1 Reyes 6:23-30

EL ARCA Y LOS QUERUBINES

1 Reyes 6:23 ; 1 Reyes 8:6 .

"Tronando Jehová desde Sion, entre querubines".

- MILTON

Sólo la inculcación de verdades tan profundas como la unidad, la presencia y la misericordia de Dios habrían bastado para dar preciosidad al santuario nacional y justificar el generoso gasto con que se llevó a cabo. Pero como en el Tabernáculo, así en el Templo, que era solo una estructura más rica y permanente, los números, los colores y muchos detalles tenían un significado real. La unidad del Templo ensombreció la unidad de la Deidad; mientras que la unidad concreta y perfecta, resultante de la reconciliación de la unidad con la diferencia y la oposición (1 + 2), es "la firma de la Deidad".

"Por lo tanto, como en nuestras catedrales inglesas, tres era el número predominante. Había tres divisiones, Porche, Lugar Santo, Oráculo. Cada división principal contenía tres objetos expiatorios. Tres veces su ancho (que era 3 x 10) era la medida de Su longitud. El número diez también es prominente en las medidas. Incluye todos los números cardinales, y, como la terminación de la multiplicidad, se usa para indicar un todo perfecto.

Los siete pilares que sostenían la casa y los siete brazos del candelero recordaban el carácter sagrado del séptimo día santificado por el sábado, la circuncisión y la Pascua. El número de las tortas de los panes de la proposición era doce, "la firma del pueblo de Israel, un todo en medio del cual reside Dios, un cuerpo que se mueve según las leyes divinas". De los colores predominantes en el Templo, el azul, el color del cielo, simboliza la revelación; el blanco es el color de la luz y la inocencia; púrpura, de majestad y poder real; carmesí, de la vida, siendo el color del fuego y la sangre. Cada gema del pectoral del sumo sacerdote tenía su significado místico, y las campanas y granadas que adornaban el borde de su efod eran emblemas de devoción y buenas obras.

Dos ejemplos bastarán para indicar cuán profundo y rico era el significado de las verdades que Moisés se había esforzado por injertar en la mente de su pueblo, y a las que Salomón, con plena conciencia o no, dio permanencia en el Templo.

1. Considere, primero, el Arca.

Cada paso hacia el Santísimo era un paso de profunda reverencia. La Tierra Santa era sagrada, pero Jerusalén era más sagrada que todas las demás. El templo era la parte más sagrada de la ciudad; el oráculo era la parte más sagrada del templo; el Arca era lo más sagrado del Oráculo; sin embargo, el Arca sólo era sagrada por lo que contenía.

¿Y qué contenía? ¿Qué fue lo que consagró en sí mismo esta quintaesencia de toda santidad? Cuando perforamos hasta lo más recóndito de una pirámide, sólo encontramos allí las cenizas de un hombre muerto, o incluso de un animal. Dentro del adytum de un templo egipcio podríamos haber encontrado "un buey revolcándose sobre un tapiz púrpura". Los egipcios también tenían sus arcas, como los griegos tenían el quiste de Cibeles y el vannus de Iacchus.

¿Qué contenían? En los mejores emblemas fálicos, los emblemas de la prolífica naturaleza. Pero el Arca de Jehová no contenía nada más que las tablas de piedra en las que estaban grabadas las Diez Palabras del Pacto, la forma más breve posible de la ley moral de Dios. En lo más íntimo del templo estaba su tesoro más inestimable, una protesta contra toda idolatría; una protesta contra todo politeísmo, o diteísmo, o ateísmo; una protesta también contra el formalismo que el templo mismo y sus servicios podrían tender a producir en sus adoradores menos espirituales.

Así, todo el Templo fue una glorificación de la verdad de que "el temor del Señor es el principio de la sabiduría", y que el único fin que debe producir el temor del Señor es la obediencia a Sus mandamientos. El Arca y su tesoro invisible enseñaron que ninguna religión puede tener el menor valor que no resulte en conformidad con las leyes morales simples: -ser obediente; se amable; ser puro se honesto; sea ​​sincero; estar contento y que esta obediencia sólo puede surgir de la fe en el único Dios a quien todos los verdaderos adoradores deben adorar en espíritu y en verdad.

Por obvia que pueda parecer esta lección, los judíos en general la pasaron por alto por completo. El arca también fue degradada a un fetiche, y Jeremías dice Jeremias 3:16 de los desterrados: "No dirán más: El arca del pacto del Señor; ni se acordará, ni se perderán. : ni se hará más "(Hebreos).

