Juan 4:31-54

Capítulo 11

LA SEGUNDA MUESTRA EN GALILEE.

“Mientras tanto, los discípulos le oraban, diciendo: Rabí, come. Pero les dijo: Tengo para comer carne que vosotros no sabéis. Entonces los discípulos se decían unos a otros: ¿Le habrá traído alguien de comer? Jesús les dijo: Mi comida es hacer la voluntad del que me envió y cumplir su obra. ¿No decís vosotros: Aún quedan cuatro meses para que llegue la siega? he aquí, os digo: alzad vuestros ojos y mirad los campos, que ya están blancos para la siega.

El que siega, recibe salario y cosecha fruto para vida eterna; para que el que siembra y el que siega se regocijen a una. Porque aquí es cierto el dicho: Uno siembra y otro cosecha. Os envié a cosechar lo que no habéis trabajado; otros han trabajado, y vosotros habéis entrado en su labor. Y de esa ciudad muchos de los samaritanos creyeron en Él a causa de la palabra de la mujer, quien testificó, Él me dijo todas las cosas que alguna vez hice.

Entonces, cuando los samaritanos vinieron a él, le rogaron que se quedara con ellos, y permaneció allí dos días. Y muchos más creyeron a causa de su palabra; y dijeron a la mujer: Ahora creemos, no por tus palabras; porque nosotros mismos lo hemos oído, y sabemos que éste es en verdad el Salvador del mundo. Y después de dos días, salió de allí a Galilea. Porque Jesús mismo testificó que un profeta no tiene honor en su propio país.

Cuando llegó a Galilea, los galileos le recibieron, habiendo visto todas las cosas que hizo en Jerusalén en la fiesta; porque también ellos habían ido a la fiesta. Volvió, pues, a Caná de Galilea, donde convirtió el agua en vino. Y había cierto noble, cuyo hijo estaba enfermo en Capernaum. Cuando oyó que Jesús había salido de Judea a Galilea, se acercó a él y le rogó que descendiera y sanara a su hijo; porque estaba al borde de la muerte.

Entonces Jesús le dijo: Si no veis señales y prodigios, no creeréis. El noble le dijo: Señor, desciende antes de que muera mi hijo. Jesús le dijo: Vete; tu hijo vive. El hombre creyó la palabra que Jesús le dijo y se fue. Y mientras bajaba, le salieron al encuentro sus sirvientes, diciendo que su hijo vivía. Entonces les preguntó a qué hora había empezado a mejorar.

Le dijeron, pues,: Ayer a las siete le dejó la fiebre. Entonces el padre supo que era en la hora en que Jesús le dijo: Tu hijo vive; y él y toda su casa creyeron. Esta es nuevamente la segunda señal que hizo Jesús, habiendo salido de Judea a Galilea ”- Juan 4:31 .

Los discípulos, cuando se adelantaron a comprar provisiones en Sicar, dejaron a Jesús sentado en el pozo cansado y desfallecido. A su regreso lo encuentran, para su sorpresa, eufórico y lleno de energía renovada. A menudo se ha tenido el placer de ver tales transformaciones. El éxito es mejor estimulante que el vino. Nuestro Señor había encontrado a alguien que le creía y valoraba Su mensaje; y esto trajo nueva vida a Su cuerpo.

Los discípulos continúan comiendo y están demasiado ocupados con su comida para levantar la vista; pero mientras comen, hablan sobre las perspectivas de la cosecha en los ricos campos por los que acaban de caminar. Mientras tanto, nuestro Señor ve a los hombres de Sicar salir del pueblo en obediencia a la petición de la mujer, y llama la atención de Sus discípulos hacia una cosecha más digna de su atención que la que estaban discutiendo: “¿No estabas diciendo que debemos esperar cuatro meses antes de que vuelva la cosecha [12] y abarata el pan por el que has pagado tan caro en Sicar? Pero alcen los ojos y fíjense en la ansiosa multitud de samaritanos, y digan si no pueden esperar cosechar mucho este mismo día.

