Biblia anotada por A.C. Gaebelein
Santiago 3:1-18
III. LOS MALOS DE LA LENGUA CORREGIDOS
CAPÍTULO 3
1. La lengua y su obra ( Santiago 3:1 )
2. La sabiduría que es terrenal y la sabiduría que es de arriba ( Santiago 3:13 )
El carácter práctico de esta epístola se evidencia aún más en el contenido de este capítulo. La lengua es el miembro del cuerpo humano que se hace más prominente. La lengua humana es un gran y maravilloso regalo del Creador; con el que ninguna otra criatura terrestre está dotada. Está escrito: "De la abundancia del corazón habla la boca". Por tanto, revela la verdadera "condición del corazón y por lo que se rige".
El versículo inicial exhorta a la advertencia en cuanto a la enseñanza: "Hermanos míos, no seáis muchos maestros, sabiendo que recibiremos mayor juicio". Aquí se menciona otra característica judía. Son naturalmente atrevidos y les encanta ser escuchados, asumiendo el liderazgo. Parece como si muchos quisieran ser maestros y ejercer el ministerio público. Quizás esto también puede referirse al “hablar en lenguas”, y el abuso de él como se menciona en 1 Corintios 14:20 .
En el primer capítulo se dio la exhortación "lento para hablar"; aquí se aplica a la docencia. La exhortación es interesante por su porte. En primer lugar, está la advertencia de no asumir el liderazgo en la enseñanza para la demostración personal; incluso la enseñanza que se da a los miembros del cuerpo de Cristo debe ejercerse con cuidado, porque conlleva una gran responsabilidad, ya que uno puede predicar a otros y ser desaprobado él mismo ( 1 Corintios 9:27 ). Si uno es un maestro, también debe practicar lo que enseña; de lo contrario, recibirá un juicio mayor, no en cuanto a la salvación, sino en cuanto a la desaprobación ante el trono de Cristo.
en segundo lugar, la exhortación muestra que el ministerio entre estos judíos cristianos estaba en perfecta libertad; no poseían entre ellos una clase especial en la que estuviese investida la enseñanza pública. El siguiente versículo se amplía y se refiere a hablar en general. El hombre perfecto es el que no ofende en una palabra y, por tanto, es capaz de gobernar todo el cuerpo. Esto introduce la lengua y su doble posibilidad.
“He aquí, ponemos frenos en la boca de los caballos para que nos obedezcan; y damos la vuelta a todo su cuerpo. He aquí también las naves, que aunque son tan grandes y son impulsadas por vientos feroces, sin embargo, se mueven con un timón muy pequeño, donde quiera que el gobernador escucha. Así también la lengua es un miembro pequeño y se jacta de grandes cosas. ¡He aquí, cuán grande bosque enciende un pequeño fuego! Y la lengua es un fuego, un mundo de iniquidad; así es la lengua entre nuestros miembros, que contamina todo el cuerpo e incendia el curso de la naturaleza cuando es incendiada por el Gehena.
”Los caballos, con sus cuerpos poderosos, son gobernados, conducidos y dirigidos por el bocado en la boca; los grandes barcos que son impulsados por vendavales y huracanes son dirigidos por un pequeño timón, por lo que la lengua humana es un pequeño miembro que controla a todo el hombre. Es como una pequeña chispa, pero esa chispa puede prender fuego a todo y producir una conflagración desastrosa. “Mira cuánta leña se enciende por lo pequeño que es un fuego”, esta es la interpretación correcta del texto.
La lengua del hombre natural, desenfrenada por nada, es un fuego. Contamina todo el cuerpo. Nuestro Señor habla de esto. “Lo que sale del hombre, eso contamina al hombre. Porque de dentro, del corazón de los hombres, proceden los malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los asesinatos, los robos, la codicia, el engaño, la lascivia, el mal de ojo, la blasfemia, el orgullo, la necedad; todas estas maldades de dentro salen y contaminan al hombre ”( Marco 7:20 ).
La lengua es el medio para revelar todos estos males del corazón, y por su uso para el mal se convierte en el seductor de otros. Puede prender fuego a todo, si es prendido por Gehena, (traducido, infierno); cuando está bajo el control del autor del pecado.
“Porque toda clase de bestias y aves, de reptiles y cosas del mar, ha sido domesticada y domesticada por la humanidad; pero nadie puede domar la lengua; es un mal inquieto, lleno de veneno mortal. Con ella bendecimos al Señor y Padre, y con ella maldecimos a los hombres, hechos a semejanza de Dios. De una misma boca salen bendición y maldición. Hermanos míos, estas cosas no deberían ser así. ¿Emite la fuente por la misma abertura dulce y amargo? Hermanos míos, ¿puede la higuera dar aceitunas, o la vid higos? Tampoco el agua salada puede ser dulce ".
Santiago ataca con vehemencia este mal, pero con un espíritu de amor, como se ve en el discurso repetido: "Hermanos míos". Los pecados de la lengua son especialmente prominentes entre los judíos; hablar mal, murmurar y mentir, tan frecuentemente mencionado en sus propias Escrituras. Habla del poder que tiene el hombre para domesticar todo tipo de bestias y aves, incluso los reptiles, como serpientes y cosas en el mar; pero el hombre, el conquistador de la creación bruta, está indefenso cuando se trata de domar la lengua; la lengua nadie puede domar.
