1 Corintios 15:1-58
1 Además, hermanos, les declaro el evangelio que les prediqué y que recibieron y en el cual también están firmes;
2 por el cual también son salvos, si lo retienen como yo se los he predicado. De otro modo, creyeron en vano.
3 Porque en primer lugar les he enseñado lo que también recibí: que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras;
4 que fue sepultado y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras;
5 que apareció a Pedro y después a los doce.
6 Luego apareció a más de quinientos hermanos a la vez, de los cuales muchos viven todavía; y otros ya duermen.
7 Luego apareció a Jacobo, y después a todos los apóstoles.
8 Y al último de todos, como a uno nacido fuera de tiempo, me apareció a mí también.
9 Pues yo soy el más insignificante de los apóstoles, y no soy digno de ser llamado apóstol, porque perseguí a la iglesia de Dios.
10 Pero por la gracia de Dios soy lo que soy, y su gracia para conmigo no ha sido en vano. Más bien, he trabajado con afán más que todos ellos; pero no yo, sino la gracia de Dios que ha sido conmigo.
11 Porque ya sea yo o sean ellos, así predicamos, y así han creído.
12 Ahora bien, si Cristo es predicado como que ha resucitado de entre los muertos, ¿cómo es que algunos entre ustedes dicen que no hay resurrección de muertos?
13 Porque si no hay resurrección de muertos, tampoco Cristo ha resucitado.
14 Y si Cristo no ha resucitado, vana es nuestra predicación; vana también es la fe de ustedes.
15 Y aun somos hallados falsos testigos de Dios, porque hemos atestiguado de Dios que resucitó a Cristo, al cual no resucitó, si se toma por sentado que los muertos no resucitan.
16 Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo ha resucitado;
17 y si Cristo no ha resucitado, la fe de ustedes es inútil; todavía están en sus pecados.
18 En tal caso, también los que han dormido en Cristo han perecido.
19 ¡Si solo en esta vida hemos tenido esperanza en Cristo, somos los más miserables de todos los hombres!
20 Pero ahora, Cristo sí ha resucitado de entre los muertos, como primicias de los que durmieron.
21 Puesto que la muerte entró por medio de un hombre, también por medio de un hombre ha venido la resurrección de los muertos.
22 Porque así como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados.
23 Pero cada uno en su orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida.
24 Después el fin, cuando él entregue el reino al Dios y Padre, cuando ya haya anulado todo principado, autoridad y poder.
25 Porque es necesario que él reine hasta poner a todos sus enemigos debajo de sus pies.
26 El último enemigo que será destruido es la muerte.
27 Porque ha sujetado todas las cosas debajo de sus pies. Pero cuando dice: “Todas las cosas están sujetas a él”, claramente está exceptuando a aquel que le sujetó todas las cosas.
28 Pero cuando aquel le ponga en sujeción todas las cosas, entonces el Hijo mismo también será sujeto al que le sujetó todas las cosas, para que Dios sea el todo en todos.
29 Por otro lado, ¿qué harán los que se bautizan por los muertos? Si los muertos de ninguna manera resucitan, ¿por qué, pues, se bautizan por ellos?
30 ¿Y por qué, pues, nos arriesgamos nosotros a toda hora?
31 Sí, hermanos, cada día muero; lo aseguro por lo orgulloso que estoy de ustedes en Cristo Jesús nuestro Señor.
32 Si como hombre batallé en Éfeso contra las fieras, ¿de qué me aprovecha? Si los muertos no resucitan, ¡comamos y bebamos, que mañana moriremos!.
33 No se dejen engañar: “Las malas compañías corrompen las buenas costumbres”.
34 Vuelvan a la sobriedad, como es justo, y no pequen más, porque algunos tienen ignorancia de Dios. Para vergüenza de ustedes lo digo.