¿No están los campos ya blancos para cosechar? Aquí en Samaria, por donde sólo deseaba pasar rápidamente, donde no buscaba adiciones al Reino, y donde podría suponer que era necesario sembrar y esperar mucho, ve el grano maduro. Otros han trabajado, el Bautista, esta mujer y yo, y vosotros habéis entrado en sus labores ".

Todos los obreros del Reino de Dios necesitan un recordatorio similar. Nunca podremos decir con certeza en qué estado de preparación se encuentra el corazón humano; no sabemos qué providencias de Dios lo han arado, ni qué pensamientos se siembran en él, ni qué luchas se están haciendo incluso ahora por la vida que brota que busca la luz. Generalmente damos crédito a los hombres, no quizás por menos pensamiento del que tienen, porque eso es apenas posible, pero por una menor capacidad de pensamiento.

Los discípulos eran buenos hombres, pero entraron en Sicar juzgando a los samaritanos lo suficientemente buenos para comerciar con ellos, pero nunca soñaron con decirles que el Mesías estaba fuera de su ciudad. Deben haber estado avergonzados al descubrir cuánto más capaz era un apóstol que ellos. Creo que en otra ocasión no se sorprenderían de que su Señor se condescendiera a hablar con una mujer. La franqueza simple, irreflexiva y sin problemas de una mujer a menudo terminará un asunto mientras un hombre está meditando algún artilugio pesado e ingenioso para llevarlo a cabo. No caigamos en el error de los discípulos y juzguemos a los hombres lo suficientemente buenos para comprar y vender, pero ajenos a los asuntos del Reino.

“Hay un día en la primavera cuando bajo toda la tierra los gérmenes secretos comienzan a moverse y brillar antes de que broten. La riqueza y las pompas festivas del solsticio de verano yacen en el corazón de esa hora sin gloria que ningún hombre nombra con bendición, aunque su obra es bendecida por todo el mundo. Esos días hay En la lenta historia del crecimiento de las almas ".

Esos días pueden estar pasando en quienes nos rodean, aunque todos los desconocemos. Nunca podemos decir cuántos meses faltan para la cosecha. Nunca sabemos quién o qué ha estado trabajando antes de aparecer en escena.

El testimonio de la mujer fue suficiente para despertar la curiosidad. Los hombres que cumplieron su palabra salieron a juzgar por sí mismos. Lo que vieron y oyeron completó su convicción; “Y dijeron a la mujer: Ahora creemos, no por tus palabras; porque nosotros mismos lo hemos oído, y sabemos que éste es en verdad el Salvador del mundo”. Este crecimiento de la fe es uno de los temas que John se deleita en exhibir. Le gusta mostrar cómo una fe débil y mal fundada puede convertirse en una fe bien arraigada y fuerte.

Este episodio samaritano es significativo como parte integral del Evangelio, no solo porque muestra cuán fácilmente las mentes poco sofisticadas perciben la majestad inalienable de Cristo, sino también porque forma un contraste tan sorprendente con la recepción que nuestro Señor había recibido en Jerusalén, y Pronto se reunirá con él en Galilea. En Jerusalén hizo muchos milagros; pero la gente era demasiado política y tenía demasiados prejuicios para reconocerlo como un Señor espiritual.

En Galilea se le conocía y se podía haber esperado que se le entendiera; pero allí la gente sólo anhelaba las bendiciones físicas y la emoción de los milagros. Aquí en Samaria, por el contrario, no hizo milagros y no tuvo un precursor que anunciara su llegada. Lo encontraron como un caminante cansado, sentado junto al camino, pidiendo un refrigerio. Sin embargo, a través de esta apariencia de debilidad, dependencia y humildad, resplandeció Su bondad nativa, Su verdad y Su realeza, a tal grado que los samaritanos, aunque naturalmente sospechaban de Él como judío, creían en Él, se deleitaban en Él, y lo proclamó "Salvador del mundo".

