Juan 8:59

Verso Juan 8:59. Luego tomaron piedras... Parece que los judíos lo entendieron como afirmando su Divinidad y, suponiendo que era un blasfemo, procedieron a apedrearlo , según la ley. Levítico 24:16.

Pero Jesús se escondió... Con toda probabilidad se hizo invisible - aunque algunos dirán que se alejó de aquellos judíos que eran sus enemigos, mezclándose con los muchos que creían en él, (Juan 8:30), y que, podemos suponer , favoreció su escape. Pearce.

Pero, ¿dónde encontraron las piedras, estando Cristo y ellos en el templo? Se responde:

1°. Es probable que, como los edificios del templo aún no estaban terminados, podría haber muchas piedras cerca del lugar; o,

2°. Podrían haber salido a los atrios exteriores; y, antes de su regreso, nuestro Señor había escapado. Consulte Lightfoot y Calmet .

Pasando por en medio de ellos, y así pasó... Estas palabras faltan en el Codex Bezae , y en varias ediciones y versiones. Erasmus, Grocio, Beza, Pearce y Griesbach , no les parezca genuino. Este último los ha dejado fuera de la prueba. Pero, a pesar de lo que han dicho estos críticos, las palabras parecen necesarias para explicar la manera del escape de nuestro Señor.

1°. Se ocultó él mismo , volviéndose invisible; y entonces,

2°. Pasó por en medio de ellos , y así se alejó del lugar.

Vea un escape similar mencionado, Lucas 4:30, y la nota allí.

LOS temas de este capítulo son poco comunes y de gran importancia. 

1. El caso de la mujer tomada en adulterio, cuando se considera adecuadamente y con franqueza, es a la vez inteligible y edificante. Es probable que la acusación estuviera bien fundada; y que los escribas y fariseos se esforzaran maliciosamente por servirse del hecho, para embrollar a nuestro Señor con el poder civil, o arruinar su reputación moral. Nuestro Señor no era un magistrado, y por lo tanto no podía, con ninguna propiedad, dar un juicio en el caso; si lo hubiera hecho, habría sido considerado como una invasión de los derechos y el oficio del magistrado civil, y les habría dado motivo para un proceso contra él. Por otra parte, si hubiera absuelto a la mujer, se habría considerado, no sólo que dejaba de lado la ley de Moisés, sino que era indulgente con un crimen de gran bajeza moral, y la noticia de esto habría arruinado su carácter moral. Decepcionó esta malicia negándose a entrar en el caso; y abrumó a sus adversarios con la confusión, desenmascarando sus corazones, y señalando sus abominaciones privadas. Generalmente se supone que nuestro Señor absolvió a la mujer: esto es incorrecto; ni la absolvió ni la condenó: no entró para nada jurídicamente en el asunto. Su frase: "Yo tampoco te condeno", no fue más que una simple declaración de que no se ocuparía del asunto, ya que ese es el oficio del primer magistrado; pero, como predicador de la justicia, la exhortó a abandonar sus malas prácticas, no sea que el castigo, del que ahora podía escapar, se le infligiera por una repetición de su transgresión.

2. En varios lugares de este capítulo, nuestro Señor muestra su íntima unión con el Padre, tanto en la voluntad, como en la doctrina y en los hechos; y aunque nunca habla de manera que se confundan las personas, sin embargo, evidentemente muestra que era tal la unidad indivisible, que subsiste entre el Padre y el Hijo, que lo que el uno presenciaba, el otro lo presenciaba; lo que el uno hacía, el otro lo hacía; y que el que veía al uno necesariamente veía al otro.

3. El estado original de Satanás se señala aquí: no permaneció en la verdad, Juan 8:44. Por lo tanto, una vez estuvo en la verdad, en la justicia y la santidad verdadera, y cayó de esa verdad en el pecado y la falsedad, de modo que se convirtió en el padre de la mentira y en el primer asesino. Nuestro Señor confirma aquí el relato mosaico de la caída del hombre, y muestra que esta caída fue provocada por sus mentiras, y que estas mentiras se tradujeron en el asesinato o la destrucción tanto del cuerpo como del alma del hombre.

4. La paciencia y la mansedumbre que ejerció nuestro Señor hacia sus enemigos más acérrimos e implacables, son dignas de la consideración especial de todos los que son perseguidos por la justicia. Como escudriñador de los corazones, se limitó a declarar su estado, Juan 8:44. con el fin de que se convencieran y se convirtieran: no haberlo hecho, habría sido traicionar sus almas. En esta parte de su conducta encontramos dos grandes virtudes unidas, que rara vez se asocian en el hombre, la Mansedumbre y la FIDELIDAD: la paciencia para soportar todos los insultos y heridas personales; y la audacia, es la cara de la persecución y la muerte, para declarar la verdad. El hombre manso generalmente deja al pecador sin reprensión; el hombre audaz y celoso a menudo traiciona la falta de la debida autogestión, y reprende el pecado con un espíritu que impide que la reprensión llegue al corazón. También en este aspecto, nuestro bendito Señor nos ha dejado un ejemplo, para que sigamos sus pasos. El que lea, que entienda.