Levítico 26:14-46

"LA VENGANZA DEL PACTO"

Levítico 26:14

"Pero si no me escucháis, y no cumplís todos estos mandamientos, y si rechazáis mis estatutos, y si vuestra alma aborrece mis juicios, de modo que no hagáis todos mis mandamientos, sino quebrantando mi pacto, yo También os haré esto: pondré sobre vosotros terror, tisis y fiebre, que consumirán los ojos y debilitarán el alma; y en vano sembraréis vuestra semilla, porque vuestros enemigos la comerán.

Y pondré mi rostro contra ti, y serás herido delante de tus enemigos; los que te aborrecen se enseñorearán de ti; y huiréis cuando nadie os persiga. Y si todavía no me escucháis por estas cosas, os castigaré siete veces más por vuestros pecados. Y romperé el orgullo de tu poder; y haré vuestro cielo como hierro, y vuestra tierra como bronce; y vuestras fuerzas se gastarán en vano; porque vuestra tierra no dará sus frutos, ni los árboles de la tierra darán su fruto.

Y si andáis en contra de Mí, y no Me escucháis, traeré sobre vosotros siete veces más plagas conforme a vuestros pecados. Y enviaré entre vosotros las bestias del campo, que os despojarán de vuestros hijos, destruirán vuestros ganados y os reducirán en número; y tus caminos serán asolados. Y si por estas cosas no me seréis reformados, sino que andaréis en contra de Mí; entonces yo también andaré en contra de ti; y yo te heriré siete veces por tus pecados.

Y traeré sobre vosotros una espada, que ejecutará la venganza del pacto, y seréis reunidos en vuestras ciudades; y enviaré pestilencia entre vosotros; y seréis entregados en mano del enemigo. Cuando yo parta vuestro báculo de pan, diez mujeres cocerán vuestro pan en un horno, y volverán a entregar vuestro pan por peso; y comeréis, y no os saciaréis.

Y si no queréis con todo esto, escúchame; pero camina en contra de Mí; entonces caminaré contra ti con furor; y también te castigaré siete veces por tus pecados. Y comeréis la carne de vuestros hijos, y la carne de vuestras hijas comeréis. Y destruiré tus lugares altos, cortaré tus imágenes solares, y arrojaré tus cadáveres sobre los cadáveres de tus ídolos; y mi alma te aborrecerá.

Y convertiré tus ciudades en una desolación, y asolaré tus santuarios, y no oleré el olor de tus fragancias. Y asolaré la tierra, y tus enemigos que la habitan se asombrarán de ella. Y yo esparciré entre las naciones, y desenvainaré espada en pos de ti; y tu tierra será asolada, y tus ciudades serán asoladas.

Entonces la tierra disfrutará de sus sábados mientras esté desolada, y vosotros en la tierra de vuestros enemigos; aun entonces la tierra descansará y disfrutará de sus sábados. Mientras esté desolado, descansará; incluso el reposo que no tuvo en vuestros días de reposo cuando habitáis en él. Y en cuanto a los que queden de vosotros, enviaré desfallecimiento en su corazón en la tierra de sus enemigos, y el sonido de una hoja que se despida los perseguirá; y huirán como quien huye de la espada; y caerán sin que nadie los persiga.

Y tropezarán unos con otros, como delante de la espada, cuando nadie los persigue; y no tendréis poder para hacer frente a vuestros enemigos. Y moriréis entre las naciones, y la tierra de vuestros enemigos os devorará. Y los que queden de ti se consumirán por su iniquidad en la tierra de tus enemigos; y también por las iniquidades de sus padres se consumirán con ellos. Y confesarán su iniquidad, y la iniquidad de sus padres, por la transgresión que cometieron contra mí, y también que por haber caminado en contra de mí, yo también anduve en contra de ellos, y los traje a la tierra de sus enemigos. : si entonces su corazón incircunciso se humilla, y entonces aceptan el castigo de su iniquidad; entonces me acordaré de mi pacto con Jacob; y también mi pacto con Isaac, y también me acordaré de mi pacto con Abraham; y recordaré la tierra.