Después de dos días de feliz intercambio con los samaritanos, Jesús continúa su viaje a Galilea. La expresión proverbial que nuestro Señor usó con respecto a Su relación con Galilea -que un profeta no tiene honor en su propio país- es una que tenemos frecuentes oportunidades de verificar. El hombre que ha crecido entre nosotros, a quien hemos visto luchar a través de la ignorancia, la debilidad y la locura de la infancia, a quien hemos tenido que ayudar y proteger, difícilmente puede recibir el mismo respeto que quien se presenta a sí mismo como un hombre maduro. el hombre, con facultades ya desarrolladas, ya no es un aprendiz, sino que está preparado para enseñar.

Montaigne se quejó de que en su propio país tenía que comprar editores, mientras que en otros lugares los editores estaban ansiosos por comprarlo. “Cuanto más me leen de mi propia casa”, dice, “más se me estima”. Los hombres de Anatot buscaron la vida de Jeremías cuando comenzó a profetizar entre ellos.

No es la verdad del proverbio lo que presenta alguna dificultad, sino su aplicación al presente caso. Porque el hecho de que un profeta no tenga honor en su propio país parecería ser una razón para que se niegue a ir a Galilea, mientras que aquí se presenta como Su razón para ir allí. La explicación se encuentra al comienzo del capítulo, donde se nos dice que estaba en busca de jubilación y ahora estaba dejando la popularidad y la publicidad de Judea y se dirigía a Su propio país.

Pero, como en otras ocasiones, descubrió ahora que no podía esconderse. Sus compatriotas, que habían pensado tan poco en Él anteriormente, habían oído hablar de Su fama en Judea y se hicieron eco del reconocimiento y aplauso del sur. No habían descubierto la grandeza de este galileo, aunque había vivido entre ellos durante treinta años; pero tan pronto como oyen que ha creado sensación en Jerusalén, empiezan a enorgullecerse de él.

Todos han visto lo mismo cientos de veces. Un muchacho que ha sido despreciado por ser casi tonto en su lugar de origen va a Londres y se hace un nombre como poeta, artista o inventor, y cuando regresa a su pueblo todos lo reclaman como primo. No era probable que tal cambio de sentimiento escapara a la observación de Jesús ni lo engañara. Es con un acento de decepción, no sin mezcla de reproche, que pronuncia Sus primeras palabras registradas en Galilea: "Si no veis señales y prodigios, no creeréis".

Esto nos coloca en el punto de vista desde el cual podemos ver claramente el significado del incidente que Juan selecciona de todo lo que sucedió durante la estadía de nuestro Señor en Galilea en ese momento. Juan desea ilustrar la diferencia entre la fe galilea y la samaritana, y la posibilidad de que una se convierta en la otra; y lo hace introduciendo la breve narración del cortesano de Capernaum.

Los relatos, más o menos precisos, de los milagros de Jesús en Jerusalén habían llegado incluso a la casa de Herodes Antipas. Porque apenas se supo que había llegado a Galilea, uno de la casa real lo buscó para obtener una bendición que ningún favor real podía otorgar. No deja de ser plausible la suposición de que este noble era Chuza, el chambelán de Herodes, y que este milagro, que tuvo un efecto tan poderoso en la familia en la que se realizó, fue el origen de esa devoción a nuestro Señor que luego fue demostrada por Chuza. esposa.

El noble, quienquiera que fuera, se acercó a Jesús con una petición urgente. Había recorrido veinte millas para apelar a Jesús y no había podido confiar su petición a un mensajero. Pero en lugar de encontrarse con este padre distraído con palabras de simpatía y aliento, Jesús simplemente pronuncia una observación general y escalofriante. ¿Por qué es esto? ¿Por qué parece lamentarse de que este padre suplique con tanta urgencia por su hijo? ¿Por qué parece que sólo se somete a lo inevitable, si es que concede la petición? ¿No podría parecer que Él obró el milagro de la curación más por su propio bien que por el niño o por el padre, ya que Él dice: "Si no veis señales y prodigios, de ningún modo creeréis"? ¿No creerás en Mí ?

