Números 11:1-35

II. EL VIAJE EMPEZÓ: LA INCREDULIDAD, EL FRACASO Y EL CASTIGO DE ISRAEL

1. La partida y el primer fracaso

CAPÍTULO 10: 11-36

1. La nube se mueve ( Números 10:11 )

2. El estandarte del campamento de Judá ( Números 10:14 )

3. El estandarte del campamento de Rubén ( Números 10:18 )

4. El estandarte del campamento de Efraín ( Números 10:22 )

5. El estandarte del campamento de Dan ( Números 10:25 )

6.El primer fracaso ( Números 10:29 )

7. La nube que dirige ( Números 10:33 )

Fue a los veinte días del segundo mes, en el segundo año, que se levantó la nube del tabernáculo y se dio la señal para que el campamento se levantara. El viaje por el desierto comienza y pronto nos encontraremos cara a cara con la triste historia del fracaso de Israel, un fracaso que se repite en la historia de la cristiandad. ¡Qué magnífico espectáculo debió haber sido cuando el campamento de Israel se movió por primera vez en su orden divinamente dispuesto! Ningún bolígrafo puede describir la escena.

La nube se movió y avanzó hacia el desierto de Paran. Judá con su estandarte fluyente dirigido por Naasón es lo primero. Entonces el tabernáculo fue derribado y los hijos de Gersón y Merari se pusieron en marcha llevando las diferentes partes del tabernáculo. En el segundo capítulo se dio la instrucción de que el tabernáculo debía ponerse en marcha con el campamento de los levitas en medio del campamento. Aquí se cambia el orden.

Más adelante encontraremos la razón de esto. Luego siguieron los Otros campamentos, todo en perfecto orden con Dan a la retaguardia de todos los campamentos. ¿Era posible que alguien que no fuera un testigo ocular pudiera haber dado una descripción tan notable y minuciosa de todo esto? Solo la persona que estaba realmente allí y lo vio con sus propios ojos podría haber escrito este relato. Ningún compilador que viviera unos cientos de años después podría haber producido tal trabajo.

¡Qué hermoso el orden en el campamento! ¡Qué contraste con el desorden y la concisión que siguieron tan pronto! Y todo esto se ha repetido en la cristiandad.

El incidente entre Moisés y Hobab es significativo. Se registra el primer fracaso y está del lado de Moisés. Se volvió hacia su suegro, un hombre que conocía bien el desierto, y le dijo: “Te ruego que no nos dejes; puesto que sabes cómo hemos de acampar en el desierto, y tú serás para nosotros en lugar de ojos ”. La crítica ha señalado esto como una de las marcas de imperfección en este libro y lo llama una contradicción.

Es una contradicción, pero no en el sentido que toma la infidelidad. Da una imagen perfecta de lo que es el corazón humano y, por lo tanto, es una marca de la perfección de este registro. Jehová se había ofrecido a sí mismo como líder de su pueblo. Él iba a ser ojos para ellos. ¡Y Moisés, como líder humano del ejército de Israel, conociendo a Jehová y Su promesa, se vuelve hacia un pobre madianita y espera su guía y dirección! Cuán cierto es lo que uno ha dicho: “Nos resulta difícil apoyarnos en un brazo invisible.

Un Hobab que podemos ver nos inspira más confianza que el Dios vivo a quien no podemos ver. Avanzamos con consuelo y satisfacción cuando poseemos el semblante y la ayuda de algún pobre compañero mortal, pero vacilamos, vacilamos y nos estremecemos cuando se nos llama a seguir adelante con fe desnuda en Dios ”. Todo creyente cristiano conoce esta tendencia del corazón. Cada fracaso comienza con apoyarse en el brazo de carne y dejar fuera al Señor.

Y ahora entendemos por qué se llevó el tabernáculo al frente y fuera del lugar en el medio de los campamentos. Jehová anticipó este fracaso y con gracia, no en juicio, actúa hacia su pueblo. “El arca del pacto del Señor fue delante de ellos en el viaje de tres días para buscarles un lugar de descanso”. Querían encontrar un lugar de descanso a través del ojo guía de Hobab para el tabernáculo y el campamento, y ahora Jehová, con una condescendencia indescriptible y una paciencia maravillosa, procede a buscar un lugar de descanso para Su pueblo. Por lo tanto, mientras fallamos, Él nunca falla a Su pueblo. "¡Oh! para que la fe confíe más en Él ”.

2. En Taberah y Kibroth-Hattaavah

CAPÍTULO 11

1. La primera queja y el castigo ( Números 11:1 )

2. La primera oración y la respuesta ( Números 11:2 )

3. El maná rechazado ( Números 11:4 )

4. Queja y petición de Moisés ( Números 11:10 )

5. La institución de los setenta ancianos ( Números 1:16 )

6. Las codornices dadas y la ira de Jehová ( Números 11:31 )

Ahora estaban frente a la tierra que estaba a poca distancia. El arca había buscado un lugar de descanso para ellos. Jehová había hecho amablemente toda provisión para su necesidad y consuelo. Si venían enemigos, la victoria estaba de su lado, porque con el avance del arca Moisés dijo: “Levántate Jehová y sean esparcidos tus enemigos; y los que te aborrecen, huyan delante de ti ”. Sin dificultades con las que se habían enfrentado.

