Biblia anotada por A.C. Gaebelein
Colosenses 4:2-18
CAPÍTULO 4
1. Oración y ministerio ( Colosenses 4:2 )
2. Caminando en sabiduría ( Colosenses 4:5 )
3. La comunión de los santos en su servicio ( Colosenses 4:7 )
4. La conclusión ( Colosenses 4:18 )
El primer verso de este capítulo pertenece al anterior. La oración es lo más necesario para aquellos que han resucitado con Cristo y saben que están completos en Él. Sin la oración continua, la plena realización de las grandes verdades reveladas en esta epístola es imposible. La comunión con Dios hace que todo sea real. “Continúen con firmeza en oración y velen en acción de gracias”. El conocimiento de nuestra posición en Cristo, que estamos en Él y tenemos todo en Él, nos enseña nuestra dependencia de Él.
Cuanto más entremos en todas estas cosas, mayor será nuestro sentido de la necesidad de la oración y la comunión real con Dios. El hombre nuevo anhela esto. Todas las exhortaciones a buscar las cosas de arriba, a poner la mente en esas cosas y no en las terrenales, a mantener en el lugar de la muerte a los miembros que están en la tierra, a vestirse del nuevo hombre y manifestar a Cristo, son imposible sin la oración.
(Aquellos que se jactan de ser completos en Cristo y tratan la oración con desdén, muestran así lo poco que saben del verdadero significado espiritual de estar muertos con Cristo y resucitados con Él). Sin la oración continua, la realidad y el poder de nuestra posición y bendición en Cristo es en decadencia y pronto se pierde. Es a través de la oración que nos aferramos a todo; es el medio por el cual penetramos más profundamente en Su conocimiento.
La oración es, por tanto, la mayor necesidad de los que han resucitado con Cristo. Y mientras expresamos de esta manera nuestra total dependencia de Él, conscientes de Él y de nuestra unión con Él, Él también se deleita en nuestra comunión. Podemos traerle todo a Él, “nada es demasiado pequeño para obtener Su amor; nada demasiado grande para su fuerza, y nada demasiado difícil para su sabiduría ”. Y debe haber perseverancia en ello; una comunión rota e interrumpida pronto se manifiesta en la vida del creyente.
No hay otra manera de conocer y disfrutar nuestra porción en Cristo, de avanzar en ella y salir victoriosos en el conflicto que es nuestro en un mundo de maldad, que la oración continua y constante, la comunión con Dios. En oración debemos “velar en él y ser agradecidos” - “Velad y orad” dijo nuestro Señor a sus discípulos en el huerto, y mientras oraba con más fervor, ellos durmieron ( Mateo 26:41 ).
Y nuevamente está escrito: “Sed, pues, sobrios y velad en oración” ( 1 Pedro 4:7 ). Nuestros pensamientos vagan y nuestras debilidades a menudo se vuelven muy evidentes en el ejercicio de este bendito privilegio. Debemos velar antes de orar, velar mientras oramos y velar después de haber orado, y esperar la respuesta, no con impaciencia, sino con una fe infantil.
Se necesita el espíritu de alabanza y acción de gracias para esta observación. A continuación, el apóstol pide oración por sí mismo y por el ministerio del misterio de Cristo. “Al mismo tiempo orando también por nosotros, para que Dios nos abra la puerta de la palabra, para hablar el misterio de Cristo, por el cual también estoy preso, para que pueda manifestarlo como debo hablar”. Este bendito hombre de Dios estaba en la prisión. De la Epístola a los Filipenses aprendimos cuán desinteresado era.
Y aquí hay otra evidencia. Pudo haber pedido oración unida por su liberación, por la interferencia divina en su favor, como le sucedió a Pedro cuando fue encarcelado; podría haber pedido las oraciones de los santos para que todas sus necesidades fueran suplidas. Como resucitó con Cristo, está por encima de estas circunstancias terrenales. Su petición es la oración por el evangelio, el misterio de Cristo, tan preciosa en la primera parte de esta epístola.
