primeros años de poder fueron los siete años de abundancia, y ya habían pasado dos años de hambre cuando se dio a conocer a sus hermanos, era evidente que tenía unos 14 años cuando su padre se unió a él.

Ahora era un muchacho de 17 cuando fue vendido a Egipto ( Génesis 37:2 ), y como nació antes del contrato para servir a Labán por el ganado moteado ( Génesis 30:25 ), que duró seis años ( Génesis 31:41 ), tenía alrededor de 7 años cuando Jacob regresó a Canaán.

Por lo tanto, se deduce que Jacob tenía 91 años cuando nació José. Ahora, los cálculos habituales permiten sólo veinte años para la estancia de Jacob en Padanáram, de los cuales los primeros siete se gastaron en servicio antes de que Lea y Raquel le dieran en matrimonio. Si de los veinte, restamos estos siete años y los siete años de la edad de José, sólo quedan seis años para el nacimiento de los seis hijos de Lea y el intervalo de su esterilidad; e indudablemente la narración sería culpable de una exageración muy notable en su relato de la falta de hijos de Raquel, y la propia Raquel de una impaciencia excesiva, considerando que al cabo de seis años ella misma dio a luz a un hijo, y en el intervalo había dado a su doncella Bilhah. a Jacob, que tuvo de sus dos hijos; y como el nacimiento de estos fue la ocasión para Raquel de un júbilo muy indecoroso por su hermana (Génesis 30:6 ; Génesis 30:8 ), su conducta solo puede explicarse por el hecho de que Lea ya tenía una descendencia numerosa cuando Raquel le dio a Bilha a su esposo.

El caso de Leah es aún más claro. Ella da a luz cuatro hijos, después de los cuales "dejó de dar a Génesis 29:35 " ( Génesis 29:35 ), y esta esterilidad continuó durante tanto tiempo que le dio Zilpa como su sustituto a Jacob, quien le dio a luz dos hijos, Gad y Aser. Ahora bien, ni Raquel ni Leah habrían recurrido a este expediente hasta que se desesperaron por completo de tener hijos; y la propia Lea lo describe como un acto de gran autosacrificio ( Génesis 30:18 ).

Los dos hijos de Zilpa parecen haber nacido en este período de esterilidad de Lea; porque nos encontramos con que Jacob había descartado por completo a Lea, y fue sólo a petición de Raquel que la visitó de nuevo. Zilpa había tomado el lugar de Lea claramente porque no esperaba tener más descendencia, y de Génesis 30:15 es evidente que Jacob compartía este punto de vista y había dejado de visitar la tienda de Lea durante mucho tiempo.

Además, este intervalo duró tanto que Rubén tenía la edad suficiente para que se le permitiera pasear por el campo, es decir, la tierra de pasto sin cultivar donde se alimentaban los rebaños; y tenía suficiente autocontrol para llevar a su madre las bayas de mandrágora que había encontrado. Según los cálculos habituales, tenía entre tres y cuatro años en este momento: porque es necesario organizar los nacimientos de Isacar y Zabulón dentro de los seis años.

Por lo tanto, se le describe como llevado por los segadores al campo de trigo, y en algún lugar allí encuentra a los hombres-dracos; pero la cosecha de trigo se menciona sólo para fijar el tiempo, y evidentemente Rubén había hecho un largo paseo por lugares poco visitados. Porque es evidente que las mandrágoras eran rarezas y que su descubrimiento fue inusual; y este no habría sido el caso si se hubieran encontrado cerca de las tiendas, ni es probable que un niño pequeño hubiera sido el descubridor.

Por otro lado, si Reuben era un joven activo, nada era más probable que se alejara a lugares distantes, buscando, quizás, caza; y el corazón bondadoso que le hizo llevar las bayas a su madre está de acuerdo con el cariño fraternal que le hizo decidirse a salvar la vida incluso del odiado José ( Génesis 37:21 ; Génesis 37:29 ).

