Proverbios 25:1-28

Capitulo 26

EL REY

"Gloria de Dios es ocultar algo, pero gloria de reyes es escudriñar el asunto. El cielo por altura, la tierra por profundidad, y el corazón de los reyes es inescrutable. Quita la escoria de la plata, y sale un vaso para el más fino; Aparta al impío de delante del rey, y su trono se afirmará en justicia. No te pongas delante del rey, ni te pongas delante de los grandes. Mejor es que se te diga: Sube acá, que no ser humillado delante del príncipe que tus ojos han visto ". Proverbios 25:2

Se recordará que en el libro de Samuel hay dos relatos de la monarquía y su origen, uno al lado del otro, diferentes y, en todas las apariencias, irreconciliables. Un conjunto de pasajes parece implicar que el rey fue designado por el santo propósito de Dios para cumplir los objetivos de su gobierno. Pero otro conjunto de pasajes parece representar el clamor por un rey como una rebelión contra la soberanía del Señor, y el nombramiento de un rey como castigo por el pecado del pueblo.

Concuerda con la primera idea que la Ley prevé un gobierno monárquico; pero está de acuerdo con la segunda idea de que los reyes reales resultan ser en su mayor parte gobernantes incompetentes e infieles, "que hacen lo malo ante los ojos del Señor", y que incluso los mejores de ellos caen en pecados graves, o son, en todo caso, culpables de graves errores. Así David tropezó en un pozo cenagoso; Josafat experimentó la derrota en su alianza con Acab; Josías murió en la batalla de Meguido; Uzías fue herido de lepra; y Ezequías cometió una imprudencia que, de paso, trajo la gran calamidad sobre su país. Así que todo ha terminado.

Ahora bien, la única explicación satisfactoria que este doble aspecto de la realeza parece admitir es una que profundiza en el carácter profético e inspirado de Israel y su historia. El rey en su aspecto ideal es en todo un tipo y un presagio del Ungido que estaba por venir; y el fracaso real de todos los reyes para realizar el ideal, para gobernar sabiamente, para establecer la justicia, o incluso para observar la ley moral en sus propias personas, necesariamente llevó los pensamientos de los hombres hacia Aquel que debería sentarse en el trono de David, y llevar a cabo en formas aún no realizadas o incluso concebidas las nobles y exaltadas ideas que se agruparon alrededor del trono teocrático.

Muchos críticos apresurados se han apresurado a ver y censurar los innobles fracasos de los hombres que se sentaron en los tronos de Judá e Israel; algunos críticos han desarrollado con suficiente claridad el noble ideal que siempre subyace a la monarquía, incluso en los momentos de su decadencia más profunda. Pero comparativamente pocos han visto el significado de este contraste entre lo ideal y lo actual; y, en consecuencia, sólo unos pocos han percibido con qué voz prolongada y enfática toda la historia de los Reyes hablaba de Cristo.

El contraste que se acaba de señalar en los libros históricos aparece con igual claridad en este libro de Sabiduría; los dichos proverbiales sobre el rey exhiben el doble pensamiento; y la reconciliación solo se encuentra cuando nos hemos dado cuenta del reinado de Cristo y podemos aportar esa idea para explicar el pronóstico antiguo. Así, el estudio de las cosas que conciernen al rey es para el lector atento de Proverbios un estudio de las cosas que conciernen a Cristo. Los elementos ideales hablan de Él; las deficiencias reales claman por Él.

Primero repasaremos lo que se dice para la gloria y el honor del rey. Él viene ante nosotros como la personificación de la justicia. "Abominación de los reyes es cometer iniquidad, porque la justicia establece el trono. Los labios justos son el deleite de los reyes, y aman al que habla correctamente". Proverbios 16:12 "El rey que se sienta en el trono del juicio avienta todo mal con sus ojos.

El rey sabio aventa a los impíos y hace correr sobre ellos la rueda de trillar. " Proverbios 20:8 ; Proverbios 20:26 Así como purga a los impíos, así anima al justo:" El que ama la pureza de corazón, la gracia tiene en sus labios, la el rey será su amigo.

" Proverbios 22:2 Hay una gran severidad en su gobierno:" La ira del rey es como mensajero de muerte; y el sabio lo apaciguará. " Proverbios 16:14 " La ira del rey es como el rugido de un león. " Proverbios 19:12 Por otra parte, su misericordia es una con su severidad:" Su favor es como rocío sobre el césped.

" Proverbios 19:12 " A la luz del rostro del rey está la vida, y su favor como nube de lluvia tardía. " Proverbios 16:15 " Misericordia y verdad guardan al rey, y su trono está sostenido por misericordia ". Proverbios 20:28 El caso es que su gobierno es un virreinato.

