Marco 4:14-20

Marco 4:14

CAPÍTULO 4: 3-9, 14-20 ( Marco 4:3 ; Marco 4:14 )

EL SEMBRADOR

Escuchen: He aquí, el sembrador salió a sembrar; y sucedió que mientras sembraba, una parte cayó junto al camino, y vinieron los pájaros y la devoraron. Y otra cayó en el suelo pedregoso, donde no tenía mucha tierra; y luego brotó, porque no tenía profundidad de tierra; y cuando salió el sol, se quemó; y porque no tenía raíz, se secó. Y otra cayó entre los espinos, y los espinos crecieron. , y lo estranguló, y no dio fruto.

Y otros cayeron en tierra buena y dieron fruto, creciendo y creciendo; y dio a luz treinta veces, sesenta y cien y ciento. Y Él dijo: El que tiene oídos para oír, oiga ...

"El sembrador siembra la palabra. Y estos están junto al camino, donde se siembra la palabra; y cuando oyen, luego viene Satanás, y quita la palabra que en ellos fue sembrada. Y éstos igualmente son los que son sembrados en pedregales, los cuales, habiendo escuchado la palabra, inmediatamente la reciben con gozo; y no tienen raíz en sí mismos, sino que aguantan por un tiempo; luego, cuando surgen tribulaciones o persecuciones a causa de la palabra, inmediatamente tropiezan.

Y otros son los que se siembran entre espinos; Estos son los que han oído la palabra, y los afanes del mundo, y el engaño de las riquezas, y las concupiscencias de otras cosas que entran, ahogan la palabra y se vuelve infructuosa. Y ésos son los que fueron sembrados en buena tierra; los que oyen la palabra, la aceptan y dan fruto treinta veces, sesenta y cien veces. " Marco 4:3 ; Marco 4:14 (RV)

"ESCUCHA", dijo Jesús; dispuesto a advertir a los hombres contra el peligro de menospreciar su sencilla historia, ya dejarles constancia de que transmitía más de lo que oían. Al hacerlo, protestó de antemano contra los abusos fatalistas de la parábola, como si ya estuviéramos condenados a ser un suelo duro, poco profundo, espinoso o fructífero. Y al final, expresó aún más claramente su protesta contra tal doctrina, al inculcar a todos que si la semilla vitalizadora era la palabra impartida, era parte de ellos recibirla y atesorarla.

La indolencia y la superficialidad deben dejar de dar fruto: esa es la doctrina esencial de la parábola; pero no es necesario que permanezcamos indolentes o superficiales: "El que tiene oídos para oír, oiga".

Y cuando la Epístola a los Hebreos reproduce la imagen de la tierra que produce espinos y cardos, nuestra Versión Revisada correctamente pone de manifiesto el hecho, del que de hecho depende toda la exhortación, que el mismo pedazo de tierra podría haber producido hierbas adecuadas para los de de quién es labrado ( Hebreos 1:7 ).

Habiendo dicho "Escucha", Jesús añadió: "He aquí". Se ha inferido con razón que la escena estaba ante sus ojos. Es muy posible que algún proceso de este tipo estuviera a la vista de la orilla en la que se reunieron; pero en cualquier caso, era visible un proceso, si quisieran ver, del cual la labranza de la tierra era solo un tipo. Se estaba esparciendo una semilla más noble para una cosecha más abundante, y no era un trabajador común, sino el verdadero sembrador, quien salió a sembrar.

"El sembrador siembra la palabra". ¿Pero quién era él? San Mateo nos dice que "el sembrador es el Hijo del hombre", y si las palabras fueron pronunciadas expresamente, o sólo implícitas, como podría sugerir el silencio de San Marcos y San Lucas, está claro que ninguno de sus discípulos podría confundir Su significado. Las edades han pasado y Él es todavía el sembrador, por cualquier instrumento que trabaje, porque somos la labranza de Dios y también el edificio de Dios.

Y la semilla es la Palabra de Dios, tan extrañamente capaz de trabajar debajo de la superficie de la vida humana, invisible al principio, pero vital, y captando desde adentro y desde afuera, desde pensamientos secretos y circunstancias, como desde los ingredientes químicos del suelo. y del sol y la lluvia, todo lo que contribuirá a su crecimiento, hasta que el campo mismo sea asimilado, extendido de punta a punta con mazorcas agitando, ahora un maizal.