David sabía de esto, porque escribió: “Dije: Cuidaré de mis caminos, para no pecar con mi lengua; Mantendré mi boca con freno, mientras el impío esté delante de mí ”( Salmo 39:1 ). Todas las resoluciones que hace el hombre para mantener su lengua en sujeción son infructuosas. Pero si el hombre tiene una nueva naturaleza con el Espíritu Santo morando allí, la lengua puede ser gobernada y sus males vencer.
Sin embargo, ¿qué pecado se encuentra con más frecuencia entre el pueblo de Dios que los pecados de la lengua? Necesita una observación constante y hay que sopesar las palabras. Palabras ociosas, palabras que no están de acuerdo con la verdad, o que reflejan el carácter de otro hijo de Dios, insinuando maldad, magnificando faltas, o palabras que menosprecian, palabras de envidia y contienda son los pecados de la lengua que prevalecen entre el pueblo de Dios. Qué bueno, pues, considerar constantemente la exhortación del primer capítulo de esta epístola: “Todo hombre sea pronto para oír, tardo para hablar, tardo para airarse” ( Santiago 1:19 ). La lengua es un mal inquieto; está incesantemente en ello y lleva en su uso pecaminoso veneno mortal.
La bendición y la maldición pueden expresarse con la lengua. Mientras que, por un lado, la lengua es un instrumento de maldad y para el mal, la lengua del creyente, por otro lado, debe ser un instrumento de justicia y para la gloria de Dios. ¡Qué mayor ocupación en la tierra es posible que la verdadera adoración en Espíritu y en verdad! A través de la lengua podemos alabar y exaltar al Señor, dar testimonio de ese Nombre digno, hablarle a otros de Él y convertirnos en canales para la bendición eterna.
Pero con qué rapidez, si no se controla, puede usarse al servicio del pecado. Pedro pronunció con su lengua su gran confesión dada por Dios: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente". Pero poco tiempo después, esa misma lengua se convirtió en el portavoz de Satanás, cuando reprendió al Señor por decir que iría a Jerusalén a sufrir y morir. ¡Qué inconsistencia revela la lengua humana! No se encuentra tal cosa en la naturaleza en ninguna parte. Un árbol no produce dos clases de frutos; una higuera no da aceitunas; una vid no produce higos; ni de la misma fuente mana agua salada y agua dulce.
"¿Quién es sabio y entendido entre vosotros? Muestre por su buena conducta sus obras con mansedumbre de sabiduría. Pero si tienes envidia amarga y contienda en tu corazón, no te jactes ni mientas contra la verdad. Esta no es la sabiduría que desciende de lo alto, pero es terrenal, sensual, demoníaca. Porque donde hay envidia y contienda, hay desorden y toda maldad ". Esta exhortación también es adecuada para los creyentes judíos a quienes se dirigió originalmente.
Todavía son conocidos por sus celos, su contienda y exaltación propia, estos frutos de la naturaleza caída del hombre, las obras de la carne; por supuesto, también se encuentran entre los creyentes gentiles. Las envidias, el espíritu sectario, el espíritu de fiesta, que producen amargura y contiendas, estas cosas no son manifestaciones de la sabiduría que viene de arriba, fruto de la nueva naturaleza y del Espíritu, sino que es la sabiduría terrena, que brota del hombre natural, detrás del cual está el autor del pecado.
“Pero la sabiduría que viene de arriba es primeramente pura, luego pacífica, dulce y fácil de suplicar, llena de misericordia y buenos frutos, sin contienda, sin hipocresía; y el fruto de justicia se siembra en paz para los que hacen la paz ”. Este es el otro lado, la manifestación de la sabiduría de arriba, los verdaderos frutos de la nueva naturaleza y del Espíritu de Dios. Primero es puro y luego pacífico.
Es puro, porque viene de Dios y conduce a Dios. Lo que proviene de Dios no puede tolerar el mal; lo repudia. Tiene como objetivo la gloria de Dios y mantiene su carácter santo. Por eso es pacífica, busca los frutos de la paz entre los hombres, mediante el ejercicio de ese amor que el Espíritu Santo describe en 1 Corintios 13:1 .
Es dulce: “Sea conocida de todos tu benignidad” ( Filipenses 4:5 ); es fácil de rogar, dispuesto a ceder. No sabe nada de la terquedad, los prejuicios y las opiniones, las fuentes de tantas luchas y disputas entre los creyentes. Cuando un hombre es consciente de que su sabiduría es de un tipo superior, uno puede comprender su falta de voluntad para que se discuta su mente o su voluntad; pero la verdad es que no hay nada que marque tanto la superioridad de la gracia, la verdad y la sabiduría, que Dios da, como la paciencia, y la ausencia de ansiedad para impulsar lo que uno sabe que es correcto y verdadero.
Es un signo inherente y seguro de debilidad en alguna parte, cuando un hombre es siempre urgente en insistir en el valor de sus propias palabras y opiniones, o cuestiona habitualmente a los demás. El fruto de justicia se siembra en paz y produce paz.