Es el instrumento humano de la Divina Voluntad. "El corazón del rey está en la mano del Señor; como los cursos de agua" -que el agricultor dirige y conduce sobre sus campos según su propósito- "lo torna donde quiere". Proverbios 21:1 Así el rey expresa precisamente el favor del Señor para con el siervo sabio, y la ira del Señor contra el que es vergonzoso.

Proverbios 14:35 El rey manifiesta el espíritu del Señor al tratar el tema, juzgando la causa de los pobres como lo hace el Señor. "El rey que juzga fielmente a los pobres, su trono será establecido para siempre". Proverbios 29:14 Él es, en una palabra, una manifestación, una revelación, de Dios mismo.

"La gloria de Dios es ocultar una cosa", es decir , ser inescrutable e incognoscible, "y la gloria de los reyes es escudriñar un asunto"; el rey, escudriñando las cosas profundas de Dios, y haciéndose el intérprete de la La voluntad divina para los hombres es Él mismo en el lugar de Dios para nosotros. "El cielo por altura y la tierra por profundidad, y el corazón de los reyes no hay escrutinio". Reflejando la justicia, la misericordia, el poder de Dios, su trono está bañado por la luz celestial.

"Quita la escoria de la plata, y saldrá un vaso para el más fino; quita el mal de delante del rey, y su trono será firme en la justicia". Proverbios 25:2 En presencia de tal soberano, el súbdito bien puede humillarse, incluso el más grande y sabio puede considerarse pequeño.

No te glorifiques delante de un rey, y en lugar de los grandes no estés. Porque mejor es que se te diga: Sube acá, que ser humillado delante de un príncipe a quien tus ojos han visto." Proverbios 25:6

La rebelión contra tal soberano es el más simple enamoramiento. "Contra él no hay levantamiento". Proverbios 30:31 "El terror del rey es como el rugido de un león; el que lo provoca a ira, peca contra su propia vida". Proverbios 20:2 "Hijo mío, teme a Jehová y al rey, y no te entrometas con los que han sido dados a mudar; porque su calamidad se levantará de repente, y conoce la destrucción de ambos". Proverbios 24:21

Es evidente que en todo esto tenemos un cuadro ideal. Ningún rey que alguna vez se sentó en un trono terrenal, ningún David o Ezequías, ningún Antonino o Trajano, ningún Carlomagno o San Luis, ningún Alfredo o Eduardo el Primero, jamás se acercó en lo más mínimo al cumplimiento del ideal. La divinidad que los rodeaba era de un tipo muy diferente de esta visión abierta de Dios, esta mediación humana, esta sujeción absoluta a la voluntad divina.

Y cuando dejamos la clase selecta de grandes y buenos reyes, y miramos al tipo ordinario del gobernante fuerte y capaz, Saulo o Acab, Alejandro o César, Constantino o Diocleciano, Clovis o Rollo, Guillermo el Conquistador o Enrique II, Luis XIV o Federico el Grande, el Zar Pedro o Napoleón, vemos enseguida que hemos pasado a una región de pensamiento y acción donde la descripción de los Proverbios se vuelve irreal y visionaria.

Solo hay una forma de explicar el lenguaje que tenemos ante nosotros. Señala a Cristo. Sólo en Él está o puede realizarse. Él es el único soberano que tiene alguna unión con Dios que se asemeja en absoluto a la identidad. Él es el único gobernante que se mezcla con absoluta infalibilidad, severidad y misericordia. ¿De qué otro rey se podría decir que la "pureza de corazón" asegura Su amistad? ¿Qué otro rey ha hecho de su primer y supremo objetivo juzgar fielmente a los pobres? ¿Qué otro gobierno, excepto el suyo, ha buscado su seguridad en ese deber esencial y su cumplimiento? Es solo Cristo cuyo favor desciende sobre el corazón como el rocío sobre la hierba o como una nube de lluvia tardía.

La suya es la única regla contra la cual la rebelión es más que un crimen político y se convierte en un pecado real. Sólo de Él se puede decir con amplitud de significado o certeza de cumplimiento: "No se diga mentira de la lengua al Rey, ni saldrá falsedad de su boca. Una espada es la lengua del rey, y no de carne ". Es solo un rey absolutamente justo y absolutamente misericordioso el que jamás podrá derribar con fuerza efectiva las mentiras y los mentirosos. Es solo Él quien vería en la mentira el pecado principal, la enfermedad incurable, la traición imperdonable.

El Rey es Cristo. Antes de que Él viniera, estaba en la línea de Su presagio un derecho divino típico de los reyes. Pero desde su venida, todos estos reinos han sido anacronismos. La apelación que solía hacerse al Antiguo Testamento para apoyar ese famoso dogma político fue de hecho su más segura refutación y condena. Pues todo lo que allí se dice de la prerrogativa infranqueable, unida como está con una infalibilidad de juicio, una bondad moral perfecta y un poder irresistible, se aplica y puede aplicarse sólo a Cristo. Donde la monarquía absoluta no es cristianismo, se convierte, como muestran tantos pasajes familiares del Antiguo Testamento, en una tiranía y una opresión, en una causa de corrupción y decadencia nacional.

