Mateo 26

13. La Pasión del Rey.

Capítulos 26-27.

Capitulo 26

1. Su muerte planeada. ( Mateo 26:1 .) 2. María de Betania ungiendo al Rey. ( Mateo 26:6 .) 3. La Traición. ( Mateo 26:14 .) 4. La Última Pascua.

( Mateo 26:17 .) 5. Se instituye la Cena del Señor. ( Mateo 26:26 .) 6. Se anuncia la negación de Pedro y las ovejas esparcidas ( Mateo 26:30 .

) 7. En Getsemaní. ( Mateo 26:36 .) 8. Judas y su obra. El arresto del rey. ( Mateo 26:47 .) 9. Ante Caifás y el Sanedrín. ( Mateo 26:57 .) 10. La negación de Pedro. ( Mateo 26:69 .)

Terminado el gran último discurso del Rey, no queda nada más que registrar que la historia de Su pasión, Su sufrimiento, muerte y resurrección. Este es el registro de los tres capítulos restantes del primer evangelio. Dos de estos son los más largos de todo el libro. Él había predicho en Su gran profecía en el discurso del Monte de los Olivos el futuro de los judíos, la profesión cristiana y el futuro de las naciones.

Ahora Él debe ir y cumplir todas las predicciones concernientes a Sus sufrimientos y muerte, como está escrito en Moisés, los Profetas y los Salmos. El capítulo veintiséis, que seguiremos brevemente, es uno de contrastes. Aquí lo contemplamos nuevamente en toda Su maravillosa perfección. Con qué calma y dignidad entra en esa gran obra que el Padre le encomendó hacer. Por otro lado, vemos la iniquidad y los poderes satánicos revelados que ahora se arrojan con toda su furia sobre el Santo. Qué maravillosa historia es la que hemos seguido en este primer Evangelio. ¡Cuán maravillosos fueron los acontecimientos y cuán perfecto y divino todo el arreglo! El hombre nunca podría haber escrito tal relato.

Este capítulo nos habla de siete eventos, que esperamos seguir en su orden. Estos son los siguientes:

1. - La última predicción de su sufrimiento y muerte ( Mateo 26:1 ).

2. - Su unción en casa de Simón, el leproso, en Betania ( Mateo 26:6 ).

3.- Judas lo traiciona por treinta piezas de plata ( Mateo 26:14 ).

4. - El relato de la comida pascual y la institución de la Cena del Señor ( Mateo 26:17 ).

5.- La agonía en el huerto de Getsemaní ( Mateo 26:36 ).

6.- Su captura y las acusaciones y sufrimientos ante Caifás, el sumo sacerdote ( Mateo 26:47 ).

7. - La negación de Pedro ( Mateo 26:69 ).

“Y sucedió que cuando Jesús hubo terminado todas estas palabras, dijo a sus discípulos: Sabéis que después de dos días tiene lugar la Pascua y el Hijo del Hombre es entregado para ser crucificado. Entonces los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo se reunieron en el palacio del sumo sacerdote, que se llamaba Caifás, y se reunieron en consejo para prender a Jesús con sutileza y matarlo; pero dijeron: No en la fiesta, para que no haya tumulto entre el pueblo ”( Mateo 26:1 ).

En primer lugar, notamos la última predicción de su muerte. Esta es la cuarta vez que predice Su muerte en este Evangelio. No solo predice la forma de Su muerte, sino también ahora el tiempo; Será crucificado en el momento de la Pascua. Todo esto manifiesta Su Deidad. Sabía todo de antemano. Que nadie piense que todo lo que le precedió se le ocurrió gradualmente; Él conocía cada uno de los sufrimientos y todo lo que ahora vendría sobre Su santa cabeza.

¡Pero qué tranquilidad se respira en estas palabras, en las que predijo su crucifixión venidera! No hay ansiedad, no hay preocupación por nada, sino por hacer la voluntad de Aquel que lo envió y entregarse como el verdadero Cordero pascual.

Tan pronto como este anuncio se hace y se escucha de Sus labios, el enemigo también se ocupa. Obstaculizaría este propósito divino de que el gran sacrificio se llevara a cabo en el momento predicho. Si no podía evitar que Él fuera a la cruz, intentaría, al menos, estropear el significado más completo de esa muerte. Los principales sacerdotes y los ancianos están ahora juntos en consejo. Los hombres que han aparecido tantas veces en el escenario de este Evangelio aparecen una vez más, y por medio de ellos el enemigo da su consejo “no en la fiesta.

”Pero esto está decidido, el Rey, el Príncipe de la Vida, será asesinado. Deben deshacerse de Él, y las manos de los impíos se preparan para crucificarlo y matarlo, como más tarde el Espíritu Santo declaró: "Le habéis tomado, y por manos impías lo crucificaron y lo mataron". Toda la maldad, el odio del hombre y la pecaminosidad del pecado, así como el poder satánico, se revelarán ahora en los sufrimientos de Cristo. Y aquí Él es el perfecto en perfecto amor y obediencia, para hacer la voluntad del Padre, quien tanto amó al mundo que dio a su Hijo unigénito.

Y ahora la segunda escena. Tiene lugar en la casa de Simón, el leproso, probablemente llamado por ese nombre porque había sido afectado por la lepra. El hermoso incidente, lleno de lecciones preciosas, es seguido por el murmullo de los discípulos, especialmente del lado de Judas, como aprendemos del Evangelio de Juan.

“Pero estando Jesús en Betania, en Simón, la casa del leproso, una mujer que tenía un frasco de alabastro de ungüento precioso se le acercó y lo derramó sobre su cabeza mientras él estaba a la mesa. Pero los discípulos, al verlo, se indignaron y dijeron: ¿Para qué es este desperdicio? porque esto podría haberse vendido por mucho y dado a los pobres. Pero Jesús, sabiéndolo, les dijo: ¿Por qué molestáis a la mujer? porque ha hecho una buena obra para conmigo.

Porque a los pobres siempre tendréis con vosotros, pero a mí no siempre me tendréis. Porque al derramar este ungüento sobre mi cuerpo, lo ha hecho para mi sepultura. De cierto os digo que dondequiera que se prediquen estas buenas nuevas, en todo el mundo, también se contará lo que ha hecho esta mujer para memoria de ella ”( Mateo 26:6 ).

La mujer que hizo esta obra bendita para el Señor no se menciona aquí. Del Evangelio de Juan aprendemos que no era otra que María, la hermana de Marta. Para comprender completamente la escena aquí, se debe tener en cuenta el relato del Evangelio de Juan (Capítulo 12). Allí leemos los detalles de la fiesta que se le hizo en la casa y que Lázaro también estaba presente. Cuán devota era María a su Señor.

Primero la vemos a sus pies escuchando sus palabras. “Una cosa es necesaria, y María ha elegido esa buena parte”, había dicho entonces. Ella lo había reconocido en Su oficio como Profeta. En Juan 11:1 vemos nuevamente a sus pies. Allí llora por la muerte de Lázaro; un rato después llora con ella.

Ella lo conocía como el que simpatizaba, ya que ahora es nuestro Sacerdote. Y aquí ella lo unge, y lo hace para enterrarlo. En la fe se da cuenta de la proximidad de esa muerte, de la que Él había hablado. Ella creía que Él, el Cordero de Dios, moriría pronto; ella entendió más de esa muerte que todos los demás discípulos. Quizás cuando ella se sentó a sus pies, él le había hablado de su muerte, sepultura y resurrección venideras.

Pero algunos lectores de la Biblia tienen dificultades. Aquí en nuestro Evangelio ella unge Su cabeza, pero en el Evangelio de Juan ella está a Sus pies y los unge, secándole los pies con su cabello. Los críticos e infieles que niegan la inspiración de la Biblia han señalado esto como una de las contradicciones evidentes, mientras que otros han pensado en dos ocasiones diferentes en las que tuvo lugar la unción. Sin embargo, aquí no hay ninguna dificultad.

Ella ungió tanto sus pies como su cabeza. El Espíritu Santo informa la unción de la cabeza del Señor en Mateo, porque esto está en armonía con el objeto del Evangelio. Él es el Rey, y aunque es el Rey rechazado, su fe sin duda miró más allá de la muerte y el entierro. En Juan, el Espíritu Santo da la unción de los pies y omite la unción de la cabeza, porque el Rey es el Hijo de Dios; como tal, se le describe en el Evangelio de Juan, y esa actitud de María ante sus pies ungiéndolos está en total armonía con el cuarto Evangelio.

Trajo un frasco de alabastro lleno de ungüento de nardo, muy costoso. Estos frascos contenían alrededor de una libra de este costoso ungüento; el valor probable era de 300 denarios, o unos 50 dólares. Era una suma de dinero muy grande en ese tiempo, cuando recordamos que un jornalero recibía solo un dinar de salario al día. En ese momento, trescientos denarios equivalían a trescientos dólares hoy. ¿Cómo consiguió un frasco de alabastro con nardo tan caro? Lo más probable es que se hubiera almacenado lejos de los días pasados.

