2 Corintios 3:1-18

4. El ministerio del nuevo pacto en contraste con el antiguo.

CAPÍTULO 3

1. La epístola de Cristo. ( 2 Corintios 3:1 )

2. La verdadera suficiencia. ( 2 Corintios 3:4 )

3. El Antiguo y el Nuevo Ministerio contrastados. ( 2 Corintios 3:7 )

4. La gloria en el rostro de Moisés y la gloria en el rostro de Cristo. ( 2 Corintios 3:12 .)

Era costumbre en la iglesia dar cartas de encomio ( Hechos 18:27 ; Romanos 16:1 ). ¿Necesitaba el Apóstol, como algunos otros, epístolas de encomio a los corintios, o cartas semejantes de ellos? Probablemente sus enemigos, los maestros judaizantes, que defendían la ley y sus ordenanzas, exigían tales cartas.

Pueden haber dicho que no venía de Jerusalén; ¿Quién es entonces Pablo? ¿Por qué no tiene cartas de encomio? Su respuesta es: “Vosotros sois nuestra epístola, escrita en nuestro corazón, conocida y leída por todos los hombres; siendo manifestado que sois la epístola de Cristo, administrada por nosotros, escrita no con tinta, sino con el Espíritu del Dios viviente; no sobre tablas de piedra, sino sobre tablas de carne del corazón ". Es una declaración muy hermosa y tierna.

Los corintios eran su carta de encomio, la prueba de su bendito ministerio, porque bajo su predicación se habían salvado y andaban bien. Después de su obediencia, podía decirlo con razón. hubiera sido imposible para él hacer tal declaración en la primera epístola. Deja que todos los hombres te lean como una epístola, y sabrán qué clase de hombre soy. ¡Qué confianza y amor expresa esto! También los llevaría a una seria investigación si realmente eran una carta de elogio.

Cuando habla de “vosotros sois la epístola de Cristo”, describe el carácter general de la iglesia y su responsabilidad. La iglesia es el representante de Cristo, o la carta de recomendación de Cristo al mundo. ¡Qué solemne responsabilidad recomendar en vida y caminar a Cristo al mundo! Así como Dios había escrito una vez la ley en tablas de piedra exclusivamente para Israel, ahora el Espíritu del Dios viviente escribe a Cristo en el corazón de los creyentes, para que el mundo pueda leer a Cristo en la Iglesia compuesta por todos los creyentes.

(“ Éxodo 34:1 ; Juan 13:35 ; Juan 17:21 . La analogía es obvia. Jehová era 'el Dios de Israel', Cristo es 'el Salvador del mundo'. Las tablas eran el testimonio de Jehová a Su pueblo, la Iglesia es la epístola viviente de Cristo al mundo: Israel escuchó pero se apartó, el mundo vio y leyó pero rechazó y, sin embargo, rechaza a Aquel que habla así desde el cielo.

Por último, en el primer caso, la ley fue invalidada por los mandamientos de los hombres; en este último, la Iglesia, cuyo poder de testimonio consiste en su separación del mundo, al mezclarse con él se ha convertido en la traidora, más que en el testigo del nombre por el que es llamada ”). Y este es el verdadero ministerio, dando testimonio de Cristo no solo en la proclamación del Evangelio, sino en la vida y en el andar.

“Para que seáis irreprensibles e inocentes, hijos de Dios, sin reprensión en medio de una generación torcida y perversa, entre los cuales resplandecéis como lumbreras en el mundo” ( Filipenses 2:15 ). Y tal era la confianza de Pablo a través de Cristo hacia Dios. Confió en la gracia del Señor Jesucristo para lograr esto.

En sí mismo, reconoce, no hay suficiencia para nada, “toda nuestra suficiencia es de Dios, quien también nos hizo suficientes como ministros de un nuevo pacto, no de letra, sino de espíritu; porque la letra mata, pero el espíritu da vida ”. Esta última afirmación a menudo se interpreta erróneamente. La palabra "letra" no significa toda la Palabra de Dios escrita. Muchos han adoptado este punto de vista y declaran que la Biblia no debe tomarse literalmente, tal como dice.

(Esto se dice principalmente en relación con la profecía, la segunda venida de Cristo, etc. Más de una vez se ha utilizado la palabra "la letra mata" para explicar el significado literal de las cosas por venir.) No es la cuestión en absoluto. entre las palabras literales y el significado de las Escrituras y el significado espiritual, pero es un contraste entre el antiguo pacto y el nuevo pacto, entre la ley y el evangelio.

La palabra "letra" representa la ley, que en su ministerio mata y no puede dar vida. El propósito de la ley y lo que puede y no puede hacer se aprende de los siguientes pasajes: Romanos 3:20 ; Romanos 5:20 ; Romanos 7:5 ; Romanos 8:3 ; Gálatas 3:10 ; Gálatas 3:19 .

Por la ley ninguna carne puede ser justificada; según la ley abundó la ofensa; la ley significa muerte para el hombre ( Romanos 7:10 ). Es débil y no tiene poder para ayudar al hombre, y lo maldice. En este sentido, la letra, la ley, mata. Pero el espíritu da vida. Significa que el espíritu del Evangelio es diferente de la ley, porque el Espíritu Santo opera a través del Evangelio y da vida al pecador que está muerto y bajo maldición.

