Marco 3:28-30

CAPÍTULO 3: 28-30 ( Marco 3:28 )

"PECADO ETERNO"

"De cierto os digo que todos los pecados de ellos serán perdonados a los hijos de los hombres, y sus blasfemias con que blasfemen; pero cualquiera que blasfeme contra el Espíritu Santo, no tiene jamás perdón, sino que es culpable de un pecado eterno". Marco 3:28 (RV)

HABIENDO mostrado primero que Sus obras no pueden ser atribuidas a Satanás, Jesús procede a pronunciar la más terrible de las advertencias, porque dijeron: Tiene un espíritu inmundo.

"Todos sus pecados serán perdonados a los hijos de los hombres, y sus blasfemias con que blasfemen, pero cualquiera que blasfeme contra el Espíritu Santo, no tiene perdón jamás, sino que es reo de un pecado eterno".

¿Cuál es la naturaleza de esta terrible ofensa? Es evidente que su ataque difamatorio se dirigió en esa dirección, ya que necesitaban una advertencia; y probable que aún no hubieran caído al abismo, porque aún podían ser advertidos contra él. Al menos, si la culpa de algunos había llegado a esa profundidad, debe haber otros involucrados en su ofensa que todavía estaban al alcance de la admonición solemne de Cristo.

Por lo tanto, parecería que al decir: "Él echa fuera demonios por Beelzebú ... Tiene un espíritu inmundo", se acercaron a los confines y límites dudosos entre esa blasfemia contra el Hijo del Hombre que será perdonado, y la blasfemia contra el Hijo del Hombre. Espíritu Santo que nunca tiene perdón.

Es evidente también que cualquier crimen declarado por las Escrituras como incurable en otro lugar, debe ser idéntico a éste, por diferente que sea su apariencia, ya que Jesús anuncia clara e indiscutiblemente que todos los demás pecados, excepto éste, serán perdonados.

Ahora hay varios otros pasajes de este tipo. San Juan ordenó a sus discípulos que oraran, cuando alguno veía a un hermano pecar un pecado que no era de muerte, "y Dios le dará vida por los que pecan, no de muerte. Hay pecado de muerte: no con respecto a esto digo que debe pedir "( 1 Juan 5:16 ). Es inútil suponer que, en el caso de este pecado de muerte, el Apóstol sólo quiso dejar a sus discípulos libres para orar o no.

Si la muerte no fuera segura, sería su deber, en común caridad, rezar. Pero el pecado se menciona de manera tan vaga e incluso misteriosa, que aprendemos poco más de ese pasaje que que fue un acto público abierto, del cual otros hombres podían juzgar tan claramente la flagrancia que debían retener sus oraciones. No tiene nada en común con esos desdichados vagabundeos de pensamiento o de afecto sobre los que pende la introspección mórbida, hasta que se declara culpable del pecado imperdonable, de lapsos de los que ningún otro podría darse cuenta. Y en palabras de Cristo, el mismo epíteto, blasfemia, involucra la misma rebelión pública y abierta contra el bien. [6] Y recuerde que todos los demás pecados serán perdonados.

También hay dos pasajes solemnes en la Epístola a los Hebreos ( Hebreos 6:4 ; Hebreos 10:26 ). El primero de ellos declara que es imposible para los hombres que una vez experimentaron todas las influencias iluminadoras y dulces de Dios, "y luego se apartaron", ser renovados nuevamente para arrepentimiento.

Pero caer en el camino es muy diferente de caer así, o ¿cómo pudo haberse recuperado Pedro? Su caída es una apostasía total, "crucifican de nuevo para sí al Hijo de Dios, y lo avergüenzan abiertamente". No son tierra fértil en la que se mezcla la cizaña; sólo llevan espinos y cardos, y son totalmente rechazados. Y así, en el capítulo décimo, los que pecan voluntariamente son hombres que pisotean al Hijo de Dios, y consideran la sangre del pacto como una cosa impía, y desprecian (insultan) al Espíritu de gracia.

Nuevamente leemos que en el último tiempo surgirá un enemigo de Dios tan incomparable que su movimiento superará a todos los demás y será "la apostasía", y él mismo será "el hombre de pecado" y "el hijo de perdición". , "cuyo último título sólo comparte con Iscariote. Ahora bien, la esencia de su portentosa culpa es que "se opone y se exalta contra todo lo que se llama Dios o se adora": es un egoísmo monstruoso, "presentarse como Dios", y un odio a la moderación que lo hace "el inicuo" ( 2 Tesalonicenses 2:3 ).

En la medida en que estos pasajes sean del todo definidos en sus descripciones, son completamente armoniosos. No describen ningún pecado de la carne, de impulso, debilidad o pasión, ni tampoco un lapso espiritual de una hora sin vigilancia, de temeraria especulación de opiniones erradas o engañosas. No hablan de un sincero fracaso a la hora de aceptar la doctrina de Cristo o de reconocer su comisión, a pesar de que exhala amenazas y matanzas.

Ni siquiera se aplican al terrible pecado de negar a Cristo con terror, aunque uno debería maldecir y jurar, diciendo: No conozco a ese hombre. Hablan de un rechazo deliberado y consciente del bien y la elección del mal, de la aversión voluntaria del alma a las influencias sagradas, la negación pública y el pisoteo de Cristo, la oposición de todo lo que se llama Dios.

Y una comparación de estos pasajes nos permite comprender por qué este pecado nunca puede ser perdonado. Debido a que el bien mismo se ha convertido en alimento y combustible de su maldad, provocando su oposición, provocando su furia, el apóstata no puede ser renovado de nuevo para arrepentirse. El pecado es más indomable que imperdonable: se ha convertido en parte de la personalidad del pecador; es incurable, un pecado eterno.

Aquí no hay nada que alarme a ningún doliente cuya contrición pruebe que realmente ha sido posible renovarlo para arrepentimiento. Ningún penitente ha sido jamás rechazado por esta culpa, porque ningún penitente ha sido nunca tan culpable.

Y siendo esto así, aquí está el estímulo más fuerte posible para todos los que desean misericordia. Cualquier otro pecado, cualquier otra blasfemia será perdonado. El cielo no rechaza al más vil a quien el mundo le silba, al más desesperado y manchado de sangre cuya vida el mundo exige en venganza por sus ultrajes. Nadie se pierde sino el corazón duro e impenitente que atesora para sí la ira para el día de la ira.

[6] "La teología se habría ahorrado muchos problemas con respecto a este pasaje, y las almas ansiosas y tímidas de una angustia indecible, si los hombres se hubieran adherido estrictamente a la propia expresión de Cristo. Porque no es un pecado contra el Espíritu Santo de lo que se habla aquí, sino una blasfemia. contra el Espíritu Santo ". Lange" Vida de Cristo ", vol. 2 pág. 269.