Debe haber sido el más costoso que poseía. Un corazón lleno de amor y devoción la impulsó a traer este costoso ungüento y derramarlo sobre el cuerpo de su Señor. Honrarlo era su único objetivo, y eso en un momento en que estaba a punto de ser rechazado y abandonado por todos. Y no olvidemos que ella había aprendido esta devoción y amor por Él, manifestado en el derramamiento del precioso ungüento, a Sus pies.

La ocupación de su corazón con el Señor, su anticipación en la fe de lo que estaba delante de Él, la llevó a hacer lo que hizo. No tenía ojos para lo que la rodeaba, ni oídos para las críticas de quienes observaban su acto. Él y solo Él era su objetivo.

Debería ser así con nosotros, y así será si verdaderamente permanecemos en Él. Nosotros también le daremos lo mejor de nosotros. Que todo lo que hagamos, sí, el acto más pequeño, sea el resultado del más profundo aprecio de Sí mismo, nuestro maravilloso Salvador y Señor.

Y podría decirse mucho más a modo de aplicación de este bendito incidente. Por ejemplo, del Evangelio de Juan aprendemos que el olor del ungüento llenó la casa. “Tu nombre es como ungüento derramado”, leemos en el cántico de Salomón; Bien podemos pensar en ese precioso ungüento derramado con su fragante olor como un tipo de Su muerte. En la misma canción leemos "mientras el Rey se sienta a su mesa, mi nardo envía su olor". Cuánto debió haber deleitado y refrescado Su corazón cuando ese ungüento lo envolvió con su fragancia.

Y ahora el murmullo. Sin duda Judas fue el líder de la misma, como vemos en el Evangelio de Juan. Algunos de los otros fueron influenciados por él. “¿Por qué no se vendió este ungüento por trescientos denarios y se dio a los pobres? Esto lo dijo, no porque se preocupara por los pobres, sino porque era un ladrón, y tenía la bolsa y desnudaba lo que se echaba en ella ”( Juan 12:5 ).

¡Por qué este desperdicio, qué estado de ánimo revelan estas pocas palabras! Cuán diferente de ella, quien debe seguir siendo el tipo más alto de discipulado cristiano: María. Ella le dio lo mejor que tenía. Los demás pensaban que era un desperdicio, como si cualquier cosa dedicada al Cristo de Dios, el Único del todo hermoso, pudiera ser un desperdicio. Estas dos clases entre los discípulos todavía están presentes; pero cuán pocos son los de María en la devoción del corazón.

Las palabras que pronunció en agradecimiento por su servicio y su regalo se han cumplido con bendición. Su acto nunca será olvidado. Bellamente tiene un santo escrito sobre este suceso: citamos una parte de él:

“Lector, quienquiera que sea, o como quiera que esté comprometido, reflexione sobre esto. Procure mantener la vista fija en el Señor en todo lo que haga. Haga de Jesús el objeto inmediato de cada pequeño acto de servicio, pase lo que pase. Procura hacer cada una de tus obras de manera que Él pueda decir: "Es una buena obra para mí". No se ocupe de los pensamientos de los hombres sobre su camino o sobre su trabajo. No te preocupes por su indignación o su incomprensión, sino derrama tu frasco de ungüento de alabastro sobre la persona de tu Señor.

Asegúrese de que cada uno de sus actos de servicio sea el fruto del aprecio de su corazón por Él; y ten por seguro que Él apreciará tu trabajo y te justificará ante miríadas reunidas. Así sucedió con la mujer de la que hemos estado leyendo. Ella tomó su caja de alabastro y se dirigió a la casa de Simón el leproso, con un objeto en su corazón, a saber, Jesús y lo que había delante de él. Ella estaba absorta en Él.

Ella no pensó en nadie más, pero derramó su precioso ungüento sobre Su cabeza. Y note el bendito tema. Su acto ha llegado hasta nosotros, en el registro del evangelio, junto con Su bendito Nombre. Nadie puede leer el evangelio sin leer también el memorial de su devoción personal. Los imperios han surgido, florecido y desaparecido en la región del silencio y el olvido. Se han erigido monumentos para conmemorar el genio humano, la grandeza y la filantropía, y estos monumentos se han convertido en polvo; pero el acto de esta mujer aún vive, y vivirá para siempre.

La mano del Maestro le ha erigido un monumento, que nunca, nunca, perecerá. Que tengamos la gracia de imitarla; y, en este día, cuando hay tanto esfuerzo humano en el camino de la filantropía, ¡que nuestras obras, sean las que sean, sean el fruto del aprecio de nuestro corazón por un Señor ausente, rechazado y crucificado! "

La devoción de María fue la causa del fracaso de los planes de los enemigos de que la muerte del Señor no se produjera en la fiesta. Incitó al traidor a la acción. Esta es sin duda la razón por la que el Espíritu Santo da el registro de la unción fuera de su orden cronológico. La oscura obra de Judas la contemplamos a continuación. “Entonces uno de los doce, que se llamaba Judas Iscariote, fue a los principales sacerdotes y dijo: ¿Qué queréis darme y yo os lo entregaré? Y le asignaron treinta piezas de plata. Y desde entonces buscó una buena oportunidad para entregarlo ”( Mateo 26:14 ).

¿Quién era Judas? Aquí se da su apellido. Iscariote se compone de dos palabras "Ish" y "Kerioth"; traducido "el hombre de Kerith". Él era el único discípulo de Judea entre los doce, el resto eran todos de Galilea. Esto es significativo y muestra la apostasía de Judá, este hombre de Keriot siendo el encabezado de la misma, ya que dentro de mucho tiempo habrá otro encabezado, en el hombre de pecado y el hijo de perdición, el anticristo personal, que será judío. .

(Deseamos advertir a nuestros lectores contra una enseñanza fantasiosa, que carece de apoyo bíblico, que Judas será resucitado durante la gran tribulación y será ese hombre de pecado, el anticristo predicho en 2 Tesalonicenses 2:1 . Esta enseñanza viene de maestros de la Biblia de otra manera respetables hace mucho daño.

) En Lucas tenemos la información de que Satanás entró en él. Ese poderoso enemigo, que tentó a nuestro Señor y no halló nada en Él, que agarró a Pedro y lo usó como portavoz cuando dijo: "Lejos de ti, Señor", ahora toma posesión real de aquel, que en verdad era su propio, porque Judas nunca había creído en Cristo. Pedro puede negarlo y el resto de los discípulos abandonan a su Señor, pero Satanás nunca pudo entrar en ellos, porque fueron salvos, tenían vida y el poder de Dios los guardó.

El Señor conocía al inicuo de Sus discípulos. “Pero hay algunos de ustedes que no creen. Porque Jesús sabía desde el principio quiénes eran los que no creían, y quién lo entregaría ”( Juan 6:64 ). “Conoció al que le entregó; por esto dijo: No estáis todos limpios ”( Juan 13:11 .

Además, todo esto había sido predicho en el Antiguo Testamento. Ver Zacarías 11:12 ; Salmo 41:9 ; Salmo 69:25 ; Salmo 109:8 .

Y el precio por el que Judas traicionó al Rey fue el precio de un sirviente, un esclavo, según Éxodo 21:32 .

Y ahora se acerca el gran evento, el completo cumplimiento de sus propias predicciones acerca de sus sufrimientos y su muerte. No se sorprendió en nada. Él sigue adelante con la más tranquila dignidad, sabiendo la voluntad de Su Padre que había venido a hacer y que la gran obra nunca fallaría, sino que se cumpliría. Está dispuesto a pagar el precio de compra, a darlo todo, a morir por la nación, a obtener el tesoro y el campo y la única perla de gran precio igualmente. Y ahora lo seguimos a Él y a los discípulos a la fiesta.

“El primer día de la fiesta de los panes sin levadura, los discípulos se acercaron a Jesús y le dijeron: ¿Dónde quieres que preparemos para ti para comer la Pascua? Y él dijo: Ve a la ciudad a ese tal, y dile: El Maestro dice: Mi tiempo está cerca; celebraré la pascua con mis discípulos en tu casa. Y los discípulos hicieron como Jesús les había mandado, y prepararon la pascua. Y cuando llegó la noche, se acostó a la mesa con los doce.

Y mientras comían, dijo: De cierto os digo que uno de vosotros me entregará. Y entristecidos en gran manera, comenzaron a decirle cada uno de ellos: ¿Soy yo, Señor? Pero él, respondiendo, dijo: El que mete la mano conmigo en el plato, ése es el que me entregará. El Hijo del Hombre va a la verdad según está escrito acerca de Él, pero ¡ay de aquel hombre por quien el Hijo del Hombre es entregado! Bien le fuera a ese hombre no haber nacido.