“Inestable” era, sin grandes cualidades, pero no desprovisto de generosidad o simpatía; y para Lea, sus hijos deben haber sido su único consuelo en sus muchas pruebas, y sin duda ella los trató con amor. Ahora, si juntamos todas estas cosas: el nacimiento de los cuatro hijos de Lea; Los celos de Raquel por la fecundidad de su hermana y el regalo de Bilha a su marido; El intervalo de esterilidad de Leah y su regalo de Zilpah para tomar su lugar; el completo alejamiento de Jacob de Leah, bajo la suposición de que ella nunca volvería a concebir; y el hecho de que tuvo que comprarle a Raquel la visita de Jacob a su tienda, a la que siguió el nacimiento de dos hijos más, si tenemos todo esto en cuenta, pocas personas probablemente podrían ser capaces de creer que tanto podría haber tenido lugar en seis años.

Si agregamos la consideración adicional de que las mujeres hebreas amamantaron a sus hijos durante dos o más años (nota sobre Génesis 21:8 ), la suposición de que Lea tuvo cuatro hijos en cuatro años se vuelve muy poco probable. Las mujeres patriarcales se describen como lo contrario de fructífera. Incluso Leah, la única excepción, tiene sólo siete hijos; y donde cualquier patriarca tiene una familia numerosa, la obtiene teniendo más de una esposa.

Después de los seis hijos, nació Dina, porque así se dice claramente en Génesis 27:21 . Pero incluso si interpolamos a Dinah entre los hijos, lejos de hacer que la dificultad sea menor, solo aterrizamos en una imposibilidad: porque ahora tenemos que abarrotar siete nacimientos y un período de esterilidad en seis años. Debemos, entonces, aceptar lo que dice la Sagrada Escritura como un hecho literal: que ella nació después de Zabulón.

Ahora bien, si tenemos en cuenta que Jacob llevaba siete años soltero, que Dina era la séptima hija de Lea y que su madre tuvo un intervalo de esterilidad, es evidente que, si la estancia de Jacob en Padan-aram duró sólo veinte años, Dina no podría Tenía más de dos o tres años cuando Jacob regresó a Canaán. Ahora bien, en los diez años que transcurrieron entre el regreso de Jacob, trayendo consigo a José, que entonces tenía siete años, y la venta de José a los madianitas, a la edad de diecisiete años, Jacob habitó primero en Siquem ( Génesis 33:18 ), luego en Beth-el ( Génesis 35:1 ), y finalmente cerca de Hebrón ( Génesis 37:14 ).

Pero no sólo Dina se puede casar en Siquem, sino que sus hermanos, Simeón y Leví, de cuya edad no puede haber ninguna duda, ya que eran el segundo y tercer hijo de Lea, estos muchachos, entonces, de uno once años y los otros diez, en su llegada a Siquem, son tan precozmente poderosos como para tomar “cada uno su espada, y llegar a la ciudad, y matar a todos los varones” ( Génesis 34:25 ).

Jacob, un hombre pacífico, está horrorizado por lo que hacen, pero sólo se atreve a protestar con estos chicos; y ellos, actuando sobre la ley habitual, que donde hay varias esposas, las mujeres no miran al padre, sino a las de la tienda de su madre, en busca de protección, le dan una respuesta ardiente. Realmente encontramos en Génesis 27:13 que los hijos de Jacob eran hombres adultos, quienes tomaron el manejo del asunto en sus propias manos.

Si, también, Jacob tenía setenta y siete cuando fue a Harán, entonces, como su madre estuvo estéril durante veinte años, y Labán era un hombre adulto cuando hizo los arreglos para el matrimonio de su hermana Rebeca, Labán debe haber sido para este tiempo. casi 120. Sin embargo, evidentemente todos sus hijos son muy pequeños. De hecho, la dificultad no se elimina restando veinte años; pero está disminuido.