35 Pero dirá alguno: ¿Cómo resucitan los muertos? ¿Con qué clase de cuerpo vienen?
36 Necio, lo que tú siembras no llega a tener vida a menos que muera.
37 Y lo que siembras, no es el cuerpo que ha de salir, sino el mero grano, ya sea de trigo o de otra cosa.
38 Pero Dios le da un cuerpo como quiere, a cada semilla su propio cuerpo.
39 No toda carne es la misma carne; sino que una es la carne de los hombres, otra la carne de los animales, otra la de las aves y otra la de los peces.
40 También hay cuerpos celestiales y cuerpos terrenales. Pero de una clase es la gloria de los celestiales; y de otra, la de los terrenales.
41 Una es la gloria del sol, otra es la gloria de la luna y otra la gloria de las estrellas; porque una estrella es diferente de otra en gloria.
42 Así también es la resurrección de los muertos. Se siembra en corrupción; se resucita en incorrupción.
43 Se siembra en deshonra; se resucita con gloria. Se siembra en debilidad; se resucita con poder.
44 Se siembra cuerpo natural; se resucita cuerpo espiritual. Hay cuerpo natural; también hay cuerpo espiritual.
45 Así también está escrito: el primer hombre Adán llegó a ser un alma viviente; y el postrer Adán, espíritu vivificante.
46 Pero lo espiritual no es primero, sino lo natural; luego lo espiritual.
47 El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre es celestial.
48 Como es el terrenal, así son también los terrenales; y como es el celestial, así son también los celestiales.
49 Y así como hemos llevado la imagen del terrenal, llevaremos también la imagen del celestial.
50 Y esto digo, hermanos, que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni la corrupción heredar la incorrupción.
51 He aquí, les digo un misterio: No todos dormiremos, pero todos seremos transformados
52 en un instante, en un abrir y cerrar de ojos, a la trompeta final. Porque sonará la trompeta, y los muertos serán resucitados sin corrupción; y nosotros seremos transformados.
53 Porque es necesario que esto corruptible sea vestido de incorrupción, y que esto mortal sea vestido de inmortalidad.
54 Y cuando esto corruptible se vista de incorrupción y esto mortal se vista de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita: ¡Sorbida es la muerte en victoria!
55 ¿Dónde está, oh muerte, tu victoria? ¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón?.
56 Pues el aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado es la ley.
57 Pero gracias a Dios, quien nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo.
58 Así que, hermanos míos amados, estén firmes y constantes, abundando siempre en la obra del Señor, sabiendo que su arduo trabajo en el Señor no es en vano.
III. LA RESURRECCIÓN Y LA ESPERANZA DE LA IGLESIA Y LA CONCLUSIÓN:
Capítulo S 15-16
1. Resurrección y esperanza de la Iglesia.
CAPITULO 15
1. El evangelio y la resurrección de Cristo. ( 1 Corintios 15:1 .)
2. Si Cristo no resucitó, ¿entonces qué? ( 1 Corintios 15:12 .)
3. Cristo, las primicias y lo que sigue. ( 1 Corintios 15:20 .)
4. Más argumentos prácticos sobre la resurrección. ( 1 Corintios 15:29 .)
5. Sobre la resurrección del cuerpo. ( 1 Corintios 15:35 .)
6. La Venida del Señor y la Victoria. ( 1 Corintios 15:50 .)
La tercera sección nos eleva más alto y nos lleva a la cima de esta epístola. Hemos visto a la iglesia en relación con el mundo, a la iglesia como el cuerpo de Cristo y ahora vemos la consumación, el destino de la iglesia en la gloria de la resurrección. De este capítulo aprendemos que algunos miembros de la iglesia de Corinto dijeron que “no hay resurrección de muertos” (( 1 Corintios 15:12 ). La negación de esta doctrina fundamental de la fe produjo esta bendita porción de la Epístola acerca de la resurrección. y la venida del Señor.
Lo primero que se menciona al abrir este tema es el evangelio que Pablo había predicado a los corintios, que ellos habían recibido y en el cual estaban. Este es el orden: la predicación del Evangelio, la buena noticia, su recepción por fe, seguida de la posición en la salvación y el disfrute de ella. Por este Evangelio es la salvación tal como se revela tan plenamente en la Epístola a los Romanos. El apóstol Pablo les había entregado lo que él mismo había recibido del Señor ( Gálatas 1:11 ).