Y Judas, que lo entregó, respondió: ¿Soy yo, Rabí? Le dice: Tú lo has dicho ”( Mateo 26:17 ).

¿No es el propósito de nuestra exposición comparar los diferentes registros de los Evangelios, por lo que no nos referiremos a los diferentes relatos, que ciertamente no están en conflicto? El primer día de la fiesta de los panes sin levadura era el día en que se debía matar la pascua ( Lucas 22:7 ). Por lo tanto, está claro que Él y sus discípulos conmemoraron entonces la Cena Pascual judía.

Él mismo hace el orden y se manifiesta como Señor en todo momento. Una vez más, anuncia la cercanía de su pasión: "Mi tiempo está cerca". ¡Qué momento fue ese! Habían intentado antes quitarle la vida. Eso fue imposible. El tiempo ahora está cerca, Su tiempo, cuando el Rey iba a dar Su vida. Directamente lo vemos en la mesa con los doce, y mientras comían, anuncia que uno de ellos es el traidor.

Lo que sigue en esa conversación bien puede tomarse como una última advertencia para Judas. El Señor lo había visto dirigirse a los principales sacerdotes y sabía de su negociación con ellos. Él leyó toda la historia oscura en ese corazón, que estaba ante Él, el omnisciente, como un libro abierto. “De cierto os digo que uno de vosotros me entregará”. Esto debe haber estado dirigido a la conciencia de Judas Iscariote.

¿También mostró sorpresa? ¿Su rostro se puso rojo o se puso pálido cuando vio los pensamientos más íntimos de su corazón revelados? Cada uno de ellos, con la excepción de Judas, hace la pregunta: ¿Soy yo, Señor? Judas calla. Bajo el poder de ese ser espantoso, Satanás, que lo tenía en sus manos, endurece su corazón. Pero más que eso, el Señor habla. “El que mete la mano conmigo en el plato, él me entregará.

”El relato más detallado de todo esto lo encontramos en el Evangelio de Juan. Si bien aquí solo tenemos el hecho declarado del traidor metiendo la mano en el plato, en Juan leemos que el Señor le dio un bocado. Y Judas pudo tomar ese bocado, una muestra del amor del Señor a quien había rechazado y estaba a punto de traicionar. Fue una oferta silenciosa del lado del Señor para darle incluso a él, pero no lo haría.

Rechaza esa oferta. Nuevamente tenemos el registro por segunda vez de que Satanás entró en él ( Juan 13:27 ). Fue justo después de haber comido el bocado. La última oferta fue rechazada, y ahora Satanás gana un agarre aún más firme sobre él y lo posee plenamente. Por fin, estos labios cerrados se abren. ¡Qué terrible hipocresía satánica pronuncia! "¿Soy yo, rabino?" Tal hipocresía en presencia de Aquel que es la Verdad sólo puede explicarse por la presencia de ese ser en Judas, que es el padre de la mentira.

También es un hecho significativo que Judas no dijo "Señor" sino que usó la palabra "Rabí" en su lugar. Esta es una evidencia de que nunca lo recibió como Señor ni creyó en Él como Señor. Se le había conferido poder para expulsar a los demonios y curar a los enfermos, poder mesiánico que venía del Rey, pero no obstante, era un incrédulo. "Rabí", dijo, porque Satanás había entrado en él, y Satanás se niega a llamarlo Señor.

Sin embargo, llegará el momento en que todas las rodillas, incluido Judas, deberán inclinarse ante (no en) los nombres de Jesús y toda lengua confesará que Jesucristo es el Señor. Porque así está escrito: “Por lo cual también Dios lo exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que ante el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los seres celestiales, terrenales e infernales, y toda lengua confiese que Jesús Cristo es el Señor de la gloria de Dios Padre ”( Filipenses 2:9 ).

De labios del Señor oye el "Ay", y, según el Evangelio de Juan, "salió enseguida y era de noche". Salió a una noche sin mañana, a la noche eterna, la oscuridad de las tinieblas para siempre ( Judas 1:13 ). Y todos los que rechazan a ese Señor, que voluntariamente cierran sus corazones contra Él y rechazan Su autoridad, entran en esa noche.

En conexión con esta escena solemne encontramos la descripción de otra escena. Ahora tenemos el registro de la institución de ese gran y bendito monumento, generalmente llamado la Cena del Señor.

“Y mientras comían, Jesús, tomando el pan y bendecido, lo partió y lo dio a los discípulos, y dijo: Tomad, comed, esto es mi cuerpo. Y tomando la copa y habiendo dado gracias, se la dio, diciendo: Bebed de ella todos. Porque esto es mi sangre, la del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisión de los pecados. Pero os digo que desde ahora no beberé más de este fruto de la vid, hasta el día en que lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre. Y después de cantar un himno, salieron al monte de los Olivos ”( Mateo 26:26 ).

Lo que conmemoraba la fiesta de la pascua de los judíos es tan conocido que no es necesario mencionarlo más aquí. Y ahora el verdadero Cordero pascual está a punto de ser inmolado y Él instituye otra fiesta, un gran y bendito memorial de Su obra poderosa, de Su muerte en sacrificio en la cruz. “Esa noche la dispensación judía llegó a su fin. La Pascua, su gran institución, había cumplido su propósito; el Cordero Pascual para el que preparó y prefiguró, iba a ser sacrificado al día siguiente.

La misma noche vio la inauguración de una nueva fiesta que encarna la verdad fundamental del cristianismo, ya que la Pascua encarna la verdad fundamental del judaísmo ". (Weston en el Génesis del Nuevo Testamento).

Cuán terriblemente se han utilizado mal las palabras de nuestro bendito Señor, qué doctrinas blasfemas se han edificado sobre el sencillo lenguaje del Señor y cómo este bendito memorial se ha convertido en ocasión de contienda, violencia e incluso derramamiento de sangre, no nos importa seguir en nuestro camino. exposición. Se necesitarían cientos de páginas para registrar todo eso. El dogma romano de la transubstanciación es una blasfemia total.

Cientos de santos han sido torturados y asesinados por afirmar así la mentira de la transubstanciación y, si Roma pudiera, haría lo mismo en la actualidad. Esta transubstanciación afirma que el pan y el vino se transforman en el verdadero cuerpo y sangre del Señor Jesucristo. Y luego está la consubstanciación, la doctrina de que el cuerpo y la sangre de Cristo coexisten en y con el pan y el vino, aunque conservan su naturaleza como pan y vino. Esta es más o menos la enseñanza de la iglesia luterana.

Pero nos abstenemos de seguir las diferentes enseñanzas sobre la Cena del Señor. ¿Qué puede ser más evidente que el hecho de que la nueva fiesta que instituyó es un memorial? La fiesta de la Pascua era una fiesta de recuerdo, y lo que Él hace aquí en esa noche solemne fue una simple comida para conmemorar la entrega de Su cuerpo y el derramamiento de Su sangre. El relato que se da aquí de la institución de la Cena del Señor está en armonía con el carácter de este primer Evangelio.

El Espíritu Santo da el registro para mostrar la sangre del nuevo pacto, que el cordero de Dios derramó por muchos, en contraste con la Pascua judía, el antiguo pacto que era exclusivamente para el pueblo judío. Si nos dirigimos al Evangelio de Lucas, que es más amplio en su alcance que el Evangelio de Mateo, leemos las palabras, que dan a la Cena del Señor decididamente el carácter de un memorial. "Haz esto en mi memoria.

Entonces es simplemente esto para recordarlo, no para recibir nada, sino para recordarlo a Él y su amor. Esto es aún más reforzado por otro registro que tenemos de este gran monumento. Encontramos un registro completamente fuera de los Evangelios. Este relato fue dado por revelación al apóstol Pablo: “Porque recibí del Señor, lo que también os entregué, que el Señor Jesús, en la noche en que fue entregado, tomó el pan y, habiendo dado gracias, lo partió. y dijo: Este es mi cuerpo, que es para ti; haced esto en memoria de mí.

De la misma manera también la copa después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebáis en memoria de mí. Porque cuantas veces comiereis de este pan y bebiereis la copa, anunciáis la muerte del Señor hasta que venga ”( 1 Corintios 11:23 ). ¿Y qué mejor manera podría haber que la forma en que Él ha mostrado en esta solicitud para recordarlo, en esta sencilla ceremonia de partir el pan y participar de él y beber de la copa? Sin duda, esta petición fue cumplida por los santos de la fecha más temprana en cada día del Señor; Hechos 20:7 ciertamente le da a uno esa impresión; sin embargo, no hay ninguna ley al respecto.

El alma que está ocupada con Él siempre anhelará cumplir esa petición que Él dejó esa noche antes de ser entregado. “Hasta que venga” hasta el momento en que lo veamos cara a cara en la casa del Padre. Siempre lo mantiene a Él, Su muerte por nosotros y Su venida de nuevo como una realidad brillante y bendita ante el corazón.