Dios debe abrir la puerta para esto. ¡Qué humilde y dependiente era! ¡Qué contraste con el evangelismo profesional actual! Y por la puerta abierta para predicar el evangelio; Para hablar el misterio de Cristo con eficacia, los santos de Dios deben continuar orando y esperando con confianza la respuesta. Al orar por la Palabra para que tenga curso libre y sea glorificada ( 2 Tesalonicenses 3:1 ), podemos tener toda la valentía y la expectativa. Tales oraciones tienen la aprobación y la respuesta de Dios.
Hacia los que están fuera, los inconversos, los creyentes con la profesión de haber resucitado con Cristo, para quienes Cristo lo es todo, deben caminar en sabiduría. Lo que somos en Cristo, la gracia que nos ha salvado, el amor de Dios que se derrama en nuestros corazones, debe darse a conocer en nuestra relación con los que no conocen a Cristo. ¡Cuán grande es nuestro fracaso! ¿Y por qué? Porque no estamos constantemente ocupados con nuestro Señor y nuestra posición celestial en Él.
La falta de comunión real con Dios y la oración por el evangelio, a favor de los inconversos que nos rodean, nos despoja del poder de caminar en sabiduría. "Aprovechando la oportunidad". Significa dar testimonio a los que están afuera cuando se presente el momento adecuado. Y cuando llegue la oportunidad, la palabra hablada debe ser “siempre con gracia, sazonada con sal, para que sepáis cómo debéis responder a cada uno”.
Las palabras que siguen a estas exhortaciones resaltan la comunión de los santos y sus diferentes servicios. Tíquico se menciona primero. Encontramos su nombre también en Hechos 20:4 ; Efesios 6:21 ; 2 Timoteo 4:12 y Tito 3:12 .
Con Onésimo, él fue el portador de esta epístola, así como de la epístola a los Efesios, mientras que Onésimo también llevó la carta a Filemón. Pablo tiene tres cosas que decir de Tíquico. Lo llama el hermano amado, bien conocido porque fue un ministro fiel, que predicó fielmente el evangelio y, como tal, fue para el apóstol un consiervo en el Señor. Lo envió a los colosenses para contarles sobre su propio estado, y para que pudiera conocer su estado y consolar sus corazones.
“Vemos cómo el amor cristiano se deleita en comunicarse y escuchar. Era su confianza en su amor; y esto se demuestra no sólo en su deseo de saber de ellos, sino en la convicción de que les gustaría saber de él. ¿Hay algo más dulce que esta genuina sencillez de afecto e interés mutuo? En un hombre sería vanidoso y curioso; es bendecido en un cristiano. Ningún hombre de mente recta, como tal, podría dar por sentado que a los demás les interesaría saber acerca de sus asuntos más que él los de ellos, a menos que se trate de un pariente, un amigo o un personaje público y extraordinario.
Pero aquí escribe el apóstol humilde, con la plena certeza de que, aunque nunca los había visto a ellos, ni ellos a él, sería una gratificación real y mutua conocernos el uno al otro a través de Aquel que se interpuso entre ellos. ¡Qué manantial de poder es el amor de Cristo! Verdaderamente la caridad es 'el vínculo de la perfección'. 'Y mi estado te declarará Tíquico, que eres un hermano amado, un fiel ministro y consiervo en el Señor; a quien os he enviado con el mismo propósito, para que conozca vuestro estado y consuele vuestros corazones; con Onésimo, un hermano fiel y amado, que es uno de ustedes.
Ellos os darán a conocer todas las cosas que aquí se hacen ”(W. Kelly). Onésimo, el esclavo que alguna vez fue bueno para nada, el fugitivo también es llamado hermano fiel y amado. La Epístola a Filemón nos dirá más de esto. Luego estaba Aristarco ( Hechos 19:29 ; Hechos 20:4 ) que era un compañero de prisión de Pablo y también un compañero de trabajo ( Filemón 1:24 ).