Los tres grandes hechos según las Escrituras (las Escrituras del Antiguo Testamento) son: (1) Cristo murió por nuestros pecados. La muerte de Cristo, la cruz y la gran obra realizada allí, es el gran fundamento. Todo el Antiguo Testamento reveló de muchas maneras este hecho fundamental sin el cual no habría ni podría haber redención. (2.) Fue sepultado. Él expiró como el cuerpo en la cruz. La muerte de Cristo fue real y no un engaño.
Y Su entierro también tiene un significado en el Evangelio ( Romanos 6:4 ). Y el tercer gran hecho del evangelio: "Resucitó al tercer día según las Escrituras". Esta es la gran verdad de este capítulo, una verdad, si se niega, debe resultar en el colapso total del evangelio. Y Su resurrección había sido predicha por Él mismo así como por las Escrituras.
(Ver Génesis 22:4 y Hebreos 11:17 ; Salmo 16:1 ). Esta gran verdad, el enemigo siempre la ha odiado. Los inventos mentirosos de los judíos son bien conocidos por todos los lectores del Evangelio ( Mateo 28:11 ).
En Corinto se negaba esta verdad, y en nuestros días los que niegan la resurrección física del Señor Jesús están siempre en aumento en la iglesia profesante. Ocupan los púlpitos principales y son prominentes en las instituciones de aprendizaje.
El Apóstol trae varios testigos, pero no menciona a las mujeres que juegan un papel tan importante en el relato de la resurrección del Evangelio. Da sólo un número de testigos, todos hombres, que aportan una prueba incontestable. Los incrédulos a menudo han intentado rastrear la creencia en la resurrección de nuestro Señor hasta las mujeres. Cefas se menciona primero. “Pero id, díselo a sus discípulos ya Pedro”, había sido la instrucción angelical en la mañana de la resurrección.
Y Pedro, que lo había negado tan vergonzosamente, había visto al Resucitado. “El Señor ciertamente ha resucitado y se ha aparecido a Simón” ( Lucas 24:34 ). El día de Pentecostés se convirtió en el maravilloso testigo de Cristo resucitado. El hecho de que se le apareciera primero a Simón Pedro muestra su gracia infinita. Entonces fue visto de los doce. Lucas 24:36 habla de los once; el duodécimo había ido a su espantoso lugar.
Pero el pasaje de Lucas también nos informa que otros estaban con ellos cuando apareció el Señor. Se juntaron los once y los que estaban con ellos. ( Lucas 24:33 ). Probablemente Matías, el agregado al Apostolado ( Hechos 1:26 ), estaba en esa compañía.
"Después de eso, se le vio a más de quinientos hermanos a la vez, de los cuales la mayor parte permanece hasta el presente, pero algunos se han quedado dormidos". Probablemente fue en Galilea. ¿Y cómo podría engañarse a un número tan grande de hombres o inventar una falsedad? Es una imposibilidad. Tarde o temprano, si todos hubieran acordado engañar al mundo, se habría descubierto el fraude. También fue visto por Santiago y por todos los Apóstoles.
Por último, fue visto por el apóstol Pablo en el camino a Damasco, donde, como perseguidor ciego de la iglesia, el mayor de los pecadores, lo contempló en la luz de la gloria. Era como uno nacido fuera de tiempo. Fue un nacimiento prematuro. Según su experiencia, era un tipo de nación a la que pertenecía. Así como vio a Cristo en la gloria, el resto de Israel lo contemplará en el momento de Su segunda venida. Por tanto, fue una primicia de la nación.
(El significado correcto de la palabra griega "ektroma" parece apuntar a un niño nacido de una madre muerta, por lo que se llama la operación cesárea. El sistema judío muerto dio a luz a la vasija elegida que se convertiría en lo que Israel debería haber sido , y lo será, cuando se complete el misterio de la presente dispensación ( Romanos 11:25 ).