“Mira que se extiende la fiesta del Amor, Bebe el vino y parte el pan; Dulces memoriales, hasta que el Señor nos llame alrededor de Su tabla celestial; Algunos de la tierra, algunos de Gloria, cortados sólo hasta que Él venga ".

Pero volvamos a las palabras del Señor en este Evangelio. Significativa es la declaración: "Pero os digo que desde ahora no beberé más de este fruto de la vid, hasta el día en que lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre". Estas palabras son características de este Evangelio. En Lucas y Marcos leemos que él habla de sí mismo como si no bebiera del fruto de la vid hasta que venga el reino de Dios.

Pero aquí Él habla de ese día cuando no solo lo beberá de nuevo, sino que también lo beberá de nuevo con Sus discípulos en el reino de Su Padre. Las palabras están hermosamente en orden en este Evangelio que, como hemos aprendido, nos dice mucho del reino. Se acerca un día en que ese Reino vendrá en poder y en Gloria. Es el día de Su regreso. Entonces los suyos estarán asociados con él en la gloria celestial.

Para un conocimiento más profundo de ese beber de nuevo con Él, el vino, el gozo más pleno en esa poderosa Manifestación venidera, tenemos que esperar hasta que llegue ese día de Gloria. Dispensacionalmente vemos al Rey separado de Su propio pueblo hasta que llegue la hora en que venga Su Reino.

Y ahora salen de la habitación después de haber cantado un himno. Esta ha sido y sigue siendo la costumbre de los judíos en relación con la fiesta de la pascua. De hecho, sería interesante y útil mencionar aquí las costumbres pascuales de los judíos; están llenos de ceremonias importantes. Sin embargo, esto nos llevaría demasiado lejos. Baste decir que el himno que cantaron consistió en Salmo 115:1 ; Salmo 116:1 ; Salmo 117:1 ; Salmo 118:1 .

En el ritual judío se les llama el gran Hallel. ¡Con qué emoción del alma debió cantar con sus discípulos! ¡Qué estímulo debe haber sido para Él! Estos Salmos contienen predicciones mesiánicas tan benditas y completas. “La piedra que rechazaron los constructores, se ha convertido en la cabeza del ángulo. Esto es obra del Señor, es maravilloso a nuestros ojos. Este es el día que hizo el Señor; nos regocijaremos y nos alegraremos en ella.

Ahorra ahora, te lo suplico, envía ahora prosperidad. Bendito el que viene en el nombre del Señor ”. Estas palabras vienen al final del himno que cantaron, y mientras los discípulos las cantaban como lo habían hecho tantas veces antes como judíos piadosos, para Él significaba mucho. Un poco más de tiempo, solo unas pocas horas, y los constructores lo rechazarían. Unos días más y por la resurrección de entre los muertos, Él sería la cabeza del ángulo, la piedra principal, y en ese grito: "Bendito el que viene en el nombre del Señor", vio en el futuro lejano una bienvenida. del remanente de Su pueblo, en el momento de Su Segunda Venida. Y así, aun entonces, el Bendito vio la aflicción de Su alma y quedó satisfecho.

Las últimas notas se han extinguido y Él habla de nuevo. “Entonces Jesús les dijo: Todos seréis ofendidos en mí durante esta noche. Porque escrito está: Heriré al pastor, y las ovejas del rebaño serán esparcidas; pero después de eso resucitaré, iré delante de ustedes a Galilea. Y respondiendo Pedro, le dijo: Si todos se escandalizan en ti, yo nunca seré escandalizado. Jesús le dijo: De cierto te digo que esta noche, antes que cante el gallo, me negarás tres veces.

Pedro le dijo: Si tuviera que morir contigo, de ningún modo te negaré. Así también dijeron todos los discípulos ”( Mateo 26:31 ). Así reveló lo que les esperaba. La Escritura a la que se refiere se encuentra en Zacarías. Eran sus ovejas y él el pastor, como habla de sí mismo en el evangelio de Juan, el buen pastor, que da su vida por las ovejas.

Pero el golpe del pastor, el golpe de Aquel que es llamado en esa profecía de Zacarías compañero de Dios ( Zacarías 13:7 ), ¿qué fue eso? El grito del Abandonado en la cruz nos da la respuesta. Sabía todo lo que estaba delante de él. (La enseñanza de los llamados críticos, tan fuerte hoy en día en toda la iglesia profesante, una escuela que afirma que el Señor no tenía pleno conocimiento de lo que contenían las Escrituras, esta enseñanza debe ser tachada de maldad.

) Y nuevamente notamos Su calma, Su dignidad a través de todo esto, que para un simple hombre habría sido una prueba casi insoportable. Luego anuncia su resurrección y que iría delante de ellos a Galilea. Más tarde encontraremos al Resucitado allí con Sus discípulos, anunciando el hecho de que Él tiene todo el poder en el cielo y en la tierra. No se menciona Su ascensión. Peter aparece ahora. Una vez más, el pobre Pedro actúa con confianza en sí mismo, en sus propias fuerzas.

El Señor le había dicho antes: “A donde yo voy, no me puedes seguir ahora, pero me seguirás después” ( Juan 13:36 ). Qué palabras tan significativas fueron estas. Recuerdan a uno del tercer capítulo de Josué, del registro del paso sobre el Jordán. Debía haber un espacio de dos mil codos entre el arca del pacto y el pueblo.

El arca del pacto del Señor, que tipificaba a Cristo, estaba sola por sí misma y tenía que dar paso al pueblo, y ellos lo siguieron. Entonces Pedro lo seguiría y moriría con Él, pero no pudo. Luego, en el lago de Tiberíades, el Cristo resucitado le dice que debe seguirlo, revelando el tiempo y la manera de su muerte, una muerte que la gracia de Dios, la fuerza del Señor, hizo posible.

Aquí actúa en la carne y, a pesar de la advertencia del Señor, mantiene esa actitud, la actitud de confianza en sí mismo. El Señor anuncia su próxima negación, cuyo registro encontramos al final de nuestro capítulo.

“Entonces Jesús viene con ellos a un lugar llamado Getsemaní, y les dice a los discípulos, siéntense aquí hasta que yo me vaya y ore allá. Y tomando consigo a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo, comenzó a entristecerse y a deprimirse profundamente. Entonces les dice: Mi alma está muy triste hasta la muerte; quédate aquí y vela conmigo. Y avanzando un poco, se postró sobre su rostro, orando y diciendo: Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa; pero no como yo quiero, sino como tú.

Y viene a los discípulos y los encuentra durmiendo, y dice a Pedro: ¿Así no habéis podido velar conmigo ni una hora? Velad y orad para que no entréis en tentación; el espíritu a la verdad está dispuesto, pero la carne débil. De nuevo, alejándose por segunda vez, oró, diciendo: Padre mío, si esto no puede pasar de mí sin que yo lo beba, hágase tu voluntad. Y al llegar, los encontró de nuevo durmiendo, porque sus ojos estaban cargados.

Y dejándolos, se fue de nuevo y oró por tercera vez, diciendo lo mismo. Luego se acerca a los discípulos y les dice: Duerman ahora y descansen; he aquí que se acerca la hora, y el Hijo del Hombre es entregado en manos de los pecadores. Levántate, vámonos; he aquí, se ha acercado el que me ha entregado ”. ( Mateo 26:36 )

¡Qué escena tan santa es la que tenemos ahora ante nosotros! Estamos cara a cara con el acontecimiento más solemne de la vida del Hijo de Dios, salvo aquella hora en que colgó de la cruz, abandonado por Dios. Es una Escritura a la que nos acercamos con la mayor precaución; las palabras resuenan en nuestros oídos, las palabras que Moisés escuchó cuando estuvo de pie en la presencia divina “quita el calzado de tus pies, porque el lugar en que estás es tierra santa.

Es una escena que atrae el corazón en adoración y adoración porque fue por nosotros que Él pasó por esta profunda agonía, por nosotros que Él, el Creador poderoso, cayó sobre Su rostro, en el polvo de la tierra que Él había creado.

¡Escuchar con atención! ¿Qué sonidos de amargo llanto, Desde el solitario jardín que barre? Es el Señor su vigilia, mientras que sus seguidores se hunden en el sueño. Ah, alma mía, te amó, sí, se entregó por mí. Él está hablando con su Padre, probando profundamente esa amarga copa, pero la toma, queriendo más bien beberla por nosotros. ¡Ay que amor! ¡El me ama! Se entregó, alma mía, por ti.

Aun así, me amó y se entregó a sí mismo por mí. Oh bendito Señor, qué agonía atravesaste por tenernos pobres, viles, miserables, pecadores perdidos contigo y compartir Tu presencia y Gloria por toda la eternidad. ¡Y qué poco te apreciamos, honramos y adoramos! Preferiríamos escribir con la tensión de la devoción y la adoración que intentar con débiles palabras humanas un estudio más detenido de Getsemaní.

