Job 19:25

Porque yo sé que mi Redentor vive. - Debemos anotar cuidadosamente todos los pasajes que conducen a este. Primero, debemos tener en cuenta que Bildad ( Job 18:17 ) había amenazado a Job con la extinción de su nombre y memoria, por lo que ahora apela al veredicto del futuro, y con qué éxito nosotros mismos que leemos y repetimos y discuten sus palabras son testigos.

Luego, en los propios discursos de Job tenemos, ya en Job 9:32 . su anhelo de un hombre de día que se interpusiera entre él y Dios. Luego en Job 10:7 ; Job 13:15 , declara enfáticamente su inocencia y apela a Dios como consciente de ello.

En Job 16:19 , afirma que su testimonio está en las alturas; en Job 19:21 del mismo capítulo, anhela un abogado que defienda su causa. En Job 17:3 , pide a Dios que le garantice.

Por lo tanto, ya ha reconocido a Dios como su juez, su árbitro, su abogado, su testigo y garantía, y en algunos casos por la confesión formal del hecho, en otros por el anhelo ferviente y las aspiraciones de que alguien actúe en esa capacidad. Aquí, entonces, da un paso más en la expresión, si no por implicación, y declara su conocimiento de que tiene un Goel o Redentor.

Este goel era el nombre dado al pariente más cercano cuyo deber era redimir, rescatar o vengar a alguien que había caído en deudas o servidumbre, o había sido asesinado en una disputa familiar. En Rut, por ejemplo, el goel es el que tiene que casarse con la viuda de su pariente y continuar con su nombre. Entonces, Job está seguro de que Dios asumirá las funciones diversas y condicionales de este Goel por él; Él vengará su pelea (comp.

Salmo 35:1 ; Salmo 35:23 ), será fiador por él. Lo reivindicará ante los hombres y ante Dios mismo; Hará por él lo que ninguno de sus supuestos amigos se atrevería a hacer. Y sobre este asunto, no tiene la menor duda: afirma de la manera más enfática que él mismo sabe que ese Goel vive.

“Y yo, incluso yo sé; En cuanto a mí, sé que mi Vindicador está vivo, que Él vive, es una realidad que existe ahora, y no una que llegará a existir en el más allá, aunque Su manifestación puede ser una cosa del futuro, porque Él estará al final sobre la tierra ”, o“ Él permanecerá por último sobre la tierra ”(comp. Isaías 40:8 ), es decir, después de que todos los demás hayan fallecido y hayan descendido a los barrotes del sepulcro.

Ahora bien, esta sola es sin duda una maravillosa confesión. Declara la realidad y la eternidad de Dios. Es fe en el yo soy. Este mismo epíteto de Redentor se aplica a Dios en el Sal. 19:15; Isaías 59:20 ; en el pasaje anterior está acoplado con roca, que era el término Bildad mal aplicado a Dios ( Job 18:4 ).

Sobre la tierra está literalmente, sobre polvo; la palabra se usa así en Job 41:33 . Este uso de las mismas palabras en el mismo libro, donde el significado no es ambiguo, está fuertemente en contra de la traducción que algunos han preferido: sobre el polvo o sobre mi polvo.