El apóstol Pablo es uno de los mayores testigos de la resurrección del Señor Jesús. El argumento que sigue (( 1 Corintios 15:12 ) es tan claro y poderoso que no se necesita ningún comentario. Si Cristo no ha resucitado de entre los muertos, si fuera cierto lo que algunos dijeron en Corinto “no hay resurrección de los muertos. muerto ”- ¿entonces qué? La respuesta es espantosa, porque despoja al cristiano de todo.
“Tu fe es vana; todavía estás en tus pecados; tus amados que murieron en Cristo perecieron, se fueron para siempre; somos los más miserables de todos los hombres ". Y a este terrible abismo los hombres que niegan esta doctrina fundamental están conduciendo a los que aceptan esta condenable herejía ( 2 Pedro 2:1 ).
Pero triunfante es el hecho incontrovertible, "Cristo ha resucitado de entre los muertos"; y más que eso, "ha llegado a ser la primicia de los que durmieron". Así como Él resucitó, no como lo tenemos en la versión autorizada "de entre los muertos", sino "de entre los muertos", así habrá en el futuro una "resurrección de entre los muertos", que es la primera resurrección de todos los que son de Cristo.
En la Biblia no se enseña más una resurrección general que un juicio general. Por el hombre vino la muerte (el primer Adán) por el hombre también es la resurrección de los muertos (por el último Adán, Cristo). ( 1 Corintios 15:22 no enseña una salvación universal. Aquellos que serán vivificados son los que están "en Cristo". Pero sólo los que han creído en Él y han nacido de nuevo están en Cristo.
( 1 Corintios 15:20 , despliega las etapas sucesivas en el cumplimiento de los propósitos de Dios. (1) La resurrección de Cristo, luego después de que se cumpla el propósito de la era presente. (2) Su segunda venida (( 1 Corintios 15:23 ).
(3) La resurrección de los que le pertenecen. (4) El derrocamiento de todos sus enemigos y el establecimiento de su reinado y glorioso gobierno sobre la tierra. (5) Su entrega del Reino a Dios para que Dios sea todo en todos.
( 1 Corintios 15:29 continúa el razonamiento sobre los resultados fatales si no hubiera resurrección. ( 1 Corintios 15:29 conecta con ( 1 Corintios 15:19 y lo que está entre, ( 1 Corintios 15:20 , forma un paréntesis.
Entonces, ¿cuál es el valor del sufrimiento cristiano, la abnegación, la prueba y la persecución si no hubiera resurrección? Esta conexión con el argumento anterior nos ayuda a comprender la muy controvertida declaración “si no, ¿qué harán los que se bautizan por los muertos, si los muertos no resucitan en absoluto? ¿Por qué, entonces, se bautizan por los muertos? " Se dice que existen unas treinta interpretaciones diferentes de esta afirmación, la mayoría de ellas tan fantasiosas y tensas que no merecen una mención adicional.
Algunos dicen que se refería a aquellos que estaban a punto de ser bautizados y otros creen que tiene un significado para aquellos que tenían parientes que habían muerto sin bautizar. No es necesario inventar estas teorías. Si lo miramos de la forma más sencilla, la dificultad desaparece. Habían sido bautizados y ocuparon el lugar como muertos con Cristo. En este sentido, habían sido bautizados por los muertos. Pero si los muertos no resucitan, entonces esta ordenanza, que está tan estrechamente relacionada de manera simbólica con la muerte y la resurrección, no tiene ningún significado ni valor.