De una exposición de los hechos de esa noche no nos atrevemos a hablar. El sufrimiento de nuestro Señor en el jardín está más allá del alcance de cualquier santo; ningún santo de Dios podrá jamás sondear el profundo misterio de los sufrimientos del Santo. Si pudiéramos comprender plenamente Su maravillosa personalidad, cuán santo, cuán absolutamente santo era y absolutamente perfecto en Sí mismo, podríamos entrar más profundamente en la agonía de nuestro Señor. Solo la estimación correcta de Su Persona puede darnos, al menos en parte, un poco del significado de Su profundo dolor hasta la muerte.

¡Pero Ay! sólo en esta escena santa el hombre con su razón y concepción errónea se ha entrometido y al intentar resolver el misterio del sufrimiento del Señor ha deshonrado Su persona. Se trata de diferentes interpretaciones que lo menosprecian y lo deshonran. Preferimos pasarlos por alto, pero es conveniente que no lo hagamos.

Pero recientemente, en una importante revista cristiana, apareció lo siguiente de la pluma de un predicador conocido:

“La segunda interpretación es que oró literalmente para ser liberado de la muerte, en ese mismo momento; que la severidad de Su agonía fue tal que Su naturaleza física fue incapaz de soportarla y, a menos que se sostuviera milagrosamente, la vida se habría extinguido en el Huerto de Getsemaní; que el conflicto con Satanás fue tan intenso y prolongado que su naturaleza humana habría cedido si no hubiera sido por la ayuda del Padre.

En este aspecto, esta fue la crisis más grave de Su dependencia y necesidad, y el Padre sí apoyó y sostuvo, de modo que, en lugar de morir en Getsemaní, fue capacitado y fortalecido para pasar a la mayor agonía y crisis del Calvario. Confesamos que nuestras propias mentes se vuelven absoluta e instintivamente a la última de estas interpretaciones como la más racional, bíblica y satisfactoria ".

No negamos que esta interpretación sea racional, pero está lejos de ser escritural. De hecho, contiene los elementos de la doctrina inicua. Si es cierto “que el conflicto con Satanás fue tan intenso y prolongado que su naturaleza humana habría cedido de no ser por la ayuda del Padre”, entonces Satanás debe haber tenido el poder de matar al Príncipe de la Vida. El lector verá enseguida a qué nos debe conducir tal concepción.

Esta interpretación también habla de la agonía que Su naturaleza física no pudo soportar a menos que fuera sostenida milagrosamente y la posibilidad de que Su vida se extinguiera en el jardín. Él, en lugar de morir en la cruz, murió en Getsemaní. Todo esto deshonra a nuestro Señor. No podemos tolerar tal pensamiento ni por un momento. Su vida nunca podría extinguirse en Getsemaní; no había tal peligro de Su muerte.

En ningún momento nuestro bendito Señor estuvo en peligro de muerte. Su cuerpo no era mortal sino inmortal. La muerte es el resultado del pecado; donde no hay pecado, la muerte no tiene derecho. Nuestro Señor nunca podría morir bajo los ataques del enemigo. En la cruz donde Él, que no conoció pecado, fue hecho pecado por nosotros, dio Su vida; luego, como nuestro sustituto, murió. Su muerte nunca podría tener lugar hasta que llegara ese momento solemne, cuando fue hecho pecado por nosotros en la cruz.

Además, dijo: “Por eso me ama mi Padre, porque doy mi vida para volver a tomarla. Nadie me lo quita, sino que yo mismo lo pongo, tengo poder para ponerlo, y tengo poder para volver a tomarlo ”( Juan 10:17 ). Recientemente se ha avanzado otra visión. Un hermano nos escribió acerca de esto de la siguiente manera: “¿Habéis visto en alguna parte que en Getsemaní, nuestro Señor fue librado de la muerte que temía, según Hebreos 5:1 ; y fue fortalecido para ir a la muerte en la cruz, a la que apuntó, y para la cual vino? Su disposición a detenerse antes de Su obra terminada y dejar ir todo lo que había logrado hasta ahora si el Padre así lo deseaba, es el mayor ejemplo de sumisión que se haya registrado.

”La primera declaración no es cierta, ya que Él no fue liberado de la muerte y la segunda declaración es inconcebible. ¿Cómo podría estar dispuesto a detenerse antes de Su obra terminada, cuando entró al mundo con ese mismo propósito y todos dependían de esa obra? ¿Cómo podría estar dispuesto a detenerse después de que Su propio Espíritu en los profetas había hablado de Sus sufrimientos y del cumplimiento de esta obra de expiación? Tal concepción es sumamente fantasiosa y está llena de misticismo.

Nos abstenemos de señalar otras dificultades relacionadas con esta teoría de sus sufrimientos en el jardín. Pero, ¿tal vez se acobardó ante los sufrimientos físicos de la cruz, como han sostenido otros? Seguramente no, porque tantas veces había anunciado, como hemos visto en este Evangelio, su rechazo, sufrimiento y muerte. Y si no fue todo lo que se sugiere en estas diferentes interpretaciones de Su agonía, ¿qué fue entonces? ¿Cuál era esa copa que temía? ¿Qué fue ese dolor hasta la muerte? Fue este mismo hecho que dijimos antes, que Él, el Santo, el Inmaculado, el que es la imagen de Dios, pronto sería hecho pecado y estaría en la presencia de Dios, ya no como el Amado, sino en lugar del pecador.

El rostro de Dios que siempre había contemplado y que le había sonreído, pronto se escondería. Ese amor eterno que disfrutó ya no estaría sobre Él, sino en su lugar el juicio y la ira de Dios. ¿Y qué fue cuando por fin fue hecho pecado por nosotros? Ese terrible clamor de la cruz nos da la respuesta: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" Pero ¡oh! ¿Qué significó ese grito para ese Santo? ¿Conoceremos alguna vez sus profundidades y el terrible sufrimiento que el Santo, hecho pecado por nosotros, tuvo que atravesar, cuando así lloró? De esto su santa alma se encogió.

Su santidad y perfección incluso hicieron necesario este encogimiento. Él no podía hacer nada más que rehuirlo y, sin embargo, se inclina en perfecta sumisión y obediencia a la voluntad del Padre. No se haga mi voluntad, sino la Tuya. Esto fue ante Él en el huerto en esa noche oscura de agonía y dolor. Y aquí descansaríamos. ¡Pero toda alabanza y adoración a Ti nuestro bendito Salvador y Señor por toda Tu agonía y dolor y por Tu obediencia hasta la muerte de cruz!

Se pueden mencionar dos Escrituras, una del Antiguo Testamento y la otra del Nuevo, que dan más luz sobre Getsemaní. El Salmo ciento dos se puede llamar correctamente "El Salmo de Getsemaní". Su título es: "Oración del afligido, cuando está abrumado, y derrama su queja ante Dios". Comienza con la angustia más profunda y termina con la Gloria eterna de Aquel que estaba en tal dolor.

En la primera parte de este Salmo encontramos el gran dolor. Bien, uno puede pensar aquí en ese arrebato patético que se encuentra en otra parte de la Palabra, “Mirad y ved si hay dolor como el mío” ( Lamentaciones 1:12 ). Primero escuchamos Su clamor: “No escondas de mí tu rostro en el día en que estoy en angustia.

Entonces habla de que sus días se han consumido; Sus huesos ardieron, su corazón herido y seco como la hierba; Él está solo en Su llanto y llanto. Entonces de nuevo escuchamos la voz de la víctima. “Debilitó mis fuerzas en el camino; Acortó mis días. Dije, oh Dios mío, no me lleves en medio de mis días ... ”Las palabras que siguen no son dirigidas por el agonizante que sufre a Dios, sino que Dios las dirige al que sufre, que está postrado ante Él.

Nadie podría haber tenido esta concepción si el Espíritu Santo no nos hubiera dado la clave. En el primer capítulo de Hebreos se citan las palabras finales del Salmo y allí se dan como dirigidas por Dios mismo al Hijo. Como en el Salmo veintidós, la más profunda humillación y luego la exaltación de Aquel que sufrió así la encontramos en el Salmo de Getsemaní. Los últimos versículos del Salmo ciento dos son la respuesta de Dios a Aquel que está abatido en el más profundo dolor.

El otro pasaje que tenemos en mente es el familiar de la Epístola a los Hebreos. “El cual en los días de su carne, habiendo ofrecido súplicas y ruegos al que podía salvarlo de la muerte, con gran clamor y lágrimas (y habiendo sido escuchado por su piedad); aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia ”( Hebreos 5:7 ).

