Hechos 24:1-27

Capitulo 23

1. Pablo ante el Sanedrín ( Hechos 23:1 ).

2. La visión del Señor ( Hechos 23:11 ).

3. La conspiración contra Pablo ( Hechos 23:12 ).

4. Pablo fue llevado a Cesarea ( Hechos 23:23 ).

Y ahora lo encontramos dirigiéndose al Sanedrín. En este libro se menciona por última vez el concilio judío. Tres veces ante el Sanedrín había sido convocado en relación con aquellos que creían en el Señor Jesús ( Hechos 4:5 ; Hechos 5:21 ; Hechos 6:12 ).

Pablo miró directamente al concilio y no esperó las formalidades relacionadas con los procedimientos, sino que se dirigió al Sanedrín reunido como hombres y hermanos. Y extrañas son las palabras con las que abrió su defensa: “He vivido en buena conciencia delante de Dios hasta el día de hoy”. En esto hizo una declaración pública de su justicia, que nos recuerda su confesión como fariseo ( Filipenses 3:4 ).

Esta autojustificación muestra que no estaba actuando bajo la dirección del Espíritu Santo. Este lenguaje audaz provocó la ira del sumo sacerdote Ananías, quien ordenó que los transeúntes golpearan al Apóstol en la boca. Y Pablo no tardó en responder con una palabra dura, llamando al sumo sacerdote "un muro blanqueado" y exigiendo a Dios que lo golpeara. Sin duda, el sumo sacerdote era de hecho un "muro blanqueado" y merecía plenamente el juicio de Dios. Pero, al hablar así, ¿mostró Pablo la mansedumbre de Aquel de quien era siervo?

De una manera inteligente, trata de provocar disensión con su declaración de ser fariseo e hijo de fariseo. Siguió una gran conmoción. Algunos de los escribas pertenecientes a los fariseos clamaron en defensa del prisionero: “No encontramos ningún mal en este hombre; pero si un espíritu o un ángel le ha hablado, no peleemos contra Dios ”. La última frase fue un débil eco del consejo de Gamaliel.

La escena que siguió a la descripción de los mendigos. Los gritos debieron de ser terribles y Paul estaba en peligro de ser hecho pedazos por la turba del consejo. Lisias, el capitán en jefe, se vio obligado a interferir. Los soldados, a sus órdenes, bajaron y rescataron a Paul y lo llevaron al castillo. La astucia de Paul había sido el medio para liberarlo de las manos del Sanedrín.

La noche siguiente, el Señor se le apareció y lo consoló. Sin duda, había buscado ante Su rostro en confesión y juicio propio. Está en las manos del Señor. Cuarenta hombres habían hecho una conspiración para no comer y beber hasta que lo hubieran matado.

El prisionero del Señor ahora es entregado en manos de los gentiles. Una gran fuerza de soldados acompañó a Pablo para protegerlo. El peligro era grande, de ahí la gran precaución que había tomado el oficial en jefe, cuyo nombre ahora se menciona, Claudio Lisias. Si hubiéramos leído en el propio corazón de Pablo, hubiéramos visto allí la paz de Cristo; las palabras de Su Señor todavía resonaban en ese corazón fiel y devoto: "Ten buen ánimo".

Es interesante la carta de Claudio Lisias al gobernador Félix. Muestra cómo Lisias reclama todo el mérito de haber rescatado a Pablo, porque era romano. Lo declara inocente, pero lo entrega en manos del gobernador.

A uno también le gustaría saber qué había sido de los cuarenta conspiradores. Si fueron fieles a su voto de no comer ni beber hasta que Paul fuera asesinado, debieron haber muerto de hambre, lo cual, estamos seguros, no sucedió. Se llega a Cesarea sano y salvo y Pablo es entregado en manos del gobernador, quien le prometió una audiencia tan pronto como llegaran los acusadores. Jerusalén ahora quedó para siempre detrás de él. Roma estaba antes que él.

Capitulo 24

1. La acusación de Pablo ( Hechos 24:1 ).

2. La defensa del Apóstol ( Hechos 24:10 ).

3. Cómo Félix resolvió el caso ( Hechos 24:22 ).

4. Pablo se dirige a Félix ( Hechos 24:24 ).

Si los judíos, después de la expulsión de Pablo de Jerusalén, no hubieran presionado el caso contra él, habría sido liberado. Como había ido hace años a Damasco para perseguir a los cristianos allí, ahora los judíos lo siguen a Cesarea para acusarlo ante el gobernador romano. Evidentemente, no perdieron tiempo. Habían transcurrido pocos días cuando apareció en Cesarea una fuerte delegación de Jerusalén. El sumo sacerdote, lleno de mucho odio contra Pablo, se había encargado de venir en persona. Esto debe haber sido un hecho inusual para que una persona de la categoría de Ananías abandonara Jerusalén.

Trajeron a un cierto orador llamado Tértulo, que acusó a Pablo en presencia de Félix. Las palabras que Tértulo usó contra el gran hombre de Dios son extremadamente viles y manifiestan el silbido de la serpiente. Lo llama un tipo pestilente, una persona de la que la sociedad bien puede deshacerse. La acusación contiene tres cargos. Primero está una acusación política. Esto, en presencia del alto oficial romano, fue de suma importancia.

Cualquier conspiración contra el gobierno romano constituía un delito capital. La acusación de sedición o traición fue inmediatamente puesta a la puerta del Apóstol. La segunda ofensa que Tértulo presentó contra Pablo fue de naturaleza religiosa. Como cabecilla de los nazarenos, presentado por él como una secta de los judíos, había incitado a lo que estaba en contra de la paz del judaísmo y no solo introdujo un elemento perturbador, sino que había transgredido otra ley romana, que prohibía la introducción de una religión no reconocida. .

El tercer cargo fue la profanación del templo. Paul responde a la acusación de manera magistral. Su dirección contiene una negación del primer cargo; una confesión y admisión en cuanto al segundo, y una completa vindicación de la acusación de profanación en el templo.

Félix sabía que las acusaciones no eran ciertas, pero rechazó la decisión. Paul debería haber sido puesto en libertad. Félix lo aplaza hasta que Lisias, el capitán en jefe, llegó a Cesarea. Pero nunca vino y Paul fue mantenido prisionero. Félix y su esposa, Drusila, la hija de Herodes Agripa I, una mujer malvada, oyeron temblar a Pablo y Félix. Más tarde, Félix dejó a Pablo prisionero cuando Porcio Festo se convirtió en gobernador.