Marco 10:23-31

CAPÍTULO 10: 23-31 ( Marco 10:23 )

¿QUIÉN PUEDE SER SALVO ENTONCES?

"Y Jesús, mirando a su alrededor, dijo a sus discípulos: ¡Cuán difícilmente entrarán en el reino de Dios los que tienen riquezas! Y los discípulos se maravillaron de sus palabras. Pero Jesús respondió de nuevo y les dijo: Hijos, cuán duro ¿Es para los que confían en las riquezas entrar en el reino de Dios? Más fácil es pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios.

Y estaban asombrados en gran manera, y le decían: Entonces, ¿quién podrá salvarse? Jesús, mirándolos, dijo: Para los hombres es imposible, pero no para Dios; porque todas las cosas son posibles para Dios. Pedro comenzó a decirle: He aquí, lo hemos dejado todo y te hemos seguido. Jesús dijo: De cierto os digo que no hay hombre que haya dejado casa, hermanos, hermanas, madre, padre, hijos, o tierras por mí y por el evangelio, sino que recibirá. ciento por uno ahora en este tiempo, casas, hermanos, hermanas, madres, hijos y tierras, con persecuciones; y en el mundo venidero la vida eterna. Pero muchos primeros serán postreros; y el último primero. " Marco 10:23 (RV)

Mientras el rico se alejaba con la flecha en el pecho, Jesús miró a sus discípulos a su alrededor. Los Evangelios, y especialmente San Marcos, mencionan a menudo la mirada de Jesús, y todos los que conocen el poder de una naturaleza intensa y pura que buscan en silencio a los demás, la intuición penetrante, el juicio sereno que a veces mira con ojos santos, pueden comprender bien la razón. El amor decepcionado estaba en Su mirada, y esa protesta compasiva contra los juicios duros que luego llegaron a admitir que la demanda necesaria era dura.

Algunos, tal vez, que habían comenzado a despreciar al gobernante en su derrota, recordaron sus propias debilidades y tuvieron que preguntarse: ¿Debo ser juzgado ahora? Y uno estaba entre ellos, robando de la bolsa lo que estaba destinado a los pobres, para quienes esa mirada de Cristo debió haber sido muy terrible. A menos que recordemos a Judas, no comprenderemos toda la idoneidad de las repetidas y fervientes advertencias de Jesús contra la codicia. Nunca se trató el pecado secreto con tanta fidelidad como el suyo.

Y ahora Jesús, mientras mira a su alrededor, dice: "Cuán difícilmente entrarán en el reino de Dios los que tienen riquezas". Pero los discípulos estaban asombrados. Para el judío antiguo, desde Abraham hasta Salomón, las riquezas parecían ser un signo del favor divino, y si la patética figura de Job le recordaba cuánto dolor podía sobrevenir al justo, la historia le mostraba incluso al final más próspero que al principio.

En la época de Jesús, los jefes de su religión utilizaban codiciosamente su posición como medio para amasar enormes fortunas. Que le dijeran que la riqueza era un obstáculo positivo en el camino a Dios fue realmente maravilloso.

Cuando Jesús modificó Su expresión, no fue para corregirse a sí mismo, como quien había ido más allá de Su significado sin prestar atención. Su tercer discurso reiteró el primero, declarando que una imposibilidad física manifiesta y proverbial no era tan difícil como para un rico entrar en el reino de Dios, aquí o en el más allá. Pero interpuso un dicho que explicaba el primero y ampliaba su alcance. "Hijos", comienza, como quien se compadecía de su inexperiencia y trataba con dulzura sus perplejidades: "Hijos, qué difícil es para los que confían en las riquezas entrar en el reino de Dios.

"Y por lo tanto, es difícil para todos los ricos, ya que deben luchar contra esta tentación de confiar en sus posesiones. Es exactamente en este espíritu que Santiago, quien citó a Jesús más que cualquiera de los escritores posteriores de las Escrituras, acusa al ricos para que no sean altivos, ni confíen en riquezas inciertas, sino en el Dios vivo. Inmediatamente antes, Jesús les había dicho cuán solo se podía entrar en el reino, aun siendo como niños pequeños; humildes, dependientes, dispuestos a recibir todo a manos de un superior.

¿Les ayudarían las riquezas a hacer esto? ¿Es más fácil orar por el pan de cada día cuando uno tiene muchos bienes guardados durante muchos años? ¿Es más fácil sentir que sólo Dios puede hacernos beber de los verdaderos placeres como de un río, cuando cien lujos e indulgencias nos adormecen en la pereza o nos seducen en exceso? Entonces los discípulos percibieron lo que era aún más alarmante: que no solo los ricos confían en las riquezas, sino todos los que confunden las posesiones con la satisfacción, todos los que sueñan que tener mucho es ser bendecido, como si la propiedad fuera carácter.

Tenían razón. Podemos seguir la guía de Mammón que nos hace señas desde lejos, con una confianza tan idólatra como si tomáramos su mano. Pero, ¿quién podría acatar un principio tan exigente? Fue la revelación de un nuevo peligro, y se asombraron sobremanera, diciendo: Entonces, ¿quién podrá salvarse? Jesús los miró de nuevo con una mirada solemne pero tranquilizadora. Habían aprendido el secreto de la nueva vida, la imposibilidad natural que nos hace retroceder en una apelación impotente a los poderes del mundo venidero. "Para los hombres es imposible, pero no para Dios, porque todo es posible para Dios".