No hay duda de que estas palabras nos remiten a la escena de Getsemaní. Las súplicas y ruegos con fuerte llanto y lágrimas tuvieron lugar en Getsemaní; sí, más aún, el sudor como si fueran grandes gotas de sangre. Pero no dice que fue salvo "de" la muerte. A menudo se asume que lloró para ser salvo de la muerte y sobre esto se forman algunas de estas concepciones deshonrosas de Cristo. Clamó a Aquel que pudo salvarlo de la muerte. Y fue escuchado. La respuesta vino en Su resurrección de entre los muertos. Pero volvamos a la escena del jardín.

¿Dónde encontramos a sus discípulos? Tres se los había llevado consigo y les había dicho que se quedaran allí y velaran con él. Pronto se durmieron. Estaban en el monte santo con él, testigos presenciales de su gloria. ¿Y durmieron entonces? Lucas 9:32 nos da la respuesta. “Pero Pedro y los que estaban con él estaban abrumados por el sueño; y cuando despertaron, vieron su gloria ya los dos hombres que estaban con él.

”Esto manifiesta lo que es la carne, que se manifiesta plenamente en los discípulos. Su Señor con tierno amor, aparentando casi como si buscara su simpatía, les había pedido que velaran con Él. En cambio, duermen. ¡Cómo podrían haber mirado su rostro amoroso, con el solemne sentimiento sobre los grandes acontecimientos que pronto vendrían y luego se iban a dormir! ¿Eso mostró amor por Él? Y les había hablado de no caer en la tentación.

No se dieron cuenta de su necesidad y su peligro. ¡Y qué ternura y gracia manifiesta hacia sus discípulos, que habían fallado! Oh, la Gloria de Sí mismo incluso en esa hora oscura; ¡Cómo brilla! Después de haber orado por tercera vez, les dijo: “Ahora duerman y descansen; he aquí, la hora está cerca, y el Hijo del Hombre es entregado en manos de los pecadores ”. Maravillosas palabras de gracia, tranquilidad y dignidad.

El Pastor está dispuesto a dar su vida por las ovejas, para que tengan vida y descanso. La espada pronto se desenvainará y caerá sobre el Pastor, el hombre llamado por Dios “mi compañero” ( Zacarías 13:7 ). El Cordero de Dios está listo para quitar el pecado del mundo, listo para ir al matadero como un cordero y como una oveja muda ante sus esquiladores.

Sí, el Santo, el adorable y bendito está listo para ser golpeado y herido por Dios. ¡Qué camino era el suyo! Humillándose a sí mismo, se hizo obediente hasta la muerte, y esa muerte de cruz. La última parte de ese camino está ahora ante Él. ¡Qué tema es! Qué alimento para nuestras almas y qué ejercicio de alma trae contemplar a Aquel que por el gozo puesto delante de Él sufrió la cruz y despreció la vergüenza.

¿Qué otras aplicaciones de esta conmovedora escena en Getsemaní podrían hacerse? Cómo nos enseña la sumisión y la obediencia y la oración más elevada, la oración más dulce también a nuestro Padre Amoroso: "No se haga mi voluntad, sino la tuya". Dejamos estas meditaciones a nuestros lectores con la oración de que Él mismo pueda hablar a cada corazón. ¡Oh Señor, Señor nuestro, no podemos sondear Tu Ser, no podemos comprender plenamente lo que fuiste, pero conocemos Tu amor por nosotros! Te alabamos y adoramos. Hazte a ti mismo una realidad más grande para nuestros corazones. Amén.

Y qué historia es la que tenemos ante nosotros, la historia de la pasión del Rey. ¡Y quién podría seguir al Cordero de Dios y sondear las profundidades de Su dolor! ¡Qué debió haber sido para Él, el Santo e inmaculado, ser entregado así en manos de los pecadores! Nuevamente decimos que es absolutamente imposible escribir una exposición de todos estos eventos solemnes relacionados con el sufrimiento y la muerte de nuestro Señor. Mucho de lo que podría escribirse a modo de aplicación debemos dejarlo sin decir; se necesitarían muchos volúmenes para hacer eso.

Fue mientras aún estaba hablando con sus discípulos cuando los enemigos vinieron a agarrarlo, para llevar cautivo al Amado del Padre. “Y estando él aún hablando, he aquí Judas, vino uno de los doce, y con él una gran multitud con espadas y palos” ( Mateo 26:47 ). Parece que Judas aprovechó su tiempo desde que salió del salón donde se celebraba la fiesta.

El Señor le había dicho, conociendo los pensamientos de su oscuro corazón: "Lo que haces, hazlo pronto". Poseído por Satanás, se había precipitado hacia la noche oscura y, con prisa febril, guiado por el maligno, había tenido éxito en todos sus planes. Los oficiales y un destacamento de soldados romanos, probablemente varios cientos, fueron puestos a su disposición. Estos llevaban espadas y otras armas, además de linternas y antorchas.

Estos eran gentiles; quizás de diferentes países, como los que Roma había conquistado. Pero había otros y llevaban palos. La guardia del templo había acudido con toda su fuerza; estos eran los mercenarios de los principales sacerdotes y de los ancianos. La chusma de la calle sin duda también estuvo representada, porque era una gran multitud. ¡Qué escena! Gentiles y judíos vienen a poner sus manos sobre el Príncipe de la Vida, el Señor de la Gloria, listo para cometer el mayor pecado.

Toda la pecaminosidad del pecado ahora se manifestará. Pero, ¿por qué tanta multitud y tanta precaución para capturar a un hombre, que era "manso y humilde"? Después de todo, qué testimonio de su poder, que temían y, sin embargo, qué ceguera.

Judas aparece primero en escena. ¡He aquí Judas! Qué sorpresa debe haber sido para los discípulos, despertados del sueño, encontrar presente a aquel que se había apartado de ellos en circunstancias tan misteriosas. Del Evangelio de Lucas aprendemos que él no solo era el líder de la gran muchedumbre, sino que caminaba delante de ellos. Qué plan sutil había trazado, y en él la astucia de la misma Serpiente que estaba en ese jardín, en el que había sido colocado el primer Adán.

Qué astuto y, sin embargo, qué contundente. Todo había sido arreglado para hacer imposible su escape. El traidor debía besarlo para que el Señor fuera conocido y también separarse de los discípulos; luego debían presionarlo de inmediato y capturarlo. Todo fue cuidadosamente premeditado. Judas, con su acción y su plan, muestra que no creía en el Señor como Hijo de Dios; conocía Su poder. Cuando caminaba delante de ellos, pudo haber apuntado astutamente a ocultar su acto satánico.

Y ahora llega al lado de Aquel a quien todavía llama "Rabí". La primera palabra que pronuncia fue una palabra de alegría. “¡Oh, la alegría! Rabí ”- así se lee en traducción literal. Luego lo besó con entusiasmo. El símbolo del amor, la devoción y la fidelidad tan utilizado en Oriente lo utiliza el traidor. ¿Qué debe haber sufrido el Santo, cuando el que había estado en Su amorosa compañía se acercó y pronunció esa palabra, "Oh, el gozo"? ¡Qué sufrimiento debe haber pasado por ese corazón amoroso cuando sintió los viles labios de ese en Sus mejillas!

Y pensar que el que reprendió al mar y obedeció a su voz, cuya palabra omnipotente había sanado a los enfermos y resucitado a los muertos, debería ser así entregado. ¡Oh, qué historia es esta!

"Pero Jesús le dijo: Amigo, ¿para qué vienes?" Qué respuesta tranquila y gentil al Judas Iscariote poseído por Satanás. ¿No debería esta tierna pregunta haber tocado la conciencia del traidor? Estaba más allá de toda esperanza. Es significativo que el Señor se dirija a él con la palabra Amigo. Sin embargo, es una palabra diferente que el Señor usó al llamar a Sus discípulos como se registra en Juan 15:1 .

La palabra que usa aquí significa "compañero". Judas había sido un compañero del Señor, había contemplado sus poderosas obras y tenía por medio de él el poder mesiánico para curar a los enfermos que se le había conferido. Esta es la última palabra que el Señor jamás escuchó que el hombre inicuo se dirigiera a sí mismo. La próxima vez que lo contemplamos es cuando se llena de remordimiento, echando las piezas de plata en el templo; luego fue y se ahorcó.

Y ahora echaron mano al Señor y lo prendieron. Las manos ásperas de los soldados romanos inhumanos, las manos crueles de la odiosa turba judía se apoderaron de ese cuerpo sin pecado del Cordero de Dios. Todos fueron energizados por Satanás que está detrás de todo esto y lo que sigue; es la hora de las tinieblas y la manifestación del poder de las tinieblas sobre Él, el sacrificio voluntario.