Pero estas palabras no expresaron ninguna reticencia por parte de Jesús a sanar al hijo del noble. Posiblemente tenían la intención, en primera instancia, de reprender el deseo del padre de que Jesús fuera con él a Capernaum y pronunciara sobre el niño palabras de curación. El padre pensó que la presencia de Cristo era necesaria. No había alcanzado la fe del centurión, quien creía que una expresión de voluntad era suficiente. Jesús, por tanto, exige una fe más fuerte; y en su presencia se desarrolla esa fe más fuerte que puede confiar en su palabra.

Sin embargo, las palabras fueron especialmente una advertencia de que Sus dones físicos no eran los más grandes que tenía que otorgar, y que una fe que requería ser reforzada por la vista de milagros no era la mejor clase de fe. Nuestro Señor siempre estuvo en peligro de ser considerado como un mero taumaturgo, que podía dispensar curas simplemente como un médico, dentro de sus propios límites, ordenar un determinado tratamiento. Estaba en peligro de ser considerado un dispensador de bendiciones para las personas que no tenían fe en Él como el Salvador del mundo. Por lo tanto, es con el acento de alguien que se somete a lo inevitable que Él dice: "Si no veis señales y prodigios, no creeréis".

Pero nuestro Señor deseaba especialmente señalar que la fe que Él aprueba y en la que se deleita es una fe que no requiere milagros como fundamento. Esta fe superior la había encontrado entre los samaritanos. Muchos de ellos creyeron, como John tiene cuidado de notar, debido a Su conversación. Había eso en Él mismo y en Su discurso que era su mejor evidencia. Algunos hombres que se presentan a nosotros, para ganar nuestro semblante para alguna empresa, llevan integridad en todo su porte; y deberíamos sentir que es una impertinencia pedirles credenciales.

Si se ofrecen a demostrar su identidad y confiabilidad, renunciamos a dicha prueba y les aseguramos que no necesitan ningún certificado. Esta había sido la experiencia de nuestro Señor en Samaria. No había llegado ninguna noticia de sus milagros desde Jerusalén. Vino entre los samaritanos de nadie sabía dónde. Él vino sin presentación y sin certificado, sin embargo, ellos tenían discernimiento para ver que nunca antes habían conocido a Él como él.

Cada palabra que hablaba parecía identificarlo como el Salvador del mundo. Se olvidaron de pedir milagros. Sintieron en sí mismos su poder sobrenatural, elevándolos a la presencia de Dios y llenándolos de luz.

La fe de Galilea era de otro tipo. Se basó en Sus milagros; una especie de fe que deploró, aunque no la repudió del todo. Ser aceptado no por su propia cuenta, no por la verdad que dijo, no porque se percibiera su grandeza y se valorara su amistad, sino por las maravillas que realizó, esta no podía ser una experiencia agradable. No valoramos mucho las visitas de una persona que no puede seguir adelante sin nuestro consejo o ayuda; valoramos la amistad de quien busca nuestra compañía por el placer que encuentra en ella.

Y aunque todos debemos depender incesante e infinitamente de los buenos oficios de Cristo, nuestra fe debe ser algo más que contar con su capacidad y disposición para desempeñar estos buenos oficios. Una fe que es meramente egoísta, que reconoce que Cristo puede salvar del desastre en esta vida o en la venidera, y que se adhiere a Él únicamente por eso, no es la fe que Cristo aprueba.

Hay una fe que responde a la gloria de la personalidad de Cristo, que descansa sobre lo que Él es, que se edifica sobre la verdad que Él pronuncia, y reconoce que toda la vida espiritual se centra en Él; es esta fe lo que aprueba. Aquellos que encuentran en Él el vínculo que han buscado con el mundo espiritual, la prenda que han necesitado para certificarlos de una justicia eterna, aquellos a quienes lo sobrenatural se revela más patente en Él mismo que en Sus milagros, son aquellos a quienes el Señor deleita. en.