Aquí entonces tenemos la incompatibilidad absoluta de la ley y el evangelio. La epístola a los Gálatas da a conocer plenamente este hecho. El contraste entre la ley y el evangelio, el antiguo y el nuevo pacto, se presenta en esta epístola porque los maestros que magnificaron la ley y predicaron la observancia de la ley para justicia, también estaban trabajando en Corinto (capítulo 11:22). Y la gloria del evangelio y su ministerio no se puede demostrar completamente excepto en su relación con la ley. El contraste realizado es quíntuple:

Ley

Evangelio

Carta

Espíritu

Ministración de muerte

Ministración del Espíritu (vida)

Ministerio de condena

Ministración de justicia.

Gloria que se desvanece

Gloria duradera

Gloria velada

Gloria desvelada

La ley ministra la muerte. Estaba escrito y grabado y vino con gloria. Esto nos remite a la segunda entrega de la ley. La gloria estaba relacionada con eso, porque el rostro de Moisés brillaba. Debido a que la gracia y la misericordia se mezclaron con la segunda entrega de la ley ( Éxodo 34:1 ), se vio gloria en el rostro de Moisés. No pudieron contemplar esa gloria, y Moisés, el Mediador, tuvo que cubrirse el rostro con un velo.

Era un resplandor que deslumbraba y repelía, pero que no tenía poder para atraer o traer luz, calor y alegría al corazón de la gente. Pero si la gloria estaba relacionada con el ministerio que es muerte, ¿cómo no será más bien glorioso el ministerio del Espíritu?

El Evangelio es glorioso y permanente; es el ministerio de justicia que abunda en gloria. La gloria en el rostro de Moisés ha dado paso a la gloria en otro rostro, incluso en el rostro del Señor Jesucristo. La gloria en el rostro de Moisés no era más que el reflejo de Su gloria que vino y habitó entre los hombres. Ahora es una gloria restante así como una gloria incomparable, “la gloria que sobrepasa.

”Y el pecador puede contemplar esa gloria. “La justicia ahora nos es ministrada, no realizada por nosotros; y así, de hecho, la gloria de Dios se revela como ninguna otra cosa podría revelarla. Lo más íntimo de su corazón está dicho en justicia, pero el amor es justicia, y el amor, ¡qué maravilloso, como se muestra en el don de Cristo para los hombres! Así que lo que fue glorificado en el tiempo pasado, en sí mismo, no tuvo gloria comparada con esta gloria incomparable ”(Biblia Numérica).

"Viendo entonces que tenemos tal esperanza, usamos una gran franqueza (literalmente: audacia y confianza) al hablar". Con tal bendita certeza y conocimiento del ministerio de justicia y el Espíritu, el verdadero ministro puede usar una gran franqueza en la proclamación del Evangelio. “Hacer que la maravillosa verdad del evangelio de Dios sea tan clara como la luz del día para la conciencia humana es el primer deber de aquellos a quienes el Señor envía ahora como heraldos de Su gracia.

Todo lo recóndito o enigmático ahora no es de Dios. Los bebés reciben aquello que, al ser digeridos, los convierte en hombres. No podía ser así con Moisés, quien era en verdad el ministro abierto de la ley, pero el profeta velado de la gracia. La acción de Moisés al cubrirse el rostro se describe aquí como algo intencional y de acuerdo con su oficio como ministro de lo que sabía que era de carácter imperfecto y, por lo tanto, no de efecto permanente.

El legislador fue testigo también de algo mejor que la ley. Para entregar su mensaje actual a la gente, levantó el velo, que fue reemplazado nuevamente cuando se pronunció el mandamiento. Ante Dios fue desvelado y miró con visión abierta el misterio de los caminos de Jehová, pero para Israel su rostro cubierto era un emblema de la naturaleza incompleta e insatisfactoria del ministerio encomendado a su cargo ”. (A. Pridham)

Pero Israel se ha cegado. Las personas que se jactan del ministerio de la ley no creyeron, y como resultado sus mentes se cegaron ( Isaías 6:9 ; Mateo 13:14 ; Juan 12:40 ; Hechos 28:26 ; Romanos 11:8 ) .

Leen el Antiguo Testamento, pero el velo no se quita; sin embargo, se acerca el día de la gracia cuando el velo será quitado, y será cuando se vuelvan al Señor durante el tiempo venidero de la gran tribulación, terminando con la venida gloriosa de Aquel a quien una vez rechazaron ( Oseas 5:15 ; Oseas 6:1 ).

Y los que creen miran lo descubierto, las glorias no ocultas del Señor, y son transformados en la misma imagen de gloria en gloria. Es a través de la fe. Y todo es por medio del bendito Espíritu vivificante de Cristo, que obra en los creyentes como la Epístola de Cristo. “El poder de disfrutarlo es el poder de reflejarlo. El reflejo no es un esfuerzo, sino el efecto necesario del disfrute ". Que podamos disfrutar de Cristo al estar cada vez más ocupados con Él a través de Su Palabra y luego darlo a conocer caminando como Él caminó. Esta es una parte del verdadero ministerio que tanto se necesita.