También quedará la tierra de ellos, y disfrutará de sus sábados, mientras ella esté desolada sin ellos; y aceptarán el castigo de su iniquidad, porque aun porque rechazaron mis juicios, y su alma aborreció mis estatutos. Y sin embargo, cuando estén en la tierra de sus enemigos, no los rechazaré, ni los aborreceré, para destruirlos por completo y para quebrantar mi pacto con ellos, porque yo soy el Señor su Dios; pero Por ellos me acordaré del pacto de sus antepasados, que saqué de la tierra de Egipto a la vista de las naciones, para ser su Dios: Yo Jehová. Estos son los estatutos, los juicios y las leyes que estableció Jehová entre él y los hijos de Israel en el monte Sinaí por mano de Moisés ".

Entonces, si Israel no obedeciera los mandamientos del Señor, sino que rompiera el pacto que habían hecho con él, cuando dijeron al Señor: Éxodo 24:7 "Todo lo que el Señor ha dicho, haremos y seremos obedientes. "; luego se ven amenazados, primero de manera general ( Levítico 26:14 ) con juicios terribles, que revertirán, y más que revertirán, todas las bendiciones.

Dios pondrá sobre ellos "terror"; la enfermedad los asolará, la tuberculosis y la fiebre; sus enemigos asolarán la tierra, los derrotarán en la batalla y dominarán sobre ellos; y en lugar de cinco de ellos persiguiendo a cien, debían huir cuando nadie los perseguía ( Levítico 26:17 ). Luego siguen cuatro series de amenazas, cada una condicionada por la suposición de que por lo que ya deberían haber experimentado del juicio de Jehová, no deberían arrepentirse; cada uno también introducido por la fórmula, "Te castigaré (o" golpearé ") siete veces por tus pecados.

En estas cuatro veces repetidas series de denuncias, así introducidas, no debemos insistir en que se pretendía precisar numéricamente; tampoco podemos, con algunos, dar a los "siete tiempos" una referencia numérica o temporal. El pensamiento que atraviesa todo estas denuncias, y determina la forma que adoptan, es la siguiente: que los juicios que se amenazan después de cada nueva demostración de dureza e impenitencia por parte de Israel estarán marcados por una severidad cada vez mayor; y la frase "siete veces", por la referencia al número sagrado "siete", da a entender que la venganza debe ser "la venganza del pacto" ( Levítico 26:25 ), y también la espantosa minuciosidad e integridad con que los juicios amenazados, en caso de su continua obstinación,sería infligido.

Esta interpretación se sustenta en los detalles de cada sección. La primera serie ( Levítico 26:18 ), en la que se desarrollan las amenazas del Levítico 26:14 , se suma a lo previamente amenazado, la retención de cosecha por falta de lluvia.

El que había prometido enviar las lluvias "a su tiempo", si eran obedientes, ahora declara que si no le escuchan por los otros castigos antes denunciados, Él hará "sus cielos como hierro y su tierra como bronce. . " La segunda serie amenaza además con su devastación por las fieras, que les robarán a sus hijos y su ganado; y también, como consecuencia de estos grandes juicios, con una gran disminución de su número.

La tercera serie ( Levítico 26:23 ) repite bajo formas aún más intensas, las amenazas de espada, pestilencia y hambre. Se partirá la vara de pan, y cuando, heridos de pestilencia, se reúnan en sus ciudades, un horno bastará para diez mujeres para su cocción, y el pan se repartirá por raciones y en cantidad insuficiente ( Levítico 26:25 ).

Se da a entender que con estos juicios extraordinarios se hará cada vez más evidente que es Jehová quien está tratando con ellos por el incumplimiento de Su pacto. Esto se sugiere ( Levítico 26:24 ) por el uso enfático del pronombre personal en hebreo, solo para ser traducido en inglés por un acento de voz; y por la declaración ( Levítico 26:25 ) de que la espada que debía llevarse sobre ellos debía "ejecutar la venganza del pacto".

La misma observación se aplica con aún más énfasis a la siguiente y última de estas subsecciones ( Levítico 26:27 ), cuyas terribles denuncias son introducidas por estas palabras, que casi parecen destellar con el fuego de la ira vengativa de Dios: " Si caminan en contra de Mí, entonces yo caminaré en contra de ustedes con furor (lit.