Cuando un símbolo se ha pervertido en una fuente de materialismo y superstición, no solo se vuelve inútil sino positivamente peligroso. Ninguna religión ha caído tan absolutamente muerta como las que se han hundido en un formalismo mezquino. El Arca, a pesar de su carácter sagrado por excelencia, había caído en manos de filisteos incircuncisos y se había colocado en su templo de Dagón, para demostrar que no era un mero amuleto idólatra.

Finalmente fue llevado a Babilonia, para adornar el palacio de un tirano pagano, y probablemente para morir por el fuego en su ciudad capturada. En el segundo templo no había arca. No quedó nada más que la roca de la era de Araunah, sobre la que estuvo una vez.

2. Considere, a continuación, el significado de los querubines.

(1) La santidad infinita otorgada a la concepción de la ley moral se vio reforzada por la introducción de estas figuras eclipsantes. Nunca se nos dice en todos los libros de las Escrituras cuál era la forma de estos querubines; ni su función está especialmente definida en ningún lugar; tampoco podemos estar del todo seguros de la derivación del nombre. Que los querubines sobre el Arca no eran idénticos al cuádruple rostro cuatro del querubín-carro de Ezequiel lo sabemos, porque ciertamente tenían un solo rostro.

Pero ahora sabemos que entre los asirios, persas, egipcios y otras naciones nada era más común que estos emblemas querubines, que fueron introducidos en sus palacios y templos bajo la forma de leones alados, bueyes, hombres y figuras humanas con cabeza de águila. . Vemos también que en el Tabernáculo, y en mayor medida en el Templo, parece haberse hecho una excepción tácita a la rigurosidad del Segundo Mandamiento a favor de los componentes de estas figuras querubines.

Si Salomón era consciente (como seguramente debe haberlo sido) de la existencia de la ley, "No te harás ninguna imagen esculpida", debe haber puesto énfasis en las palabras "a ti mismo", y haber excusado al descarado bueyes que sostenían su gran fuente en el suelo para que no pudieran convertirse en objetos de adoración, o debió haber sostenido, como aparentemente hizo Ezequiel, que el buey era la forma predominante en el emblema querubínico.

De la Visión de Ezequiel vemos que los querubines, como las "Inmortalidades" del Apocalipsis, que tenían caras de buey, águila, león y hombre, fueron concebidos como "criaturas vivientes" que sostenían el Trono de zafiro de Dios. Tenían alas y la semejanza de manos debajo de sus alas. Destellaban de un lado a otro como un relámpago en medio de una gran nube, un fuego envolvente y una masa rodante de llamas de color ámbar.

De la forma de este "jeroglífico cambiante" no necesitamos decir más. Quizás sugeridos originalmente por los fuegos envolventes y las nubes de tormenta, que se consideraban signos inmediatos de la proximidad divina, los querubines llegaron a ser considerados como el genio del universo creado en su más rica perfección y energía, al mismo tiempo que revelan y envuelven la Presencia. de Dios. Sus ojos representan Su omnisciencia, porque "los ojos del Señor están en todo lugar"; sus alas y pies rectos representan la velocidad y el ardiente deslizamiento de Su omnipresencia; cada elemento de su forma cuádruple indica Su amor, Su paciencia, Su poder, Su sublimidad.

Sus ruedas implican que "la terrible magnificencia de la creación no inteligente" está bajo su completo control; y, en su conjunto, simbolizan la deslumbrante belleza del universo, tanto consciente como material. Eran el anima animantium ideal , la perfección de la existencia que emana y está sujeta al Divino Creador, cuya tierna misericordia está sobre todas Sus obras. Su función, cuando se introducen por primera vez en el libro del Génesis, es a la vez vengativa y protectora; vengativo de la ley violada, protector del tesoro de la vida.

Aquí están las Erinnyes of the Dawn, revelando y vengando las obras de las tinieblas. Sus "rostros espantosos y brazos ardientes" en la puerta del Edén tipifican el despertar culpable, la retribución realizada, la alienación consciente de Dios, el universo poniéndose del lado de Su ira despertada.

(2) Pero cuando se mencionan a continuación, Dios le dice a Moisés: "Harás un propiciatorio de oro puro, y dos querubines de oro en los dos extremos del propiciatorio". De no haber sido por su presencia en el propiciatorio, ¡qué terrible hubiera sido el simbolismo del Lugar Santísimo: la oscuridad de Dios, el crimen del hombre, una ley quebrantada! Hubiera representado a Aquel que tiene nubes y tinieblas a su alrededor, y habita en tinieblas a las que ningún hombre puede acercarse; y el Arca sólo habría atesorado, como testimonio contra la apostasía del hombre, las losas rotas de las palabras del Sinaí.

