Nahúm 1:1-15

Análisis y anotaciones

CAPÍTULO 1

El propósito de Dios al tratar con el opresor asirio

1. La inscripción ( Nahúm 1:1 )

2. La majestad de Jehová en el juicio ( Nahúm 1:2 )

3. Su pueblo consoló y aseguró ( Nahúm 1:7 )

4. El juicio de Asiria y el resultado ( Nahúm 1:14 )

Nahúm 1:1 . La carga de Nínive; significa que debe seguir un oráculo profético de peso sobre la gran ciudad mundial de Nínive, cuyas dimensiones son dadas por Jonás, que han sido confirmadas por excavaciones. La siguiente oración nos da la información definitiva de que lo que sigue en el libro es la visión de Nahum el Elkoshita.

Nahúm 1:2 . Es una descripción sublime. Dios es un Dios celoso. El celo de Dios tiene como fuente el amor de su pueblo elegido. (Véase Zacarías 1:1 .) “Porque no adorarás a ningún otro dios; porque el Señor, cuyo nombre es celoso, es un Dios celoso ” Éxodo 34:14 .

Está celoso de su pueblo para que no sirva a otros dioses. Y debido a que Él es un Dios celoso, un Dios santo que odia el pecado, debe ser un vengador de lo que está en contra de Su carácter. Se vengará de sus adversarios y reservará la ira para sus enemigos. La crítica destructiva ha inventado una teoría infiel como si el Dios de la ira y la venganza fuera el producto de la mente del hombre, y que Jehová es una deidad tribal, que corresponde a los dioses tribales de las naciones paganas circundantes.

Así, la crítica rechaza al Jehová de la Biblia e inventa su propio dios, rechazando las amenazas de la ira y el juicio venideros como se enseña en el Antiguo Testamento y en el Nuevo en relación con la venida del Señor, marcando estas revelaciones como el resultado de la falsa apocalíptica. enseñanzas de los judíos. Dios es el Dios del amor, tanto como es el Dios de la ira. Él debe ser eso o no sería el Dios de Luz y Santidad.

No puede permitirse el lujo de dejar que el mal continúe para siempre. El es el Señor lento para la ira. Su paciencia es grande, pero no absolverá a los culpables, que continúan pecando y haciendo el mal. Nahúm 1:2 y Nahúm 1:3 describen Su gobierno justo. Luego sigue una hermosa descripción poética de Su majestad, una descripción adecuada a la mente finita del hombre.

En torbellino y tormenta está su camino, y las nubes el polvo de sus pies. Él reprende al mar, lo seca y vacía todos los ríos. Se adelgazaron el Carmelo, Basán y el Líbano, y la Flor del Líbano se marchitó. Ante él tiemblan montañas, y todos los collados se derriten; Y la tierra se consume en su presencia, el mundo y todos los que en él habitan. Ante su indignación, ¿quién podrá resistir? ¿Y quién podrá soportar el ardor de su ira? Su furor se derrama como fuego. Y él arroja las rocas.

¿Qué para la mente del hombre es más imponente que las imponentes nubes de tormenta, y qué más aterrador que el torbellino que se precipita, que se cierne sobre el bosque? El hombre, criatura del polvo, pisa el polvo de la tierra, al que el hombre regresa en la hora de la muerte. Pero Jehová tiene las nubes como el polvo de sus pies. Si Él se levanta en Su justa ira, todo será barrido ante Él, y las montañas, símbolo de los reinos de la tierra, temblarán ante Él, y el orgullo del hombre será humillado en el polvo. Isaías 2:1 .

Nahúm 1:7 . Si bien en la sección anterior Dios habla de su propio carácter al tratar con el mal, ahora da consuelo y seguridad a los que confían en él, es decir, a su pueblo. Él los conoce, el consuelo que todo Su pueblo tiene en todo momento, el Señor conoce a los que son Suyos, y como dijo nuestro Señor: “Conozco mis ovejas.