, "Caminaré contigo en la furia de la oposición"); y también te castigaré siete veces por tus pecados. "Todo lo que ha sido amenazado antes se repite aquí con todas las circunstancias que podrían agregar terror a la imagen. ¿Estaba amenazada el hambre? Será tan terrible en su severidad que comerán el carne de sus propios hijos e hijas. Los lugares altos que habían sido el escenario de su culto licencioso deberían ser destruidos, y las "imágenes del sol" que habían adorado, yendo en pos de Baal, deberían ser cortadas; y, en señal visible de la ira divina y el santo desprecio de Dios por los ídolos impotentes por los cuales habían abandonado al Señor, sobre los ídolos caídos deberían estar los cadáveres de sus adoradores.

Los santuarios (con especial, aunque quizás no exclusiva, referencia, como muestran las siguientes palabras, a los lugares santos del tabernáculo o templo de Jehová) deberían convertirse en una desolación; el olor dulce de sus sacrificios debe ser rechazado. El pueblo santo debería esparcirse a otras tierras; la tierra debería volverse tan desolada que aquellos de sus enemigos que debían morar en ella deberían estar asombrados de su transformación.

Y entonces. si bien deberían ser esparcidos en la tierra de sus enemigos, la tierra "disfrutaría de sus sábados"; es decir , debería así, sin labrar y desolada, disfrutar del descanso que Jehová les había mandado que le dieran a la tierra cada séptimo año, que no habían observado. Mientras tanto, la condición de la nación desterrada en las tierras de su cautiverio debería ser muy lamentable: minados en número, los que quedaron con vida deberían consumirse en sus iniquidades y en la iniquidad de sus padres; tímidos y de espíritu quebrantado, deberían huir ante el sonido de una hoja quebrada, y la tierra de sus enemigos debería "devorarlos".

Y aquí termina la segunda sección de esta notable profecía. Prometiendo a Israel la mayor prosperidad en la tierra de Canaán, si guardan las palabras de este pacto, los amenaza con juicios sucesivos de espada, hambre y pestilencia, de severidad cada vez mayor, para culminar, si aún persisten en la desobediencia, en su expulsión de la tierra por un período prolongado; y predice su existencia continua, a pesar de las condiciones más angustiosas, en las tierras de sus enemigos, mientras que su propia tierra, mientras tanto, permanece desolada y sin labranza sin ellos.

La importancia fundamental y el carácter instructivo de esta profecía es evidente por el hecho de que todas las predicciones posteriores sobre la suerte de Israel no son más que su exposición más detallada y su aplicación a sucesivas condiciones históricas. Aún más evidente es su profundo significado cuando recordamos el hecho, que nadie disputa, que no solo es un epítome de todas las profecías posteriores de la Sagrada Escritura acerca de Israel, sino, no menos cierto, un epítome de la historia de Israel.

Esto es tan estrictamente cierto que podemos describir con precisión la historia de esa nación, desde los días de Moisés hasta ahora, como la traducción de este capítulo del lenguaje de la predicción al de la historia.

Los hechos que ilustran esta afirmación son tan familiares que apenas es necesario hacer referencia a ellos. Las numerosas visitaciones en los días de los Jueces, cuando una y otra vez el pueblo fue entregado en manos de sus enemigos por sus pecados, y tantas veces como entonces se arrepintieron, fueron entregadas una y otra vez; los juicios más duros de los últimos días, primero en los días de los primeros reyes, y luego culminando con el cautiverio de las diez tribus, tras el asedio y captura de Samaria, 721 B.

C., y, aún más tarde, el terrible asedio y captura de Jerusalén por Nabucodonosor, 586 aC, de cuyos horrores las Lamentaciones de Jeremías dan testimonio de lo más doloroso; -¿Qué fueron todos estos hechos, con otros de menor importancia, pero un desenvolvimiento histórico de este vigésimo sexto capítulo de Levítico?