Por eso Jesús en su segunda parábola ya no dice "la semilla es la palabra", sino que "la buena semilla son los hijos del reino" ( Mateo 13:38 ). La palabra plantada supo identificarse con el corazón.

Y esta semilla, la Palabra de Dios, se siembra y se difunde a medida que se dan todas nuestras oportunidades. Un talento no le fue negado a quien lo enterró. Judas fue un apóstol. Los hombres pueden recibir la gracia de Dios en vano, y esto en más de un sentido. En algunos no produce ninguna impresión vital; se encuentra en la superficie de una mente que los pies de los intereses terrenales han pisado con fuerza. No hay posibilidad de que se expanda, de que comience su funcionamiento enviando los zarcillos más pequeños para agarrar, apropiarse de cualquier cosa, echar raíces.

Y bien puede dudarse de que algún alma, totalmente indiferente a la verdad religiosa, haya conservado alguna vez incluso su conocimiento teórico durante mucho tiempo. El corazón necio está oscurecido. Las aves del aire se llevan para siempre la semilla invaluable de la eternidad. Ahora es de gran importancia observar cómo Jesús explicó esta calamidad. Probablemente deberíamos haber hablado del olvido, el desvanecimiento de las impresiones olvidadas o, a lo sumo, de algún acto judicial de la providencia que oculta la verdad a los descuidados.

Pero Jesús dijo: "En seguida viene Satanás y quita la palabra que en ellos fue sembrada". Nadie puede explicar con justicia este texto, ya que los hombres se han esforzado por explicar el lenguaje de Cristo a los demoníacos, mediante cualquier teoría sobre el uso del lenguaje popular o la tolerancia de nociones inofensivas. La introducción de Satanás en esta parábola es inesperada y no está justificada por ninguna demanda excepto una, la necesidad de decir toda la verdad.

Es cierto, por tanto, que un enemigo activo y mortal de las almas está trabajando para avivar el daño que el descuido y la indiferencia producirían ellos mismos, que los procesos malos son ayudados desde abajo tan verdaderamente como los buenos desde arriba; que la semilla que queda hoy en la superficie pueda ser llevada maliciosamente de allí mucho antes de que pereciera por descomposición natural; que los hombres no pueden contar con detenerse en su desprecio de la gracia, ya que lo que descuidan el diablo les arrebata bastante. Y así como la semilla solo está a salvo de las aves cuando se entierra en la tierra, la palabra de vida solo está a salvo contra la rapacidad del infierno cuando se ha hundido en nuestros corazones.

En la historia de la Iglesia primitiva, San Pablo sembró en un terreno como este en Atenas. Hombres que dedicaron su tiempo a la búsqueda de novedades artísticas y cultivadas, escuchando y contando algo nuevo, se burlaron del evangelio o, en el mejor de los casos, propusieron escuchar a su predicador una vez más. ¿Cuánto tiempo duró tal propósito?

Pero hay otros peligros que temer, además de la absoluta indiferencia hacia la verdad. Y el primero de ellos es una aquiescencia demasiado superficial y fácil. El mensaje de salvación está diseñado para afectar profundamente a toda la vida humana. Viene a atar a un hombre fuerte armado, convoca corazones fáciles e indiferentes para luchar contra los enemigos espirituales, para crucificar la carne, para morir todos los días. En estas condiciones ofrece las más nobles bendiciones.

Pero las condiciones son graves y aleccionadoras. Si uno los escucha sin un examen serio y solemne del corazón, sólo ha captado, en el mejor de los casos, la mitad del mensaje. Cristo nos advirtió que no podemos construir una torre sin sentarnos a contar nuestros recursos, ni luchar contra un rey hostil sin tener en cuenta las perspectivas de una invasión. Y es muy sorprendente comparar el sensacionalismo efusivo e impulsivo de algunas escuelas modernas, con la acción deliberada y circunspecta de St.