Ahora bien, esto nos lleva, en segundo lugar, a advertir cómo el fracaso real y el consiguiente daño de la realeza se reflejan en los proverbios, y especialmente en los refranes posteriores que datan de la decadencia y caída de la monarquía. Solo tenemos que echar un vistazo a los libros de Samuel y Reyes para ver qué clase de hombres eran los ocupantes del trono; pocos de ellos muestran alguna habilidad marcada, la mayoría de ellos con su locura y estupidez conducen a su pueblo con pasos apresurados hacia la catástrofe amenazada.

Lejos de actuar como vice-regentes del Señor, es su característica especial que son los autores de la apostasía religiosa imperante. Incluso las excepciones más favorables, los reyes que en general hicieron lo correcto a los ojos del Señor, no tenían la energía espiritual suficiente para purificar la adoración y restaurar la lealtad de su pueblo al Señor. Ahora sería algún tirano insolente y estúpido el que desolaría el país y llevaría a sus súbditos a la rebelión.

"Un león furioso, un oso rapaz, un gobernante perverso sobre un pueblo pobre. Oh príncipe, falto de entendimiento y eres un gran opresor, el que aborrece la rapiña prolongará sus días". Proverbios 25:6 Ahora sería un príncipe testarudo que desdeñaría todo consejo y, negándose a ser aconsejado, se retiraría él mismo del timón del estado.

"Donde no hay dirección prudente, el pueblo cae; pero en la multitud de consejeros está la seguridad". Dejando a un lado la máxima, "Todo propósito es establecido por el consejo, y con sabia dirección haz la guerra", Proverbios 20:18 sus propósitos serían defraudados. Proverbios 15:22 Ahora la tierra estaría cargada y temblaría con el presagio de un siervo como rey, Ver 1 Reyes 16:7 uno que como siervo podría ser excelente, pero una vez en el trono revelaría todas las debilidades y vicios que son esencialmente servil.

Proverbios 30:22 Ahora bien, un mentiroso ocuparía el trono, y los labios mentirosos se convertirían en príncipe. Proverbios 17:7 Y ahora, debido a la debilidad y la insensatez del príncipe, el estado caería en pedazos y sería destrozado por facciones violentas en disputa: "Por la transgresión de una tierra muchos son sus príncipes, pero por un hombre de entendimiento y se prolongará el derecho al conocimiento.

" Proverbios 28:2 Bajo el dominio de los impíos, la población desaparece. Proverbios 28:12 Y mientras" en la multitud del pueblo está la gloria del rey, en la falta de pueblo está la destrucción del príncipe ". Proverbios 14:28 Bajo el dominio del tirano "suspira el pueblo.

" Proverbios 28:2 Sus personas son inseguras, y sus bienes se ha tomado de ellos en forma de regalos o benevolencia forzados. Proverbios 29:4 Y como el rey, como son sus siervos, y su disposición a escuchar a la falsedad les hace todo malvados .

El ambiente de la corte se corrompe: toda verdad, sinceridad, pureza desaparece. El cortesano tiene miedo de decir lo que piensa, no sea que los oyentes celosos informen de las palabras al oído sospechoso del monarca. La misma libertad de la vida social desaparece y la mesa del rey se convierte en una trampa para los incautos. "Cuando te sientes a comer con un gobernante, mira con atención al que está delante de ti, y si eres hombre de apetito pon cuchillo a tu garganta; no codicies sus manjares, porque son comida engañosa".

Aquí está la corrupción completa y absoluta de la realeza divina. La descripción es verdadera edad tras edad; sugerido por el declive de la monarquía en Israel, se aplica exactamente al gobierno imperial en Roma, y ​​podría haber sido escrito para describir el carácter y el gobierno de los Estuardo en Inglaterra. Fuertes en lo que supusieron que era su Derecho Divino, se convirtieron en mentirosos y escucharon la falsedad; sus siervos se volvieron malvados; su gobierno pereció por su propia podredumbre inherente.

La descripción también es válida para la monarquía francesa desde la época de Luis XIV hasta su caída. Y parecería, como en verdad podemos creer con seguridad: que la lenta e imperceptible decadencia de la fe en el derecho divino de los reyes ha sido en las manos de Dios una larga preparación para el reinado de Aquel cuyo derecho es reinar, Jesucristo, el verdadero Rey de los hombres.