Pero muy diferente es la descripción de Su traición en el Evangelio de Juan. En ese evangelio no se dice una palabra de su agonía en el huerto. Como Hijo de Dios, descrito en el cuarto Evangelio, tal registro no estaría en orden. Y cuando vienen a tomarlo, Él los recibe con calma: "¿A quién buscáis?" Su majestuosa respuesta "Yo soy", hace caer a toda la multitud de soldados romanos, guardias del templo y la turba.

"Ellos retrocedieron y cayeron al suelo". Todo lo que tenía que hacer era alejarse y desaparecer entre los árboles del jardín. Por supuesto, no hay ninguna discrepancia aquí. El Evangelio de Juan simplemente muestra el lado divino de esa escena. Se permitió a Sí mismo atado, y eso con la condición de "que se vayan estos". Se entrega a sí mismo; Los suyos son gratis. Bendita insinuación de ese precioso Evangelio del Hijo de Dios.

Un incidente está relacionado con este gran evento que está lleno de instrucción. La acción apresurada de Pedro, como aprendemos del Evangelio de Juan, casi empañó la escena de gracia, y solo la mano del Señor pudo anular las graves consecuencias de esa acción y sacarle provecho. La confusión de los discípulos debió ser grande cuando su amado Maestro fue llevado cautivo. Ver cómo el manso, a quien habían seguido, a cuyos pies se habían sentado, en quien creían como el Cristo de Dios, fue tomado por estos hombres rudos, fue demasiado para ellos.

Tenían entre ellos dos espadas. Ellos habían tomado literalmente las palabras del Señor acerca de “vender su manto y comprar una espada”. Simón Pedro poseía una de estas espadas, ¿y no había dicho que estaría dispuesto a dar su vida por el Señor? Ahora había llegado la oportunidad de mostrar su voluntad de redimir su promesa y su lealtad a su Maestro. Con temerosa temeridad, saca la espada y golpea al que está a su lado.

Ataca con la intención de matar. El único golpe es el sirviente del Sumo Sacerdote llamado Malchus. La misericordia del Señor previno lo peor y Pedro solo le quita la oreja al siervo. Sin duda, Pedro tuvo valor para hacer esto. Atacar a un grupo tan grande de personas era valentía; la lealtad a Cristo fue la causa de la acción. Y, sin embargo, ¡cuánto menospreciaba al Señor! ¿Aquel que había dicho sólo la palabra "Yo soy" y sus enemigos habían caído al polvo, necesitaba tal defensa? ¿Aquel que extendió voluntariamente Sus manos, el cautivo voluntario, necesitó la interferencia de Pedro para liberarlo? En el monte santo, Pedro había perdido de vista la dignidad de Aquel a quien llamó Señor y lo clasificó con Moisés y Elías, y aquí se equivoca de la misma manera.

El Señor tiene que recordarle su error. “Vuelve tu espada a su lugar; porque todos los que tomen espada, a espada perecerán. ¿O piensas que ahora no puedo invocar a mi Padre, y Él me proporcionará más de doce legiones de ángeles? Entonces, ¿cómo deben cumplirse las Escrituras para que así sea? " ( Mateo 26:52 ).

Si fuera un caso de autoayuda, qué fácil habría sido para Él convocar a los ángeles. Peter se mantuvo con toda probabilidad en actitud desafiante, listo para atacar de nuevo si era atacado a cambio. Se le dice que levante la espada. Aunque era leal al Señor, lo había deshonrado y no había manifestado la gracia ni la mente de Aquel a quien trató de defender. ¡Pobre de mí! cuántos de nosotros hemos seguido al impulsivo Pedro en esta acción.

Las Escrituras tenían que cumplirse, y de ahora en adelante vemos en verdad el cumplimiento de las Escrituras. En otra parte leemos que el Señor tocó el oído del siervo herido y lo sanó. Fue el último milagro de curación que el Señor realizó antes de ir a la cruz, y eso le fue hecho a un enemigo. En el tumulto y la confusión de la hora, el acto de Pedro pasó desapercibido.

“En aquella hora dijo Jesús a la multitud: ¿Habéis salido contra un ladrón con palos y espadas para llevarme? Me senté todos los días contigo enseñando en el templo y ¿no me agarrasteis? Pero todo esto ha sucedido para que se cumplan las Escrituras de los profetas. Entonces todos los discípulos le dejaron y huyeron ”( Mateo 26:55 ).

La palabra que había hablado se cumplió ahora: “Todos seréis ofendidos por mí esta noche; porque escrito está: Heriré al Pastor, y las ovejas serán esparcidas ”. El Pastor se queda solo. Pasamos por alto el relato que se encuentra solo en el Evangelio de Marcos sobre el joven que lo siguió vestido con una ropa de lino.

Solo y abandonado, el bendito Señor es llevado cautivo. ¡Qué escena debe haber sido! Los discípulos que huían desaparecían en la oscuridad de la noche, la turba lo conducía de allí; sin duda lo golpearon con maldiciones blasfemas arrastrándolo y tan pronto Getsemaní, el lugar de ese drama solemne, queda envuelto en la quietud de la noche. Pero, oh, qué fue lo que sucedió allí. ¡El Creador poderoso, el Hijo de Dios, el Santo en Su agonía y el hombre pecador que se aferra al Señor de Gloria!

A medida que avancemos en la meditación sobre la pasión de nuestro Salvador, nos veremos obligados a limitarnos estrictamente al Evangelio, que estudiamos. No escribimos una exposición de la historia completa de Su sufrimiento y lo que le hicieron al Varón de Dolores, sino solo como el Espíritu Santo ha registrado estos eventos en el primer Evangelio. Y al hacer esto, señalaremos solo las características principales.

Primero lo vemos ante Caifás, el sumo sacerdote, donde estaban reunidos los escribas y los ancianos. Esperaban que Él fuera traído. Qué triunfo debió haber en sus rostros, cuando por fin, en esa noche memorable, Aquel a quien odiaban y despreciaban fue traído firmemente a su presencia, bajo arresto en manos de los gentiles.

Primero debe comparecer ante el concilio eclesiástico; Debe ser juzgado allí. Pero, ¿qué pueden decir contra él? ¿Qué mal había hecho? Lo habían observado de cerca. Diputaciones, una tras otra, habían tratado de atraparlo. Los fariseos y saduceos, como hemos visto en nuestro estudio de este evangelio, habían venido a tentarlo. No encontraron nada en él. Él había hecho la pregunta en uno de Sus grandes discursos, que ellos habían escuchado.

¿Quién de vosotros me convence de pecado? No hubo respuesta. Él era el que no tenía pecado, el perfecto y santo. Pero es su hora y el poder de las tinieblas. Así leemos: "Y los principales sacerdotes y los ancianos y todo el Sanedrín buscaban falso testimonio contra Jesús para darle muerte". Pero, ¿tuvieron éxito? “Y no hallaron ninguno, aunque se presentaron muchos testigos falsos”. No pudieron encontrar nada.

Por tanto, debería ser liberado. "Pero a los últimos dos testigos falsos se acercaron y dijeron: Dijo que puedo destruir el templo de Dios, y en tres días construirlo". Pero esta fue una cita incorrecta de Sus palabras y una aplicación incorrecta. Además de esto, como aprendemos del Evangelio de Marcos, los testigos no estaban de acuerdo entre ellos. Era imposible condenarlo por tal cargo. No tenía una palabra que decir.

Lo miran con su terrible odio. El sumo sacerdote intenta que Él responda. "¿No respondes nada?" "Pero Jesús guardó silencio". Es obvio que no pudieron condenarlo. La acusación en su contra fue blasfemia. Habían fracasado miserablemente en probar cualquier cosa contra el Señor. Pero condenado a muerte, debe serlo. Debe morir.

Solo quedaba una cosa por hacer, y era hacerle una pregunta directamente, una pregunta que no podía negarse a responder. ¿Por qué no hicieron esto de una vez? Primero tenía que mostrarse como el Santo, el Cordero de Dios, sin mancha ni defecto. Ha llegado el momento. Lo más probable es que el sumo sacerdote, en su entusiasmo, se hubiera levantado de su asiento. La víctima silenciosa se para inmediatamente ante él. Están cara a cara.

El rostro furioso y acalorado de Caifás mira a los ojos tiernos y amorosos del Señor. ¿Sabían este sumo sacerdote y sus asociados que este humilde, de pie atado en su presencia, es el Hijo de Dios, el Mesías prometido? Sabían que Él había dado testimonio de ese efecto a lo largo de Su ministerio público. No solo había dado el testimonio de sí mismo, que Él y el Padre son uno, que Él es el Hijo de Dios, sino que Sus obras habían establecido plenamente Su Deidad.

La última pregunta que el Señor hizo a los fariseos con respecto al Cristo, cuyo hijo es Él, (Cap. 22) había sido respondida por Él de una manera que todos entendieron. No había duda de que lo conocían, tal como el Señor había dicho en la parábola: “Él es el heredero; ven, matémoslo ”. El sumo sacerdote sabía que tendría éxito si le hacía esa pregunta sobre su condición de hijo. Pero poco sabía lo que estaba haciendo; el Bendito no puede ser condenado por testigos falsos.