Pero el tipo de fe más bajo puede ser un paso hacia el más alto. La agonía del padre no puede hacer nada con los principios generales, pero sólo puede reiterar la única petición: "Baja antes de que muera mi hijo". Y Jesús, con Su perfecto conocimiento de la naturaleza humana, ve que es en vano tratar de enseñar a un hombre en esta condición mental absorta, y que probablemente la mejor manera de aclarar su fe y conducirlo a pensamientos más elevados y dignos es conceder su petición -una pista que no debe ser pasada por alto o despreciada por aquellos que buscan hacer el bien y que, posiblemente, a veces son un poco propensos a interferir en su enseñanza en las temporadas más inoportunas, en temporadas en las que es imposible para la mente admitir algo pero el tema absorbente.

Las circunstancias son, en general, mucho mejores educadores de los hombres que cualquier enseñanza verbal; y que la enseñanza verbal sólo puede hacer daño que se interponga entre los eventos conmovedores que están ocurriendo y la persona que los atraviesa. El resultado demostró el éxito del método de nuestro Señor; lo cual fue, que la fe débil de este noble se convirtió en una fe genuina en Cristo como el Señor, una fe que compartía toda su familia.

Por la mismísima grandeza de Cristo y nuestra consiguiente incapacidad para compararlo con otros hombres, es probable que pasemos por alto algunas de las características importantes de su conducta. En las circunstancias que tenemos ante nosotros, por ejemplo, la mayoría de los profesores en una etapa temprana de su carrera habrían estado algo entusiasmados, y probablemente no habrían mostrado renuencia a acceder a la petición del noble, y bajar a su casa, y así hacer una pausa. impresión favorable en la corte de Herodes.

Fue una oportunidad de poner un pie en lugares altos que un hombre de mundo no podría haber pasado por alto. Pero Jesús era muy consciente de que si los cimientos de su reino iban a establecerse sólidamente, debe excluirse toda influencia de tipo mundano, toda la fuerza abrumadora que la moda y los grandes nombres ejercen sobre la mente. Él vio que su trabajo sería más duradero, aunque más lento, realizado de una manera más privada.

Su propia influencia personal sobre los individuos debe ser, en primer lugar, la agencia principal. Habla, por tanto, a este noble sin tener en cuenta su rango e influencia; de hecho, lo despide de manera bastante seca con las palabras: "Ve, tu hijo vive". La ausencia total de pantalla es notable. No fue a Capernaum, para estar junto al lecho de enfermo y ser reconocido como el sanador. No hizo ningún trato con el noble de que, si su hijo se recuperaba, dejaría saber la causa. Simplemente hizo la cosa y no dijo nada al respecto.

Aunque era sólo la una de la tarde cuando el noble fue despedido, no volvió a Cafarnaum esa noche; no sabemos por qué. Pueden haberlo detenido mil cosas. Pudo haber tenido negocios para Herodes en Caná o en el camino, así como para él mismo; la bestia que montaba pudo haber quedado coja donde no pudo conseguir otra; en cualquier caso, es absolutamente innecesario atribuir su demora a la confianza que tenía en la palabra de Cristo, un ejemplo de la verdad: “El que creyere, no se apresure.

“Cuanto más ciertamente creyera en la palabra de Cristo, más ansioso estaría por ver a su hijo. Sus sirvientes sabían lo ansioso que estaría por escucharlo, porque fueron a su encuentro; y sin duda quedaron asombrados al descubrir que la repentina recuperación del muchacho se debía a Aquel a quien había visitado su amo. La cura había viajado mucho más rápido que el que había recibido la seguridad de ella.

El proceso mediante el cual verificaron el milagro y conectaron la curación con la palabra de Jesús fue simple, pero perfectamente satisfactorio. Compararon notas con respecto a la hora y encontraron que la expresión de Jesús fue simultánea con la recuperación del niño. Los sirvientes que vieron al niño recuperarse no atribuyeron su recuperación a ninguna agencia milagrosa; Sin duda, supondrían que se trataba de uno de esos casos inexplicables que ocurren ocasionalmente y que la mayoría de nosotros hemos presenciado.

La naturaleza tiene secretos que el más hábil de sus intérpretes no puede revelar; e incluso algo tan maravilloso como la curación instantánea de un caso desesperado puede deberse a alguna ley oculta de la naturaleza. Pero tan pronto como su maestro les aseguró que la hora en que el niño comenzó a enmendarse era la hora misma en que Jesús dijo que mejoraría, todos vieron a qué agencia se debía la curación.