“Para tales el Señor es bueno y fortaleza en el día de la angustia. Pero sus enemigos sentirán su ira. "Pero con un diluvio arrasador acabará con su lugar (Nínive) y las tinieblas perseguirán a sus enemigos".

En la aplicación profética debemos mirar más allá del horizonte del tiempo de Nahum y el juicio de Nínive. El día del Señor traerá el derrocamiento final de las orgullosas potencias mundiales, y el resto de su pueblo tendrá un refugio en el Señor, mientras que las inundaciones del juicio barren la tierra (véase Salmo 46:1 ).

En el versículo noveno, muchos expositores se han equivocado en su interpretación. También está dirigido a Israel. "¿Qué os imagináis contra el SEÑOR?" ¿Te imaginas que el Señor no lo va a hacer? ¿Se arrepentirá de su propósito de juicio? ¡No! El que ha hablado "terminará por completo", ya su pueblo se le dice que "no se levantará aflicción por segunda vez".

Luego, una descripción del asirio en Nahúm 1:10 . Están enredados como espinas, de modo que no encontrarán escapatoria cuando el juicio los alcance, mientras se embriagan con vino en sus juergas. Como rastrojo seco, serán devorados. Rab-shaces, como se mencionó en nuestra introducción, es el que salió de Asiria contra Jerusalén con malas imaginaciones.

La mejor traducción de Nahúm 1:12 es: "Aunque sean fuertes, y también muchos, así serán cortados, y él (el asirio) pasará".

La segunda mitad del duodécimo versículo se refiere a su pueblo. "Aunque te haya afligido, no te afligiré más". Uno puede ver de inmediato que el "no más" exige un cumplimiento futuro. Porque, si bien es cierto, los asirios ya no afligieron a Israel, sin embargo, su suerte ha sido aflicción sobre aflicción. Pero llegará el día en que cesarán todas las aflicciones. "Porque ahora romperé su yugo (el yugo de los asirios) de ti (Israel) y romperé tus ataduras".

Nahúm 1:14 . El versículo catorce da el mandamiento del juicio en cuanto a Asiria y Nínive. Son viles, y el Dios que declaró Su carácter al comienzo de este mensaje, actuará en consecuencia.

El resultado se indica en el último versículo de este capítulo. “¡He aquí, sobre los montes, los pies del que trae buenas nuevas, del que publica la paz! Celebra, oh Judá, tus fiestas solemnes, cumple tus votos; porque los impíos nunca más pasarán por ti; está completamente cortado ". El profeta contempla cómo los mensajeros corren por las montañas con las buenas nuevas. Judá y Jerusalén son liberados. Ha llegado la paz. La alabanza y la acción de gracias se escuchan en Sion.

No debemos pasar por alto el pasaje similar en Isaías 52:7 . “¡Cuán hermosos son sobre los montes los pies del que trae buenas nuevas, del que publica la paz, del que trae buenas nuevas del bien, del que publica la salvación, del que dice a Sion: Tu Dios reina! ... Prorrumpid en gozo, cantad juntos, desolados de Jerusalén; porque el SEÑOR ha consolado a su pueblo, ha redimido a Jerusalén.

El SEÑOR desnudó su santo brazo ante los ojos de todas las naciones; y todos los confines de la tierra verán la salvación de nuestro Dios ”. Esto se dijo en relación con el derrocamiento de Babilonia, pero su aplicación y significado más amplios es futuro. El derrocamiento de Babilonia y Nínive no resultó en las cosas gloriosas de las que hablaron Isaías y Nahum. Entonces no vieron los confines de la tierra la salvación de Dios, ni Jerusalén fue redimida, ni Dios como Rey entronizado en Sión.

Todo está por venir. Cuando llegue ese día, los mensajeros saldrán de Jerusalén y anunciarán las buenas nuevas a las naciones del mundo. Las buenas nuevas del reino serán anunciadas por todas partes, al comienzo del milenio, y luego vendrá la paz permanente y abundante, para que todas las naciones vean la salvación del Dios de Israel. Entonces dejarán de existir los poderes malvados y opuestos del mundo.