Y qué agradable encontrar aquí a Mark, el propio hijo de la hermana de Bernabé. Doce años antes, dejó la obra ( Hechos 13:13 ) y fue la ocasión de la deplorable separación entre Pablo y Bernabé ( Hechos 15:26 ). Pero ahora se le ve restaurado.
(Véase también 2 Timoteo 4:11 .) El tercer colaborador del reino de Dios, que fue un consuelo para el prisionero del Señor, fue Jesús Justus. Estos enviaron sus saludos, como también lo hizo Epafras. Aquel que los colosenses conocían bien porque este siervo de Cristo era uno de ellos. Es un ejemplo de santo en oración. Continuó firmemente en oración por ellos.
Él oró, sí, agonizó (tal es la palabra griega) en oración por los colosenses, para que pudieran permanecer perfectos y completos en toda la voluntad de Dios. Conocía su peligro; como ministro fiel, había comunicado algunas de estas cosas al apóstol. Conociendo la condición de Colosenses, oró fervientemente. Su ministerio fue el ministerio de la oración. Pablo agrega su propia palabra de elogio y aprobación.
“Porque le doy testimonio de que tiene un gran celo por ti, y por los que están en Laodicea y los de Hierápolis”. Aunque los laodicenos probablemente ya estaban a la deriva en la condición tibia que el Señor del cielo descubrió tan completamente más tarde ( Apocalipsis 3:1 ), este siervo de Cristo no se hizo a un lado, sino que tenía un interés amoroso y de oración en ellos.
Luke y Demas enviaron sus saludos. Lucas, el médico amado, es el autor inspirado del Evangelio que lleva su nombre. También estuvo con Pablo en Roma, ya que durante algún tiempo fue su compañero de viaje. ¡Qué consuelo debe haber sido el amado médico para el prisionero del Señor! Se menciona a Demas, pero no se dice una palabra sobre él. ¿Estaba incluso entonces el mal obrando en su corazón, que luego estalló? Sin duda lo fue.
Poco tiempo después leímos su triste historia. “Demas me ha desamparado, habiendo amado este siglo” ( 2 Timoteo 4:10 ). “Saludad a los hermanos que están en Laodicea, ya Ninfas ya la iglesia que está en su casa. Y cuando se lea esta epístola entre vosotros, haced que también se lea en la iglesia de Laodicea; y que también Colosenses 4:15 la epístola de Laodicea ”( Colosenses 4:15 ).
(Esta debe haber sido la Epístola a los Efesios. Vea nuestra introducción a Efesios). Se da un mensaje más. "Y dile a Arquipo: Mira el ministerio que has recibido en el Señor, para que lo cumplas". Probablemente se había convertido en una de estas ciudades en el instrumento del ministerio. Esto lo había recibido del Señor. Solo él puede llamar al ministerio y otorgar dones. Cualquiera que sea nuestro ministerio, la fidelidad en el ejercicio del mismo es lo importante.
“El saludo de la mano mía, Paul. Recuerda mis ataduras. La gracia sea contigo ". Como otras epístolas, excepto Gálatas (Gálatas Gálatas 6:11 ) y Filemón 1:19 ), esta carta fue dictada a un amanuense. Pero este verso final fue escrito con su propia mano.
(Véase también 1 Corintios 16:21 ; 2 Tesalonicenses 3:17 .) Y cuando añadió estas palabras, la cadena estaba en su mano. "Recuerda mis ataduras". Podemos considerarlo como una excusa delicada para no haber escrito toda la carta a los colosenses, a quienes no conocía personalmente.
Al mismo tiempo, la mención de sus vínculos era para recordarles que él es el prisionero del Señor por los gentiles ( Efesios 3:1 ). La gracia sea contigo. Bendito sea Dios que Su Gracia siempre estará con Su pueblo.