Pedro, que no se desanimaba fácilmente ni deseaba desanimarse, vio ahora terreno para la esperanza. Si existía el mismo peligro para ricos y pobres, entonces cualquiera de los dos podría sentirse alentado por haberlo superado, y los apóstoles habían hecho lo que el hombre rico no pudo hacer: lo dejaron todo y siguieron a Jesús. El reclamo ha provocado una censura indebida, como si se hiciera demasiado con un sacrificio muy insignificante, un par de barcos y un comercio mezquino.

Pero los objetores han perdido el punto; los apóstoles realmente se separaron del servicio del mundo cuando dejaron sus redes y siguieron a Jesús. Su mundo era quizás estrecho, pero Aquel que consideraba dos blancas como una ofrenda mayor que el total de los dones de muchos ricos arrojando mucho, era poco probable que despreciara a un pescador o un publicano que ponía todo su sustento sobre el altar. La falta, si la hubo, residía más bien en la satisfacción con la que Pedro contempla su decisión como ahora irrevocable y segura, de modo que no quedaba nada más que reclamar la recompensa, que San Mateo nos dice que hizo muy claramente. El joven debería haber tenido un tesoro en el cielo: ¿qué, entonces, deberían tener?

Pero, en verdad, sus batallas más duras con la mundanalidad aún estaban ante ellos, y el que pensaba estar en pie bien podría tener cuidado de no caer. En ese momento se unirían para censurar el costoso regalo que le hizo una mujer, por quien profesaban haberlo entregado todo. El mismo Peter se alejaría del lado de su Amo. Y qué sátira habría sido sobre esta afirmación confiada, si se les hubiera revelado el corazón de Judas en ese momento y allí.

La respuesta de nuestro Señor es suficientemente notable. San Mateo dice cuán franca y plenamente reconoció sus servicios colectivos, y qué gran recompensa prometió, cuando se sentaran con Él en tronos, juzgando a su nación. Tan lejos estaba ese corazón generoso de pesar sus pérdidas en una escala mundana, o de criticar la forma de una demanda que no era del todo irrazonable.

Pero San Marcos pone un énfasis exclusivo en otras consideraciones aleccionadoras, que también San Mateo ha registrado.

Hay un cierto tono de egoísmo en las palabras, "Mira, nosotros. ¿Qué tendremos?" Y Jesús corrige esto de la manera más gentil, estableciendo una regla tan general que implica que muchos otros harán lo mismo, "no hay hombre" cuyo autosacrificio quede sin recompensa.

Los motivos secundarios e inferiores comienzan a mezclarse con el generoso ardor del autosacrificio tan pronto como tiene cuidado de registrar sus pérdidas y preguntar por sus salarios. Tales motivos no están absolutamente prohibidos, pero nunca deben empujar al primer lugar. La corona de gloria animó y sostuvo a San Pablo, pero fue por Cristo, y no por esto, que sufrió la pérdida de todas las cosas.

En consecuencia, Jesús exige pureza de motivo. El sacrificio no debe ser por ambición, incluso con aspiraciones prolongadas a través de las fronteras de la eternidad: debe ser totalmente "por mi causa y por el evangelio". Y aquí observamos una vez más la portentosa demanda de la persona de Cristo sobre sus seguidores. Son servidores de ningún sistema ético o teológico, por elevado que sea. Cristo no se considera a sí mismo ni a ellos como devotos por igual a una causa superior a todos ellos y externa a ellos.

A Él deben ser consagrados, y al evangelio, que, como hemos visto, es la historia de su vida, muerte y resurrección. Para Él, deben romper los lazos terrenales más queridos y fuertes. Acababa de proclamar lo indisoluble que era el vínculo matrimonial. Ningún hombre debe separar a aquellos a quienes Dios se ha unido. Pero San Lucas nos informa que abandonar incluso a una esposa por el amor de Cristo, era una acción digna de ser recompensada cien veces más. Tampoco menciona a ningún ser superior en cuyo nombre se exige el sacrificio. Ahora bien, esta es al menos implícitamente la visión de su propia personalidad, que algunos profesan encontrar solo en San Juan.

Una vez más, tal vez había un tono de queja en la pregunta de Peter, como si hasta ese momento no se hubiera otorgado compensación por todos sus sacrificios. ¿Cuál debería ser su compensación? Pero Cristo declara que las pérdidas sufridas por él se pagan abundantemente aquí en la tierra, en este tiempo presente, e incluso en medio del fuego de la persecución. Casas y tierras son reemplazadas por la conciencia de refugio inviolable y provisión inagotable.

"¿Adónde vas a ir para encontrar encubierto?" pregunta el cardenal amenazador; pero Lutero responde: "Bajo el cielo de Dios". Y si los amigos más queridos se distancian o se abandonan por necesidad, entonces, en tales momentos de alto logro y fuerte perspicacia espiritual, la membresía en la familia Divina se siente como un lazo irreal y las relaciones terrenales están bien recuperadas en la vasta fraternidad de almas.

Los hermanos, las hermanas y las madres son así cien veces restaurados; pero aunque un padre también se pierde, no escuchamos que cien padres serán devueltos, porque en la familia espiritual ese lugar está reservado para Uno.

Por último, Jesús les recordó que la carrera aún no había terminado; que muchos primeros serán últimos y los últimos primeros. Sabemos cómo Judas cayó por transgresión, y cómo el perseguidor Saulo no se quedó ni un ápice detrás del principal apóstol. Pero esta palabra permanece para la advertencia e incitación de todos los cristianos, incluso hasta el fin del mundo. Hay "muchos" tales.

Luego de esta advertencia, viene otra predicción de Su propio sufrimiento, con las circunstancias adicionales del horror. ¿Serían fieles los que eran ahora los primeros? ¿O debería otro tomar su obispado?

Judas escuchó con el corazón ensombrecido y tomó su decisión.