Y cómo, desde los días del Antiguo Testamento, esta profecía se ha ilustrado continuamente en la historia de Israel, es, o debería ser, familiar para todos. Así como la apostasía ha sucedido a la apostasía, el juicio ha seguido al juicio. A un Nabucodonosor sucedió a Antíoco Epífanes; y luego del juicio greco-sirio, luego del supremo crimen nacional del rechazo y crucifixión del Mesías prometido, vino el cautiverio romano, el más terrible de todos; un juicio continuó incluso hasta ahora en los mil ochocientos años del exilio de Israel de la tierra del pacto, y su esparcimiento entre las naciones, mil ochocientos años de sufrimiento trágico, como ninguna otra nación ha conocido o, sabiendo, ha aún sobrevivió;

Existiendo, en lugar de vivir, bajo tales condiciones durante siglos, como resultado natural, el pueblo judío se volvió reducido en número, como aquí se predice; habiendo sido reducido de no menos de siete u ocho millones en los días del reino, a un mínimo, hace unos doscientos años, de no más de tres millones. Y, lo más extraño de todo, a lo largo de este tiempo la tierra una vez fértil ha estado desolada, porque los gentiles nunca se han establecido en ella en gran número; y en lugar de una población de quinientos por milla cuadrada en los días de Salomón, encontramos ahora solo unos pocos cientos de miles de personas miserables, y la mayor parte de la tierra, por falta de cultivo, en tal condición que nada puede fácilmente exceder su desolación.

Y cuando hemos dicho todo esto, y mucho más que podría decirse sin exagerar, simplemente hemos testificado que el Levítico 26:31 de este capítulo se ha convertido en el más amplio sentido posible en un hecho histórico. Porque estaba escrito ( Levítico 26:32 ):

Pondré la tierra en desolación, y tus enemigos que la habitan quedarán atónitos de ella. Yo esparciré entre las naciones, y desenvainaré espada en pos de ti; y tu tierra será desolación, y tu las ciudades serán asoladas. Entonces la tierra gozará de sus sábados, mientras esté desolada, y vosotros en la tierra de vuestros enemigos; entonces la tierra descansará y disfrutará de sus sábados. "

Estos hechos hacen de este capítulo una apologética de primordial importancia. Es esto, porque tenemos aquí evidencia de conocimiento previo, y por lo tanto de la inspiración sobrenatural del Espíritu Santo de Dios en la profecía aquí registrada. Los hechos no pueden explicarse adecuadamente, ni sobre el supuesto de una conjetura afortunada ni de una coincidencia accidental. De hecho, no era imposible predecir por motivos naturales que Israel se volvería corrupto o que, de ser así, sufriría un desastre como consecuencia de su depravación moral.

Porque Dios no tiene una ley para Israel y otra para las demás naciones. El argumento tampoco descansa en los detalles de estos juicios amenazados, como si consistieran en la espada, el hambre y la pestilencia; porque otras naciones han experimentado estas calamidades, aunque, de hecho, pocas en igual medida con Israel; y de estos uno tiene una dependencia natural del otro.

Pero dejando a un lado estos elementos de la profecía, como si tuvieran un significado menos apologético, aún quedan dos detalles en los que esta experiencia predicha ha sido única, y antecedente del evento en un grado tan alto improbable, que no podemos pensar razonablemente aquí ni en el astuto pronóstico humano. ni de acuerdo casual de predicción y cumplimiento. Una es la supervivencia prevista del Israel exiliado como nación en la tierra de sus enemigos, su indestructibilidad a lo largo de siglos de sufrimiento inigualable; la otra, el hecho extraordinario de que su tierra, tan rica y fértil, que fue en ese momento y durante siglos después una de las principales carreteras del comercio y los viajes del mundo, la codiciada posesión de muchas naciones desde una remota antigüedad, debiera durante el todo el período de Israel '

En cuanto al primer particular, podemos buscar en vano en la historia un fenómeno similar. He aquí un pueblo que, en su mejor momento, en comparación con muchas otras naciones, como los egipcios, los babilonios y los romanos, eran pocos en número y en recursos materiales; que ahora han sido esparcidos de su tierra durante siglos, aplastados y oprimidos siempre, en un grado y por un período de tiempo nunca experimentado por ningún otro pueblo; sin embargo, nunca se fusionaron en las naciones con las que se mezclaron, ni perdieron en lo más mínimo sus características raciales peculiares y su identidad nacional distintiva.