Aquí radica el significado especial de este milagro; resalta esta peculiaridad distintiva de un milagro, que consiste en una maravilla que coincide con un anuncio expreso del mismo y, por lo tanto, es referible a un agente personal [13]. Son las dos cosas tomadas juntas las que prueban que existe una agencia sobrehumana. La sola maravilla, un repentino regreso de la vista al ciego, o del vigor al paralítico, no prueba que haya algo sobrenatural en el caso; pero si esta maravilla sigue la palabra de quien la ordena, y lo hace en todos los casos en que se da tal orden, se vuelve obvio que esto no es el funcionamiento de una ley oculta de la naturaleza, ni una mera coincidencia, sino la intervención de una agencia sobrenatural.

Lo que convenció a la casa del noble de que se había realizado un milagro no fue la recuperación del niño, sino su recuperación en relación con la palabra de Jesús. Lo que sentían que tenían que explicar no era simplemente la maravillosa recuperación, sino su recuperación en ese momento en particular. Aunque pudiera demostrarse, entonces -como nunca puede ser- que toda cura que se informa en los Evangelios posiblemente sea el resultado de alguna ley natural, aunque pueda demostrarse que los hombres que nacen ciegos pueden recibir la vista sin necesidad de una milagro, y que las personas que habían consultado al mejor médico recuperaron repentinamente las fuerzas; esto, debemos recordarlo, no es de ninguna manera todo lo que tenemos que explicar.

Tenemos que dar cuenta no sólo de las curaciones repentinas y ciertamente más extraordinarias, sino también de estas curaciones que siguen uniformemente, y en todos los casos la palabra de Aquel que dijo que la curación seguiría. Es esta coincidencia la que pone más allá de toda duda que las curas sólo pueden referirse a la voluntad de Cristo.

Otro rasgo llamativo de este milagro es que el Agente se encontraba a cierta distancia del sujeto del mismo. Esto, por supuesto, está más allá de nuestra comprensión. No podemos entender cómo la voluntad de Jesús, sin emplear ningún medio físico conocido de comunicación entre Él y el niño, sin siquiera aparecer ante él para parecer inspirarlo con la mirada o la palabra, debería efectuar instantáneamente su curación.

El único vínculo posible de este tipo entre el niño y Jesús era que él pudo haber sido consciente de que su padre había ido a buscar ayuda para él, de un médico de renombre, y pudo haber excitado mucho sus esperanzas. Sin embargo, esta suposición es gratuita. Es muy probable que el niño haya estado delirando o demasiado joven para saber algo; y aunque existió este esbelto vínculo, ninguna persona sensata construirá mucho sobre eso.

Y ciertamente es alentador descubrir que incluso mientras estuvo en la tierra, nuestro Señor no requirió estar en contacto con la persona sanada. "Su palabra fue tan eficaz como su presencia". Y si es creíble que mientras estuvo en la tierra pudo sanar a una distancia de veinte millas, es difícil no creer que pueda desde el cielo ejercer la misma voluntad omnipotente.

Nota: No es evidente por qué Juan agrega la observación: "Esta es nuevamente la segunda señal que hizo Jesús, habiendo salido de Judea a Galilea". Quizás, solo tuvo la intención de llamar la atención de manera más clara sobre el lugar donde se realizó el milagro. Esta idea se apoya en el hecho de que Juan muestra, en líneas paralelas, la manifestación de Cristo en Judea y en Galilea. Es posible que haya querido advertir a los lectores de los evangelios sinópticos que Jesús aún no había comenzado el ministerio en Galilea con el que se abren estos evangelios.

[12] Las palabras ( Juan 4:35 ) suenan bastante como un proverbio, un proverbio peculiar del tiempo de la siembra y para el estímulo del sembrador. Si se pronuncia en esta ocasión en tiempo de siembra, da como fecha a diciembre.

[13] Esto se enseña con lucidez en las Conferencias Bampton de Mozley.