“Bautizado, pues, porque los muertos es llegar a ser cristiano con la vista fija en los que durmieron en Cristo, y particularmente como muertos por Él, tomando la porción de uno con los muertos, sí, con el Cristo muerto; es el significado mismo del bautismo ( Romanos 6:1 ). ¡Qué insensato si no se levantan! Como en 1 Tesalonicenses 4:1 , el tema, aunque habla de todos los cristianos, se mira de la misma manera. La palabra traducida 'para' se usa con frecuencia en estas epístolas para 'en vista de', 'con referencia a' "(Sinopsis de la Biblia)
Luego, los que habían sido afectados por estas dudas sobre la resurrección hicieron preguntas sobre la resurrección del cuerpo y el proceso de la resurrección. ¿Cómo resucitan los muertos? ¿Y con qué cuerpo vienen? Pero califica de locura sus dubitativos razonamientos. Por supuesto, hay dificultades para la razón, pero ninguna para la fe. Si se admite y se cree el poder omnipotente de Dios, toda dificultad desaparece. Sus dificultades y objeciones no eran de fe. La naturaleza y las obras de Dios dan abundante evidencia de la resurrección del cuerpo. Habrá en la resurrección una continuidad de identidad.
“Ellos sembraron grano desnudo, ya sea trigo o cualquier otro, pero sabían muy bien que ese grano no debía continuar siendo grano, pero que pronto se revestiría de un cuerpo muy diferente al que tenía cuando se sembró en la tierra. Dios le dio el cuerpo que había querido para él, y a cada semilla su propia clase de cuerpo. Así, la individualidad de lo sembrado se mantuvo en todo momento, a pesar de la desorganización.
Dios en ella, como en innumerables casos en la naturaleza, ha estampado las cosas en todas partes con Su propio sello de resurrección. Las cosas están en su mano. Puede llamar al proceso natural porque está muy familiarizado con él, porque está sucediendo constantemente bajo sus ojos. De todos modos, Dios está trabajando en él y a través de él.
“¿Y qué ventaja tendría, si no hubiera resurrección, morir diariamente, negarse a sí mismo, pasar por toda clase de pruebas, sufrir persecución y pelear, como Pablo lo había hecho en Éfeso, con las fieras? Si no hubo resurrección, entonces el hombre es como la bestia: comamos y bebamos, que mañana moriremos. Aquello que parece tan meramente sin vida tiene, sin embargo, en sí mismo la determinación de su vida futura. Ninguna semilla produce otra cosa que no sea su propia especie, y sin embargo, ¡cuán diferente es lo que brota de ella de la semilla de la que brota! " (Biblia numérica)
Es cierto de todo esto que aprendemos que la resurrección del mismo cuerpo está prometida y mientras se preserva su identidad será un cuerpo diferente al mismo tiempo. Entonces es la resurrección de los muertos.
(A lo largo de este capítulo de la resurrección solo se contempla la resurrección de los creyentes. No se dice nada acerca de la resurrección de los impíos muertos. Ellos también serán resucitados en cuanto al cuerpo para existir para siempre en la terrible condición del castigo eterno).
Se siembra en corrupción; se levanta en incorrupción. Se siembra en deshonra; resucita en gloria; se siembra en debilidad; se eleva en poder; se siembra cuerpo natural; se levanta un cuerpo espiritual. ¿Qué clase de cuerpo será este cuerpo espiritual? La Escritura da la respuesta. “¿Quién cambiará nuestro cuerpo de humillación para que sea semejante a su cuerpo glorioso, conforme a la obra por la cual puede someter todas las cosas a sí mismo?” ( Filipenses 3:21 ). Seremos como Él porque lo veremos como Él es.
Ahora nuestro bendito Señor no se levantó de entre los muertos con un cuerpo etéreo y aireado. El suyo era un cuerpo humano real de carne y huesos. Comió en presencia de sus discípulos; Pudo tomar comida, aunque no la necesitaba. Era capaz de atravesar puertas cerradas y de ninguna manera estaba limitado por las condiciones terrenales, como el espacio. Y así será el cuerpo espiritual de los creyentes resucitados. No es un fantasma espiritual, sino un cuerpo espiritual en su adaptación al espíritu.
Así como ahora tenemos un cuerpo natural que es adecuado para una vida terrenal, así el creyente tendrá un cuerpo adecuado para una vida de gloria. Seremos como Él para estar con Él en la gloria eterna y en estos maravillosos cuerpos gobernaremos y reinaremos con Él.