Además, como José nació siete años antes de que Jacob dejara Padan-aram, y Rubén en el octavo año de su estadía allí, sería el mayor de José por solo cinco años. Sin embargo, Rubén lo llama un “niño ( Génesis 37:30 ), y todos los demás lo tratan como uno mucho más joven que ellos, aunque en realidad tenía la misma edad que Isacar y Zabulón, y los dos hijos de Zilpa, Gad y Aser.

Judá, el cuarto hijo de Lea, sería como mucho sólo cuatro años mayor que José, sin embargo, parece haber tenido un rebaño propio en Timnat ( Génesis 38:12 ), se casa y tiene tres hijos. El primero, Er, crece, y Judá toma para él una esposa; pero era malvado y murió prematuramente. Luego, Tamar se da en matrimonio al segundo hijo, y él también muere prematuramente; Después de lo cual Judá envía a Tamar de regreso a la casa de su padre, con la promesa de que cuando Sela, su tercer hijo, crezca, se le dará por marido.

Mientras ella habita en la casa de su padre, la esposa de Judá muere, y fueron los días de luto; y como Tamar había esperado en vano durante mucho tiempo, cuando Judá fue consolado después de la pérdida de su esposa, recurrió a un artificio abominable y le dio a su suegro hijos gemelos. Ahora bien, había como máximo veintitrés años entre la venta de José y la bajada de la familia de Jacob a Egipto, y si realmente fuera el caso de que Judá solo tenía veintiún años en la venta de José, todos estos eventos no podrían haber ocurrido dentro de un período tan corto.

La frase "en ese momento", al comienzo de Génesis 38 , de ninguna manera implica que el matrimonio de Judá con la hija de Shuah fuera contemporáneo de la venta de José. Es bastante indefinido y tiene la intención de mostrar que el episodio sobre Judá y su familia ocurrió aproximadamente en el mismo período general; pero en realidad no pudo haber tenido lugar muchos años antes, porque, como hemos visto, sólo pasaron diez años entre el regreso de Jacob y el trato cruel de José por parte de sus hermanos. El matrimonio de Judá, entonces, debe haber ocurrido poco después del regreso a Canaán, cuando, sin embargo, según estos cálculos, él era un niño de sólo once años.

Es evidente, por tanto, que la estancia de Jacob en Padan-aram duró más de veinte años. Entonces, ¿cuál es la explicación? Hace mucho tiempo que fue presentado por el Dr. Kennicott y, como se indica en el Comentario del Portavoz, el obispo Horsley consideró que las razones que dio para sus conclusiones eran incontestables. Todo depende realmente de la traducción de Génesis 27:38 ; Génesis 27:41 de Génesis 31 , y en la Versión Autorizada los dos períodos de veinte años se hacen idénticos, tomándose la segunda declaración como una mera ampliación de la primera.

Pero si nos dirigimos al hebreo, claramente distingue los dos períodos. En Génesis 27:38 dice literalmente: “Estos veinte años estuve contigo; tus ovejas y tus cabras no echaron a sus crías ”, etc. y en Génesis 27:41 , “Estos veinte años fueron para mí en tu casa: catorce años te serví por tus dos hijas, y seis años por tus ovejas.

”Pero en hebreo la frase esto ... esto, significa el uno y el otro, o, en nuestro idioma, esto y aquello. (Véase la nota sobre Génesis 29:27 .) Así pues, había dos períodos de servicio, cada uno de unos veinte años de duración, de los cuales uno era para sueldos fijos y el otro para alquiler no estipulado.

No serían necesariamente continuos, y el Dr. Kennicott los organiza de la siguiente manera: - Primero, Jacob sirvió a Labon catorce años por sus dos hijas; a continuación, hubo un largo período de veinte años, durante el cual se ocupó de los rebaños de Labán, recibiendo de ellos manutención para él y su familia, pero no adquiriendo riquezas por separado; finalmente, después del nacimiento de José, Jacob se rebeló ante este trato y decidió volver con su padre, pero se convenció de que se quedara, con la promesa de recibir para él todas las ovejas y cabras moteadas.