Pero sobre ese Arca, y su entristecimiento por el tesoro desalmado, se inclinaban una vez más estas figuras místicas, estos "querubines de gloria". Se inclinaron como para proteger inmediatamente con las alas extendidas y contemplar con terrible contemplación ese don místico de una ley promulgada a todas las naciones como su herencia moral y como la voluntad revelada de Dios. Estos ya no son querubines de venganza o ira despertada, porque están sobre el Capporeth , la "cubierta" o "propiciatoria" del Arca.

Brillaban a la luz roja del brasero dorado del sumo sacerdote el día en que un pie humano entró en la oscuridad en la que estaban envueltos; e incluso él los distinguía vagamente a través de las coronas ascendentes de incienso fragante. Pero él se paró ante ellos, donde, en sus alas extendidas, se consideraba que moraba la luz de la presencia Divina; y con la sangre de la expiación roció siete veces el propiciatorio sobre el que se inclinaban estas adoradoras figuras.

Los iracundos querubines del Edén perdido habían expulsado al hombre de un tesoro que había perdido; pero estos, aunque guardan las diez palabras de una ley que el hombre había quebrantado, eran querubines de misericordia y reconciliación. Los del Edén iban armados con espadas de fuego; los del Templo se enrojecieron con la sangre del perdón. Aquellos tipificaron un pacto destruido y terminado; estos un pacto roto pero renovado. Aquellos hablaron de ira despertada; estos de la misericordia pactada. Aquellos mantenían a los hombres alejados del Árbol de la Vida; estos guardaban lo que es un Árbol de la Vida para los que lo aman.

¿Se podría haber simbolizado todo el pacto de la ley y el evangelio de manera más simple, pero con una fuerza Divina? El templo mismo, con todos sus sacrificios, con todo su servicio y ceremonial y todas las magníficas vestiduras de la sacristía de Aarón, sólo sirvió para enseñar el valor infinito de la justicia simple. El corazón de la legislación mosaica no era nada tan pobre, tan mezquino, tan material como la promoción del Levitismo litúrgico, la pompa del ritual y la organización de las funciones sacerdotales, como si éstas en sí mismas tuvieran algún valor a los ojos de Dios.

Se encuentra en la lección que "Mejor es la obediencia que el sacrificio, y la escucha que la grasa de los carneros". La ley de Moisés, las diez palabras que constituían el más íntimo valor de su legislación, era, ¡ay! una ley violada. Para los desobedientes, no tenía más mensaje que la amenaza de la muerte airada. Pero para mostrar que Dios no ha abandonado a sus hijos desobedientes, sino que aún les permitiría guardar esa ley y arrepentirse de su transgresión, los querubines están allí.

Su presencia en el propiciatorio estaba destinada a revelar la gloria del evangelio. El sumo sacerdote, el único que los vio en el Gran Día de Israel, era un tipo de Aquel que, no con sangre de toros y machos cabríos, sino con Su propia sangre ( es decir , en la gloria de la vida derramada por el hombre), entró en la presencia de Dios dentro del velo.

(3) En los seres vivientes deslumbrantes ante el trono en el Apocalipsis de San Juan, vemos una vez más a estos querubines del Edén, quienes, habiendo indicado en la Caída una advertencia terrible, y representando en el Tabernáculo una esperanza bienaventurada, simbolizan: en el último libro de la Biblia, un cumplimiento divino. Ya no están allí con espadas de fuego, en aspecto iracundo, en silencio repugnante; pero, graciosos y hermosos, se unen al cántico nuevo de la multitud redimida bajo la sombra del Árbol de la Vida, al que todos tienen libre acceso en ese Edén recuperado.

En el Templo, brillando a través de los humos ascendentes del incienso, que eran el tipo de oración aceptada, su plumaje dorado rociado con la sangre del sacrificio expiatorio, se convirtieron en un tipo tanto de toda la creación hasta sus seres más celestiales, mirando con adoración en la voluntad de Dios y de toda la creación, en su gemido y dolores de parto, restaurada por la sangre preciosa que habla mejores cosas que la sangre de Abel.

Por supuesto, no todos estos profundos significados estaban presentes para las almas de los adoradores de Israel; pero el mejor de ellos podría ver con gozo algo de las cosas que vemos cuando decimos que en estas gloriosas figuras se resumen las tres imágenes principales de toda la Escritura: primero, la Dispensación Primordial, "El día que de ella comieres, ciertamente morirás "; luego, en el desierto, "Haz esto, y vivirás"; por último, en la Dispensación del Evangelio, "Tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos redimiste para Dios de todo linaje, lengua, pueblo y nación, y nos hiciste para nuestro Dios reyes y sacerdotes".