Esto, aunque ya desde hace mucho tiempo cuestión de historia, era todavía, a priori , tan improbable que toda la historia no registra ningún otro ejemplo de este tipo; y sin embargo, todo esto tenía que ser así para que las palabras de Levítico 26:44 resultaran verdaderas: "Cuando estén en la tierra de sus enemigos, no los rechazaré, ni los aborreceré, para destruirlos por completo". Con mucha razón el profesor Christlieb se ha referido a este hecho como una apologética incontestable, así:

"Señalamos al pueblo de Israel como un milagro histórico perenne. La existencia continua de esta nación hasta el día de hoy, la preservación de sus peculiaridades nacionales a lo largo de miles de años, a pesar de toda la dispersión y opresión, sigue siendo un fenómeno sin igual , que sin la preparación providencial especial de Dios, y su constante interferencia y protección, sería imposible para nosotros explicarlo. Porque, ¿dónde más hay un pueblo sobre el cual tales juicios han pasado y, sin embargo, no terminan en destrucción? "

No menos notable y significativa es la despoblación prolongada de la tierra de Israel. Porque era y es por naturaleza una tierra ricamente fértil; y en el momento de esta predicción, ya sea que se asigne a un período anterior o posterior, estaba en una de las principales rutas comerciales y militares del mundo, y su posesión ha sido, por lo tanto, objeto de ambición para todas las naciones dominantes de historia.

Seguramente, uno hubiera esperado que si Israel fuera expulsado de tal tierra, estaría inmediatamente y siempre ocupado por otros que deberían cultivar su suelo proverbialmente productivo. Pero no fue así, porque había sido escrito de otra manera. Y, sin embargo, parece como si apenas hubiera sido posible que a lo largo de todos estos siglos posteriores de la historia de la cristiandad, la tierra hubiera permanecido desolada, excepto por el descubrimiento tan trascendental en 1497 de la ruta del Cabo a la India, por cuyo evento ... lo que nadie podría haber anticipado bien en días tan remotos: la marea del comercio con Oriente se alejó de Egipto, Siria y Palestina.

al Atlántico y al Índico; de modo que quedó la tierra de Israel, como una ciudad hecha solitaria en un desierto por el movimiento del cauce de un río; y su desolación predicha pasó así a recibir su cumplimiento más completo, consumado y ahora realizado desde hace mucho tiempo.

Entonces, así está el caso. Es realmente difícil entender cómo se puede escapar con justicia a la inferencia de estos hechos, es decir, que implican en este capítulo una presciencia del futuro que no es posible para el hombre y, por lo tanto, demuestran que el Espíritu de Dios debe, en el En el sentido más profundo y verdadero, han sido los autores de estas predicciones del futuro del pueblo elegido y de su tierra.

Y es de primera importancia, con referencia a las controversias de nuestros días con respecto a esta cuestión, que notemos el hecho de que el argumento es de tal naturaleza que no depende en lo más mínimo de la fecha que cualquiera pueda haber asignado. al origen de este capítulo. Aunque deberíamos, con Graf y Wellhausen, atribuir su composición a la época exiliana o postexiliana, seguiría siendo cierto que el capítulo contenía predicciones inconfundibles sobre la nación y la tierra; Predicciones que, si se cumplieron, sin duda, en cierto grado, en los días del exilio babilónico y el regreso, aún no habían recibido un cumplimiento mucho más minucioso, exhaustivo e impresionante, en siglos que aún estaban en un futuro lejano. .

Pero si se concede esto, es evidente que estos hechos imponen una limitación a las conclusiones de la crítica. Ésa es la única ciencia verdadera que tiene en cuenta todos los hechos con respecto a cualquier fenómeno por el que uno busca dar cuenta; y en este caso los hechos que han de ser explicados por cualquier teoría, no son meras peculiaridades de estilo y vocabulario, etc., sino también este fenómeno de un elemento demostrablemente predictivo en el capítulo; fenómeno que requiere para su explicación la asunción de una inspiración sobrenatural como uno de los factores de su autoría.

Pero si esto es así, ¿cómo podemos reconciliar con tal inspiración divina cualquier teoría que haga que la última declaración del capítulo, que "estos son los estatutos que el Señor hizo en el monte Sinaí por mano de Moisés", que son falsos, ¿Y las "leyes" precedentes son así, en lenguaje llano, una falsificación de los tiempos del exilio o del post-exilio?