Esta explicación se ve confirmada por la curiosa frase de Génesis 27:41 : "Este (segundo) veinte años fue para mí en tu casa". Los otros veinte años fueron para el único bien de Labán, y lo convirtieron en un hombre rico; pero los catorce años para las dos doncellas y los seis para el ganado eran, dice Jacob, "para mí". Eran míos, gastados en lograr el cumplimiento de mis propios propósitos.

En el Speaker's Commentary, la siguiente tabla se da como un arreglo probable de los principales eventos en la vida de Jacob:

Años de la vida de Jacob.

Veinte años de servicio no remunerado.

0

Nacen Jacob y Esaú.

40

Esaú se casa con dos esposas hititas, Génesis 26:34 . F

57

Jacob va a Padan-Aram, Isaac tiene 117 años.

58

Esaú se casa con una hija de Ismael, Génesis 28:9 .

63

Ismael muere, a los 137 años, Génesis 25:17 .

64

Jacob se casa con Lea y Raquel, Génesis 29:20 ; Génesis 29:27 .

Rubén, Simeón, Leví y Judá nacidos de Lea.
Dan y Neftalí nacieron de Bilha.

71

Fin de los catorce años de servicio.

Catorce años de servicio.

72

Comienzo de los veinte años mencionados en Génesis 31:38 .

Gad y Aser nacen de Zilpa.
Isacar y Zabulón nacidos de Lea. Nace Dinah.

91

José nació de Raquel.

92

Acuerdo hecho, Génesis 30:25 .

Servicio de seis años
para
ganado.

97

Vuelo de Padan-aram.

98

Benjamín nació; Rachel muere.

108

José, a los diecisiete años, es llevado a Egipto, Génesis 37:2 .

120

Isaac muere, a los 180 años, Génesis 35:28 .

121

Joseph, de 30 años, gobernador de Egipto.

130

Jacob desciende a Egipto, Génesis 46:1 .

147

Jacob muere, Génesis 47:28 .

En esta tabla sólo hay dos fechas a las que me atrevería a hacer una excepción. Primero, no es probable que Dan y Neftalí nacieran durante los siete años que siguieron a los matrimonios de Jacob. Rachel recurría a un expediente tan doloroso para una esposa solo en la desesperación por su propia esterilidad y envidia de la fecundidad de su hermana. La entrega de Bilha debe haber tenido lugar durante los veinte años de servicio no remunerado.

Luego, Benjamín apenas pudo haber nacido en el mismo año que siguió al regreso de Padan-aram; porque después de la entrevista con Esaú, Jacob va a Sucot y de allí a Siquem, donde compra un terreno. Sin embargo, aprendemos que Jacob, cuando Dinah fue agraviada, no había estado allí por mucho tiempo, por lo que Hamor y Shejem dijeron a los ciudadanos ( Génesis 34:21 ).

De Siquem, Jacob va a continuación a Bet-el, y "habita allí" ( Génesis 35:1 ), pero después de una pequeña estadía, se mueve hacia el sur, hacia la casa de su padre; y fue cerca de Belén donde nació Benjamín. Ciertamente, Jacob se mantendría firme en la vista de su regreso a Isaac; pero los eventos entre la huida de Harán y la muerte de Raquel en Belén, son demasiados para ser acumulados en un año.

Por otro lado, la edad de Raquel nos advierte que el nacimiento de Benjamín no pudo haber ocurrido mucho después de su llegada a Canaán. Si, entonces, lo ubicamos en el centésimo año de la vida de Jacob y el trigésimo cuarto de su matrimonio, dos cosas siguen: la primera, que Raquel era muy joven en su matrimonio y una simple niña cuando Jacob la conoció por primera vez; el segundo, que Jacob debió haber pasado unos veinte años con Isaac en Hebrón antes de la muerte de este último.