Su propia confesión de quién era Él, la confesión de la verdad por sí sola podría provocar Su condenación. “Y respondiendo el sumo sacerdote, le dijo: Te conjuro por el Dios viviente que nos digas si tú eres el Cristo, el Hijo de Dios. Jesús le dice: Tú lo has dicho. Además os digo que desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder, y viniendo en las nubes del cielo ”( Mateo 26:63 ).

Bajo ese juramento, no podía callar. En ese momento esperaba presenciar esa buena confesión. Él se confiesa a sí mismo como el Cristo, el Hijo de Dios y da testimonio de su gloria futura a la diestra del poder, y de su manifestación visible en el momento de su venida de nuevo en las nubes del cielo. Qué confirmación del hecho de que Él es el sacrificio voluntario del Santo, quien beberá esa copa amarga y cumplirá las Escrituras.

“Todos lo oyeron, y, como lo indicaba la Ley cuando se habló de la blasfemia, el sumo sacerdote rasgó tanto su manto exterior como el interior, con un desgarro que tal vez nunca pudiera repararse. Pero su objetivo fue logrado. Cristo no explicaría, modificaría ni se retractaría de sus afirmaciones. Todos lo habían oído. ¿Qué utilidad tenían los testigos? He aquí, ahora habéis oído la blasfemia. “Luego, volviéndose hacia los reunidos, les hizo la pregunta habitual que precedía a la sentencia formal de muerte.

Como se da en el original rabínico es: '¿Qué pensáis, señores? Y ellos respondieron: Si es de por vida, de por vida. Si por la muerte: "Por la muerte". 'Pero la sentencia formal de muerte, que si hubiera sido una reunión regular del Sanedrín, ahora debe haber sido pronunciada por el presidente, no se pronunció ". (Edersheim)

“¿Qué os parece? Y ellos respondiendo dijeron: Él es reo de la pena de muerte ”. ( Mateo 26:66 ). ¡Qué justicia! Más bien, una injusticia diabólica y satánica. Pero ahí está Él, el silencioso Cordero de Dios. ¡Que foto! Oh, que pudiéramos contemplarlo una vez más mientras estaba de pie ante esta compañía de Sus enemigos. Qué tranquilidad. “Majestuoso en Su silencio, majestuoso en Su discurso; indiferente a las amenazas de hablar, indiferente a las amenazas cuando había hablado ".

Y ahora afectando a la escena, que sigue. Su confesión desata los poderes de las tinieblas y el Cristo que no se defiende, el Hijo de Dios, está probando un poco de la copa que tenía que beber. ¡Oh, pensarlo! ¡Le escupen en la cara! Ese rostro, que con amorosa ternura había mirado con compasión a las multitudes, sí, ese rostro, la imagen del Dios invisible, estaba cubierto de vil saliva de hombres. ¡Cómo debió haber sufrido! Lo golpearon, lo golpearon con las palmas de las manos, se burlaron de él.

Y ni una palabra, ni un murmullo salió de Sus benditos labios. "Cuando fue injuriado, no volvió a injuriar; cuando sufrió, no amenazó". ¡Y lector! ¡Todo fue por pecadores tan viles como nosotros! Él nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros. ¡Qué Salvador! Qué poco pensamos en Él; cuán poco está delante de nuestro corazón lo que hizo por nosotros y tiene poder que gobierna nuestras vidas. ¡Oh Señor! Tú eres digno de todos. Y luego pensar que tal Salvador es rechazado por aquellos por quienes Él sufrió así, deshonrado, Su poderosa obra negada entre aquellos que profesan Su nombre.

El último párrafo de este solemne capítulo se refiere a Pedro. Pedro lo había seguido de lejos, hasta el palacio del sumo sacerdote y entrando, se sentó con los oficiales para ver el final. Quizás cuando todos habían huido, recordó su promesa al Señor y así lo siguió a la distancia. Mucho mejor hubiera sido para Peter si no lo hubiera seguido.

“Pedro estaba sentado afuera en el patio, y se le acercó una doncella y le dijo: Tú también estabas con Jesús, el galileo. Pero él negó delante de todos, diciendo: No sé lo que dices. Y cuando salió a la entrada, otro lo vio y dijo a los que estaban allí: Este también estaba con Jesús, el Nazareno. Y nuevamente negó con un juramento, no conozco al hombre. Pero después de un rato, vinieron los que estaban allí y dijeron a Pedro: En verdad tú también eres de ellos, porque aun tu habla te descubre.

Entonces empezó a maldecir y a jurar, no conozco al hombre. E inmediatamente cantó el gallo. Y Pedro se acordó de la palabra que Jesús había dicho: Antes que cante el gallo, me negarás tres veces. Y saliendo, lloró amargamente ”( Mateo 26:69 ).

El pobre Peter tiene que aprender lo más profundo de sí mismo. En autoafirmación y confianza en sí mismo, se había jactado de dar su vida por el Señor. Su Señor lo conocía; era un verdadero creyente, pero no conocía la debilidad de sí mismo. Esa debilidad tenía que ser descubierta, tenía que ser zarandeado como el Señor le había dicho. Muy diferente fue el caso de Judas. Él no era un creyente en absoluto, solo uno profesante, y la maldad de la carne se manifiesta en su caso.

Pedro, como un verdadero creyente, no sabía qué era la carne, ya que, lamentablemente, muchos creyentes ignoran la verdadera naturaleza de la carne. Pedro no estaba dispuesto a pecar; quería hacer lo que le había dicho al Señor, pero ignoraba su propia debilidad. Paso a paso se había ido acercando a este triste y doloroso momento. No se sumergió repentinamente en la negación total y absoluta del Señor; nunca quiso decir lo que dijo.

Si alguien le hubiera dicho: "Peter, vas a maldecir y jurar, declarando que no conozco al hombre", se habría estremecido de horror y habría jurado que nunca podría hacer tal cosa. Poco a poco se había sentido atraído por esta terrible negación. “Velad y orad”, había dicho el Señor, “para que no entréis en tentación”. Peter se había dormido; había descuidado la oración. No pudo velar ni una hora con su Señor. Aquí se dio el primer paso.

Debido a que ignoraba el verdadero carácter de la carne, esa vieja naturaleza, no oró. Si hubiera sabido qué es la carne, se habría arrojado al Señor, habría estado mirando y orado. Y esta es la causa de toda negación de nuestro bendito Señor; ¡y cuán numerosos son estos!

Qué tristes repeticiones de la caída de Pedro en la vida del pueblo de Dios. La absoluta inutilidad de la carne se aprende y aprende una y otra vez por muchas experiencias tristes. La conciencia de nuestra absoluta debilidad en nosotros mismos debe llevarnos siempre a una comunión más cercana en oración con Él. Pero sobre esta triste escena de fracaso y negación estaba el Señor en oración, misericordioso y amoroso. Pedro era suyo; no pudo seguir el camino que hizo Judas.

Lo había previsto todo. Antes de que sucediera, le dijo a Pedro lo que haría y cómo el poder de Satanás unido a la carne resultaría en su negación. Pero más que eso, el Señor había orado por él. "He rogado por ti, para que tu fe no falte". ¿Dónde habría estado Pedro si no hubiera sido por esa oración del Señor? Y así, Su ojo amoroso lo observó, y cuando se cometió el pecado y llegó el momento adecuado, no se habló una palabra a Pedro, pero el Señor miró a Pedro.

Sus ojos se encontraron. Eso fue suficiente. ¿Qué había en esa mirada? ¿Un recordatorio airado de lo que había hecho Peter? ¿Un ceño que mostraba disgusto? Lejos de eso. Debe haber sido una mirada tierna, amorosa y triste. Se fue a casa al corazón de Peter. Ahora recuerda. El horror de su negación se apodera de él. Si no hubiera sido del Señor, si no hubiera conocido al Señor, Satanás, que lo había guiado gradualmente, lo habría precipitado a la desesperación.

Pero lo vemos salir corriendo y lo contemplamos en la noche, la mañana del amanecer en el Oriente, convulsionado por un llanto amargo. Qué llanto fue, las lágrimas de arrepentimiento, el juicio propio fluyeron libremente. Quebrantado de corazón y quebrantado de espíritu con esa tierna mirada ardiendo en su alma, llora y llora. Lector, ¿sabes algo de esas lágrimas? Lo haces si caminas con el Señor. Otro se apresura a salir también cuando llegó la mañana.

Salió y se ahorcó. Satanás reclama lo suyo. Oh, qué Salvador y Señor amoroso tenemos. Cómo trató con Peter. Cómo nos ha tratado y todavía se preocupa por los suyos, ora por ellos, los guarda y los restaura al servicio como lo hizo con su negacionista Pedro.