Pablo, incluso después de que Dios se complació milagrosamente en revelar a Su Hijo en él. Entró en reclusión. Regresó a Damasco con su primer instructor. Catorce años después, deliberadamente presentó su evangelio a los Apóstoles, no fuera a ser que de alguna manera corriera o hubiera corrido en vano. Tal es la acción de quien ha penetrado con sentido de realidad y responsabilidad en su decisión; no es la acción que probablemente resulte de enseñar a los hombres que basta con "decir que crees" y ser "feliz".

"Y en esta parábola, nuestro Salvador ha dado una expresión sorprendente a Su juicio de la escuela que se basa en la mera felicidad. Junto a aquellos que dejan la semilla para que Satanás la arrebate, Él los coloca" quienes, cuando han escuchado la palabra, ahora recíbelo con gozo. "Han aceptado las promesas sin los preceptos, han esperado la corona sin la cruz. Su tipo es la fina capa de tierra esparcida sobre una plataforma de roca".

El agua, que no puede hundirse, y el calor reflejado desde la piedra, la convierten por un tiempo en casi un lecho caliente. Enseguida brotó la semilla, porque no tenía profundidad de tierra. Pero la humedad así retenida en la superficie se desvaneció por completo en tiempos de sequía; las raíces jóvenes, incapaces de penetrar en fuentes más profundas, se quemaron; y se secó. Ese calor y esa humedad superficiales eran una emoción impulsiva, alegre de oír hablar del cielo, del amor y del privilegio, pero olvidadizo de mortificar la carne y de participar con Cristo en su muerte.

Las raíces de una verdadera vida cristiana deben hundirse más profundamente. La conciencia del pecado y su castigo y del terrible precio por el que se ha pagado ese castigo, la conciencia de lo que debería haber sido la vida y cómo la hemos degradado, la conciencia de lo que todavía debe ser hecho por la gracia, esto no conduce a alegría tan inmediata, tan impulsiva, como el crecimiento de esta vegetación poco profunda. Una alegría madura y asentada se encuentra entre "los frutos del espíritu": no es la primera hoja que brota.

Ahora bien, debido a que el sentido del pecado, el deber y la expiación no han cumplido su obra de sobriedad, los sentimientos, que se avivan con tanta facilidad, también se pervierten fácilmente: "Cuando la tribulación o la persecución surgen a causa de la palabra, en seguida tropiezan". No se contó con ellos. Ni la angustia ni la oposición de los hombres malvados se incluyeron en el plan de vacaciones de la vida Divina. Y su presión no se ve compensada por la de sus convicciones profundas. Las raíces nunca han penetrado más allá de lo que pueden llegar las calamidades y las pruebas temporales. En tiempos de sequía no tienen suficiente. Duran, pero solo por un tiempo.

San Pablo sembró precisamente en ese suelo en Galacia. Allí sus oyentes hablaron de tal bienaventuranza que le hubieran arrancado los ojos. Pero se convirtió en su enemigo porque les dijo toda la verdad, cuando solo una parte era bienvenida. Y como dijo Cristo: "Inmediatamente tropiezan", así San Pablo tuvo que maravillarse de que fueran tan pronto subvertidos.

Si la indiferencia es el primer peligro y la superficialidad el segundo, el motivo mixto es el tercero. Hay hombres que son muy serios, y de hecho están lejos de visiones ligeras de la verdad, que sin embargo están en grave peligro, porque son igualmente serios en otras cosas; porque no pueden renunciar a este mundo, cualquiera que sea su preocupación por el próximo; porque la tierra de su vida de buena gana produciría dos cosechas inconsistentes.

Como semilla sembrada entre espinas, "ahogada" por sus raíces enredadas y crecimientos que excluyen la luz, la palabra en tales corazones, aunque no se deja en una superficie dura ni se le prohíbe a las rocas penetrar profundamente en la tierra, es dominada por una rivalidad indigna. Una especie de vegetación que produce, pero no la que busca el labrador: la palabra se vuelve infructuosa. Es la misma lección que cuando Jesús dijo: "Nadie puede servir a dos señores. No podéis servir a Dios ya Mammón".

