Hechos 6:1-15

CAPÍTULO 6

1. La murmuración de los griegos contra los hebreos ( Hechos 6:1 ).

2. Stephen; Su ministerio y arresto ( Hechos 6:8 ).

Se nos presenta otro fracaso. El enemigo vuelve a actuar. Satanás presionó desde fuera y desde dentro sobre lo que era de Dios. Mientras el Señor Jesucristo y el Espíritu Santo actuaban con gracia y poder, el enemigo entró para molestar. Todavía es así. Siempre que se abre una puerta, también hay muchos adversarios ( 1 Corintios 16:9 ).

La carne se manifestó murmurando. La asamblea se ocupó de los pobres; las viudas, que estaban especialmente desamparadas, eran objeto de los cuidados diarios. Los judíos mismos en relación con la sinagoga tenían fondos especiales para ellos. También deben haber formado un grupo reconocido en la iglesia primitiva ( 1 Timoteo 5:9 ).

La ministración es la distribución mencionada en el capítulo 4:35, y como la multitud era muy grande, incluyendo, quizás, cientos de viudas, esta obra fue una gran tarea. Surgieron murmuraciones y estas nacieron de los celos, resultado de la incredulidad. Es el primer indicio de debilidad y fracaso. Esto nos recuerda las murmuraciones de Israel registradas en el libro de Éxodo. Lo mismo de siempre, la carne inmutable, se muestra entre la compañía de creyentes salvados y unidos, en los que mora el Espíritu Santo.

Las murmuraciones estaban del lado de los griegos. Su queja era contra los hebreos porque se pasaba por alto a las viudas griegas. Los griegos no eran, como algunos enseñan, gentiles, pero eran judíos de habla griega, nacidos en países fuera de Palestina y, por lo tanto, llamados helenistas o griegos.

El murmullo se detiene de inmediato. Siete hombres son elegidos bajo la dirección del Espíritu Santo. Los Apóstoles declararon “nos entregaremos continuamente a la oración y al ministerio de la Palabra”. El Espíritu Santo separó así los dones llamados a ministrar en cosas espirituales de aquellos en asuntos temporales. Note cómo la oración se antepone al ministerio de la Palabra. No puede haber un ministerio eficaz, ni una predicación y enseñanza de la Palabra con éxito, a menos que esté precedida por la oración.

A continuación, se nombran los siete elegidos. Si bien sabemos poco de estos hombres y del servicio que prestaron, con la excepción de Esteban y Felipe, es un hecho interesante que todos sus nombres sean griegos. En esto se exhibe bellamente la gracia de Dios. Los griegos eran los murmuradores, y sin duda eran menos en número que los hebreos. Una reunión de la iglesia moderna habría propuesto elegir un comité compuesto por números iguales de las dos partes. Pero no es así aquí.

La gracia y la sabiduría de arriba se manifiestan en esta acción. Los siete fueron elegidos entre los que se habían quejado. Esta fue la reprensión bendita de Grace.

A continuación, los siete fueron presentados ante los apóstoles y, cuando hubieron orado, les impusieron las manos. Como esta “imposición de manos” es tan mal entendida, y se ha convertido en un acto por el cual se afirma que se confiere autoridad, poder y bendición, debemos decir una breve palabra al respecto. Siempre es apropiado al leer e interpretar la Palabra de Dios, ver si no en otra parte de la Biblia se usan los términos o cosas a interpretar, para que a través de ellos se pueda determinar el significado correcto.

La imposición de manos se menciona por primera vez en el Libro de Levítico. En los primeros capítulos de ese libro leemos cómo el oferente debía poner su mano sobre la cabeza de la ofrenda. Así leemos de la ofrenda de paz: “Pondrá su mano sobre la cabeza de su ofrenda” ( Levítico 3:2 ). Esto significó la identificación del israelita con la ofrenda misma.

Y este es el significado de la imposición de manos del lado de los Apóstoles. Se identificaron a sí mismos ya la asamblea con ellos en el trabajo para el que habían sido elegidos. Fue un acto muy simple y apropiado para mostrar su compañerismo con ellos. Todo lo demás que se ha hecho con la imposición de manos es una invención. No hay Escritura para el uso actual en la cristiandad, que un hombre a fin de predicar el Evangelio o enseñar la Palabra de Dios deba ser "ordenado".

milagros entre la gente. Algunos de la sinagoga de los Libertines y otros disputaron con Stephen. (Es incorrecto llamar a estos "libertinos" librepensadores. Los judíos habían sido llevados a Roma como esclavos. Sus descendientes que habían sido liberados se llamaban libertinos, es decir, libertos. Se les conocía como tales en Jerusalén y de ahí el nombre de "sinagoga de los Libertinos ”). Y no pudieron resistir la sabiduría y el espíritu con el que hablaba.

Stephen está acusado de blasfemia. El cargo es "blasfemia contra Moisés y contra Dios". Tuvieron éxito en su obra satánica animando a la gente, a los ancianos y a los escribas. Ellos mencionan tres cosas. No cesa de hablar palabras contra este lugar santo, contra la ley, y que debería haber dicho: "Este Jesús de Nazaret destruirá este lugar y cambiará las costumbres que Moisés nos entregó". Y entonces lo miraron, y he aquí que su rostro era como el rostro de un ángel. Todos los ojos se sintieron atraídos por esta maravillosa vista. Con firmeza miraron un rostro de Gloria; una cara

reflejando la luz del cielo, la gloria del cielo; un rostro que reflejaba la Gloria de Aquel a cuya presencia pronto sería llamado. ¿Y no pudo haber estado allí también ese joven llamado Saúl y haber visto ese rostro? Y ese rostro oscuro de ese joven fariseo de Tarso pronto contemplaría la misma luz de la Gloria, y luego le diría al mundo el Evangelio de la Gloria y que “todos nosotros, a cara descubierta, contemplando como en un espejo la gloria del Señor , son transformados en la misma imagen de gloria en gloria ”.