Pero todavía hay otra causa característica de la realeza pervertida, a la que se llama la atención en Proverbios 31:2 : "No des tu fuerza a las mujeres, ni tus caminos a lo que destruye a los reyes. No es para los reyes, oh Lemuel, no es de los reyes beber vino, ni de los príncipes decir: ¿Dónde está la sidra ?, para que no beban y se olviden de la ley y perviertan el juicio de los afligidos.

"Estos vicios carnales son particularmente comunes y particularmente ruinosos para los reyes, impidiéndoles defender" la causa de los que han quedado desolados "y" ministrar juicio a los pobres y necesitados ". Proverbios 31:8 Es al darse cuenta la vida privada de los reyes, y al observar cuán pocas veces han practicado la templanza, la castidad, el autocontrol, y cuán fácilmente sus contemporáneos e incluso la posteridad los han dispensado de estas obligaciones primarias, reconocemos claramente la amplia divergencia entre los hechos terrenales monarquías y la descripción de la monarquía celestial, y así están preparados para reconocer con gratitud y asombro la única soberanía de Cristo.

El grito de los florentinos bajo la excitación temporal creada por la predicación de Savonarola fue: "Jesús es nuestro Rey, solo Jesús". Ese es el llanto constante y creciente de los corazones humanos. Los tipos y las sombras se desvanecen; a través de las formas el espíritu se hace evidente. Es Cristo quien reclama y gana y encadena nuestra lealtad. Somos Sus súbditos, Él es nuestro Señor absoluto; no tenemos más rey que Jesús.

Hay en todo corazón humano una lealtad que busca un objeto apropiado; si no encuentra un rey legítimo, se unirá a un pretendiente. ¡Qué patetismo hay en los sacrificios que los hombres han hecho, y en las acciones que se han atrevido, por los Pretendientes que no han reclamado su devoción o lealtad! "Muéstrame mi legítimo soberano", parece ser la demanda implícita de todos nosotros. Y se ha dado la respuesta: "He aquí, vuestro rey viene a vosotros", en la persona humilde, pero imponente majestad, de Jesús.

Muchos han aceptado esto y han clamado: "Bendito el rey que viene en el nombre del Señor". Lucas 19:38 ¿No le brindaremos nuestra lealtad, reconociendo a Aquel a quien los profetas y sabios predijeron, y reconociendo en Su dominio la autoridad de la que carecen todos los demás gobiernos, incluso el mejor de ellos? Que ninguna falsa vergüenza o temor refrena nuestro homenaje; No permitan que las burlas de aquellos sobre quienes "otros señores tienen dominio" impidan que nuestras rodillas se doblen, y que nuestra lengua no confiese: "El temor del hombre es una trampa, pero el que confía en el Señor estará a salvo.

Muchos buscan el favor del gobernante ", todo su pensamiento es estar bien con los poderes fácticos y asegurarse el reconocimiento del Pretendiente que en cualquier momento dado dirige los asuntos del mundo", pero el juicio de un hombre viene del Señor, "su legítimo Rey, Proverbios 29:25 y estar firmes con Él es todo lo que necesita preocuparnos".

Cuán bien entendió el Rey de los hombres que porque vino en humildad, Su lugar de nacimiento fue un pesebre, Su trono un bote de pesca o un pozo al borde del camino, montado no en carros de estado, "sino en un asno y el potro de un asno". ; porque Su apelación no sería para los ojos, sino para el corazón; no al exterior, sino al interior; no a lo temporal, sino a lo eterno, los hombres, con sus lealtades pervertidas y mal aplicadas, lo rechazarían y se avergonzarían de confesarlo. Las realezas falsas han deslumbrado nuestros ojos y nos han ocultado la grandeza de un soberano que está entre nosotros como uno que sirve. Ante el toque de Su humillación, nos encogemos.

Pero si el corazón reconoce y es dueño de su legítimo Soberano; si, cautivado por su indescriptible belleza e inclinado ante su indiscutible autoridad, sólo busca en profunda reverencia y absoluta entrega, adorar y adorar y servir, cuán regio es Su trato, cuán generosas son Sus generosidades. "Sube acá", dice, llevando el alma cada vez más alto, a una visión más plena, a una vida más optimista, a un servicio más eficaz.

El gobernante maligno, vimos, hizo inicuos a todos sus siervos. Cristo, como Rey, santifica a todos sus siervos, morando en ellos y sometiendo sus corazones a sí mismo en una devoción cada vez más verdadera; atar a través de ellos lleva a cabo Sus vastos designios de amor en aquellas porciones de Su dominio donde los rebeldes todavía no se levantan contra Él, y donde los pobres corazones engañados todavía claman inquietos: "No queremos que este Hombre gobierne sobre nosotros". "En la multitud del pueblo está la gloria del rey". ¡Que Dios apresure el tiempo en que todos los pueblos y lenguas se postrarán y adorarán a nuestro Rey!