¿Qué más era necesario sino confiar en Jehová, alabar Su Nombre y poseer la tierra que Él les había prometido? En lugar de actuar así, se quejaron. Es la primera queja después de que el campamento se puso en orden. Sus murmullos debieron ser a causa del viaje, que después del largo reposo en el Sinaí les pareció difícil. Muestra lo que es el hombre con un corazón terco y malvado. El fracaso está grabado en la historia del hombre en todas partes.

Se puede rastrear a lo largo de la Palabra de Dios. Cada época tiene esta marca. El juicio cayó como resultado de este murmullo sobre los que se encontraban en las partes más remotas del campamento. Lo más probable es que los que se quejaron se quedaran atrás y expresaran su deseo de no seguir adelante. Entre estos ardía el fuego; sin embargo, no se da registro del primer juicio. Debe haber sido templado con misericordia. Y el pueblo no se volvió a Jehová en esta hora de castigo, sino que clamó a Moisés. Cuando oraba, el fuego se apagaba y el nombre del lugar se llamaba Taberah, que significa "ardiendo".

¡Pobre de mí! no se beneficiaron del castigo. El segundo murmullo es más pronunciado y definido. La multitud mixta era un gran número que se había unido al éxodo. No conocían la realidad de la redención como Israel, porque eran egipcios, muy probablemente los llamados "fellahs". Esta multitud cayó codiciosa e infectó a los hijos de Israel. Lloraron y hablaron a la ligera del pan del cielo.

Una multitud tan heterogénea sin el conocimiento de la redención se encuentra en la iglesia profesante. Se han infiltrado sin darse cuenta y han sido y siguen siendo un terrible detrimento para el pueblo de Dios. Ninguna persona no regenerada tiene un lugar en la iglesia de Dios. No pueden comer y disfrutar del maná que Dios les ha dado, pero codician constantemente la comida de Egipto. (Compare Números 11:4 con Deuteronomio 8:8 .

La comida de Egipto consistía en seis cosas. Siete cosas se mencionan como alimento en la tierra.) En relación con el maná despreciado, encontramos una descripción de ese alimento dado por Dios. Es, como aprendimos en Éxodo, el tipo de Cristo, el alimento que Dios le ha dado a su pueblo. ¡Y cuántas veces se descuida esa comida y se prefiere la comida de Egipto a la Palabra de Dios!

Sigue la queja de Moisés. Parece desanimado y abatido mientras mira el vasto campamento y ve a todos llorando. También fue un fracaso de Moisés, quien no confiaba plenamente en que Jehová podía cuidar de Su pueblo y dotarlo a él, el líder de Su pueblo, de Su propia fuerza. El Señor se encontró con su siervo débil y desanimado y le dijo que llamara a los ancianos, setenta de ellos, y que el Espíritu, que estaba sobre Moisés, sería puesto sobre ellos.

Debían compartir la carga con él. Pero si bien esto lo liberó de algunos de los cuidados, también perdió la dignidad. Nuevamente Moisés se dirigió a Jehová y expresó dudas acerca de la alimentación de los seiscientos mil hombres de a pie. “¿Se degollarán las ovejas y las vacas para que les basten? ¿O se juntarán todos los peces del mar para que les basten? " Y el Señor lo reprendió.

Los ancianos que recibieron el Espíritu profetizaron y no cesaron. Lo que profetizaron no se revela en el registro. Pronunciaron las palabras de Dios, exhortando al pueblo a que se alejaran cada vez más de Jehová. La profecía siempre se pone en primer plano en los días del fracaso y la apostasía. Aquí también aprendemos que la profecía es un don. Si bien Moisés fracasó, Josué también fracasó en ser envidioso porque Eldad y Medad profetizaron en el campamento.

No tenía celos de Jehová, sino de Moisés. “Y Moisés le dijo: ¿Tienes envidia por mí? Quiera Dios que todo el pueblo del Señor fueran profetas, y que el Señor pusiera Su Espíritu sobre ellos ”. Este deseo de Moisés se realiza en la iglesia, porque todo Su pueblo creyente ahora tiene el don del Espíritu. Y el remanente del pueblo terrenal de Dios será todavía profetas sobre quienes se derrame el Espíritu de Dios. Esto se logrará en el futuro cuando venga el Señor.

El final del capítulo muestra la abundante provisión de Jehová al enviar la carne que habían deseado. Pero la ira del Señor se encendió contra ellos, y mientras comían se desató una gran plaga. No hubo arrepentimiento. Con avidez, cayeron sobre lo que Dios les había proporcionado. Fue solo para satisfacer su lujuria; al dador no vieron detrás del regalo. El corazón rebelde, obstinado, que no se arrepiente, estaba allí, haciendo uso para su propia destrucción de lo que el Señor les había dado.

De ahí el juicio severo. Las codornices tipifican a Cristo. La cristiandad profesante habla de Cristo, pero no hay arrepentimiento, ni juicio propio, solo apariencia de piedad, pero se niega el poder. El juicio de Dios debe descansar sobre ellos. Kibroth-Hattaavah significa "tumbas de la lujuria".