Tal vez sea el más necesario en nuestro tiempo de febril controversia religiosa y acalorado espíritu de partido, cuando todo el mundo tiene una enseñanza, una revelación, una lengua, una interpretación, pero casi nadie ha negado el mundo y ha recibido a cambio una palabra. cruzar.

San Pablo encontró un terreno espinoso en Corinto que no se quedaba atrás en ningún regalo, si solo los regalos hubieran sido gracias, pero era indulgente, faccioso y egoísta, hinchado en vicios flagrantes, uno hambriento y otro borracho, mientras discutía sobre la doctrina del Resurrección.

Los diversos males de esta parábola son todos mundanos, manifestados de manera diferente. El efecto amortiguador del habitual olvido de Dios, pisar la tierra con tanta fuerza que ninguna semilla puede penetrar en ella; el efecto traicionero del amor secreto por la tierra, una obstrucción enterrada que se niega a admitir el evangelio en los recovecos de la vida, por más que llegue a los sentimientos; y la competencia feroz y obstinada de los intereses mundanos, dondequiera que no se eliminen resueltamente, contra ellos Jesús pronunció su primera parábola.

Y es instructivo repasar a los enemigos por los que representó Su Evangelio como combatido. La actividad personal de Satanás; "tribulación o persecución" desde fuera, y dentro del corazón "se preocupa" más por uno mismo que por los dependientes y los pobres, "engaño de las riquezas" para aquellos que poseen lo suficiente para confiar, o para reemplazar con una importancia ficticia la única genuina el valor, que es el del carácter (aunque todavía se estima que los hombres "valen" una suma redonda, una estimación extraña, que deben hacer los cristianos, de un ser con el alma ardiendo en él); y tanto para ricos como para pobres, "los deseos de otras cosas", ya que nadie es demasiado pobre para codiciar, y nadie es tan rico que sus deseos no aumenten, como algunas enfermedades, al ser alimentado.

Por último, tenemos a los que están en el buen terreno, que no se describen por su sensibilidad o sus goces, sino por su lealtad. Ellos "escuchan la palabra, la aceptan y dan fruto". Aceptar es lo que los distingue de los oyentes del camino en cuya atención la palabra nunca cae, de los oyentes pedregosos que solo la reciben con una bienvenida superficial, y de los oyentes espinosos que solo le dan una bienvenida dividida.

No se dice, como si la palabra fueran simplemente los preceptos, que la obedecen. El sembrador de esta semilla no es el que ordenó al soldado que no hiciera violencia, y el publicano que no extorsionara: es Él quien dijo: Arrepentíos y creed en el evangelio. Implantó nuevas esperanzas, convicciones y afectos, como el germen que debe desarrollarse en una nueva vida. Y el buen fruto lo dan aquellos que honestamente "aceptan" Su palabra.

La fecundidad nunca es en el evangelio la condición por la cual se gana la vida, pero siempre es la prueba con la que se prueba. En todos los relatos del juicio final, captamos el principio del atrevido desafío de Santiago: "Muéstrame tu fe sin tus obras, y yo te mostraré mi fe por mis obras". El talento debe producir más talentos y la libra (dólar) más libras (dólares); el criado debe tener ceñidos los lomos y una luz en la mano; Bienaventurados los que hicieron con Jesús la bondad que hicieron con el más pequeño de sus hermanos, y malditos los que no lo hicieron con Jesús en su pueblo.

No nos equivocamos al predicar que la fe honesta en Cristo es la única condición de aceptación y la forma de obtener fortaleza para las buenas obras. Pero tal vez no agreguemos, con suficiente énfasis, que las buenas obras son la única evidencia suficiente de una fe real, de una conversión genuina. Lydia, cuyo corazón abrió el señor y que obligó al Apóstol a permanecer en su casa, se convirtió tan verdaderamente como el carcelero que pasó por todas las vicisitudes de la desesperación, el temblor, el asombro y la fe.

"Dan fruto, treinta y sesenta y cien veces". Y todos son igualmente aceptados. Pero la parábola de las libras muestra que no todos son recompensados ​​por igual, y en iguales circunstancias, la eficiencia superior gana un premio superior. Una estrella difiere de otra estrella en gloria, y los que llevan a muchos a la justicia brillarán como el sol por siempre.