“Esto digo, hermanos, que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios; ni la corrupción hereda la incorrupción ”(( 1 Corintios 15:50 ). Simplemente significa que el hombre, tal como está aquí abajo, no puede heredar el reino de Dios. No significa el reino que algún día se establecerá en la tierra en el cual Israel convirtió y se convirtió naciones serán los súbditos. Significa el reino de Dios al otro lado de la muerte. El reino en la tierra por mil años será algo terrenal, el reino mencionado en este versículo es el reino de Dios en gloria.
“La sangre se aplica a la vida presente. Es el vehículo del cambio. Es lo que implica la necesidad de un continuo sustento y renovación. Un cuerpo que no necesita renovación no puede necesitar sangre para renovarlo, y así el Señor habla de sí mismo como resucitado de entre los muertos, no como si tuviera carne y sangre, sino como si tuviera carne y huesos. "Un espíritu no tiene carne ni huesos", dice, "como veis que yo tengo". Ha derramado Su sangre y la ha dejado con la vida terrenal que había vivido.
Ha entrado en una nueva esfera, reteniendo todo lo que lo hace verdaderamente hombre, pero no las condiciones de la antigua vida terrenal. Se cambian las condiciones. La carne y la sangre no son adecuadas para el reino de Dios en este sentido. Por supuesto, no está insinuando en lo más mínimo que haya algún mal en la carne y la sangre ".
¡Y qué cambio será para el pueblo redimido de Dios recibir estos maravillosos cuerpos de gloria y entrar en el reino de Dios en gloria! ¿Y cuando vendrá? Pablo escribe sobre un misterio.
(Los maestros que dicen que no existe una Venida del Señor por Sus santos bien pueden detenerse ante esta palabra "misterio". Ellos enseñan que esta venida aquí, cuando los muertos resucitarán y los creyentes vivos serán transformados, es la Venida visible de Cristo al final de la gran tribulación. Pero esta Venida visible es la revelación que se encuentra en toda la Palabra profética del Antiguo Testamento. Fue y no es un misterio. Pero la Venida del Señor por Sus santos, que serán arrebatados en las nubes para encontrarse con Él en el aire, es una nueva Revelación, desconocida en épocas pasadas).
No todos dormiremos (moriremos), pero seremos transformados. Será algo repentino. En un momento, en un abrir y cerrar de ojos. Estará en el último triunfo. Esta trompeta no tiene nada que ver con la séptima trompeta en Apocalipsis. Antes que alguna trompeta haya sonado, antes que el Cordero de Dios, el León de la tribu de Judá, abra los sellos, Él viene por Sus Santos “en un momento, en un abrir y cerrar de ojos.
”La trompeta es un término militar. La primera trompeta ordenó a los ejércitos que se levantaran y estuvieran preparados; la última trompeta les ordenó partir, fue la señal para marchar. Cuando ese grito ( 1 Tesalonicenses 4:13 ) venga del aire y Él venga por Sus santos, los muertos (los muertos en Cristo, solo los que creyeron) resucitarán incorruptibles.
Y "seremos transformados". El Apóstol no escribió "ellos" serán cambiados. No esperaba la muerte, pero la bendita Esperanza para él y los corintios fue el cambio en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, lo que significa traslación y no muerte. Habla de los muertos cuando escribe "porque es necesario que esta corrupción se reviste de incorrupción". Habla de los creyentes vivos con estas palabras: “este mortal debe vestirse de inmortalidad.
”Esto da el verdadero significado de Romanos 8:11 . La venida del Señor es la esperanza de la iglesia. Y luego tenemos el grito de victoria. ¡Y qué tipo de vida deberíamos vivir y qué tipo de servicio deberíamos tener en vista de tal destino, tal gloria, que en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, puede estallar sobre nosotros! “Por tanto, mis amados hermanos, estad firmes, inamovibles, abundando siempre en la obra del Señor, sabiendo que vuestra labor en el Señor no es vana”.