Habacuc 2:3

para la visión [es] aún por un tiempo designado ,. No es la visión actual solamente, sino la visión o la profecía en general: fue una duda que surgió en la mente del profeta y otros buenos hombres, con el aviso dado que los caldeos se levantarían a la destrucción de los judíos; que entonces la ley de Dios cesaría, su adoración no continuaría; La visión y la profecía no serían más; Sería por todas partes con la doctrina de la ley y los profetas: ahora en respuesta a esto, y para eliminar esta duda, se aseguran de que la visión o la profecía debe "aún", o aún así, continuar e incluso "a los designados. hora"; El tiempo fijado por la continuación, a pesar de que las personas de los judíos deben llevarse a cabo cautivos en otra tierra: y en consecuencia, así que fue; Hubo profetas, como Daniel y Ezequiel, en el momento del cautiverio; Y, después de eso, Hageo, Zacarías, y Malachi; Sí, la ley y los profetas fueron hasta Juan; para la visión y la profecía debían ser sellados por el Mesías, y no antes; ver.

Lucas 16:16 fue cierto de hecho con respecto a la presente visión o profecía con respecto al Mesías, que eso no debía cumplirse actualmente; Hubo un tiempo considerable primero para transcurrir; Hubo un tiempo designado para la realización de ello, y permanecería hasta ese momento, y luego seguramente se cumpliría; Lo que sería antes de que el cetro se fuera de Judá, mientras que el segundo templo estaba de pie, y cuando llegaban las setenta semanas de Daniel, o cuatrocientos noventa años; que fueron el tiempo limitado, determinado y designado para el próximo del Mesías, el tiempo designado por el Padre, la plenitud del tiempo; Así que hubo un momento designado para que su llegada se vengara de la nación judía, por su rechazo de él, a la que el apóstol aplica estas palabras, Hebreos 10:37 y también por su venida espiritual , para visitar a su pueblo de una manera amable; Hay un tiempo establecido para favorecer a Sión y sus hijos; así como hay un día fijado por su segunda venida, o llegando a juicio.

pero al final hablará, y no mentir ; o más bien, "él hablará" y; y así, en las siguientes cláusulas, se debe representar, no "eso", sino "él"; y el apóstol nos ha enseñado a interpretarlo de una persona, y no una cosa, Hebreos 10:37 es decir, "al final" del tiempo designado, o al final de El estado judío, tanto civil como eclesiástico, el Mesías debería aparecer, como lo hizo, lo que se llama el fin del mundo, 1 Corintios 10:11 cuando comenzó un nuevo mundo, el mundo para Ven, la dispensación del Evangelio, de la cual se dice que Cristo es el Padre, en la versión griega de Isaías 9:6 Ver Hebreos 2:5 y ser ven, él hará "hablar"; o, como se puede representar, "al final del mismo" será "el orador", o "predicador" z; Eso publicará y proclamará las buenas nuevas del Evangelio; Y esto está de acuerdo con Cristo, los logotipos o la Palabra de Dios, el Gran Profeta que debería elevarse en la Iglesia, el maestro envió a Dios, el maravilloso consejero y un testigo fiel; Quien habló toda la mente y la voluntad de Dios; Publicado el Evangelio eterno; entregado las doctrinas de la gracia y la verdad; y habló tales palabras de gracia como nunca lo hizo el hombre, y con tal poder y autoridad, ya que los escribas y los fariseos no lo hicieron. Algunos hacen las palabras, "y se derramará como la mañana" a; por lo que la palabra se usa en Cantares de los Cantares 2:17 y así la versión de Septuagint ", surgirá al final"; Como el sol naciente: esto está de acuerdo con Cristo, el día de la primavera de la alta, y cuya venida se dice que es la mañana, Lucas 1:78 y, por lo tanto, debe aparecer y hacer ejercicio Su oficina profética, él debería "no mentir"; Este es el carácter de Dios mismo, a diferencia de un mero hombre, que está sujeto a mentir y engañar; y se adapta bien con Cristo, que es verdaderamente Dios, y no un mero hombre; y respuestas a su personaje en la profecía y el hecho, que no hubo guía en su boca y labios, Isaías 53:4 y lo describe en forma fija como predicador, que es la verdad misma; Enseñó el camino de Dios en verdad; Hablé la Palabra de la Verdad, el Evangelio de nuestra salvación; Y ninguna mentira es de la verdad; y quién es infalible en todas sus doctrinas, y no es y no puede engañar a ninguno; Todas sus palabras deben ser dependientes como fieles y verdaderas.

aunque sea tarros, espere a su ; o "aunque él tardó, espere a él"; No es que realmente lo hiciera o lo hiciera; pero parece que puede hacerlo, no vendrá tan pronto como se esperaba los santos del Antiguo Testamento, y como deseaban y deseaban; Fue mucho tiempo desde la primera promesa de él; Y, a veces, los santos estaban listos para renunciar, y sus corazones se hundían y se desmayaban, porque aparentemente estaba diferido. Esto demuestra que esta profecía no respeta el cautiverio babilónico; porque eso no tuvo un retraso aparente, pero, tan pronto como siempre se levantaron los setenta años, hubo una liberación de ella; Pero la venida del Mesías se esperaba durante mucho tiempo, y parecía ser aplazada, y la paciencia de los santos casi se había agotado; Pero se animan aquí, cuando este fue el caso, aún por esperarlo, como el viejo Simeon y otros lo hicieron, sobre el momento de su venida; y así, su vendida espiritual y segura debe ser esperada pacientemente, aunque parecen estar retrasados.

porque seguramente vendrá, no será tarRy ; o "porque el que está por venir", o "viene, vendrá b, y no alquitrán"; más allá del tiempo designado. Esta es una perifrasis del Mesías; Porque, por lo que a menudo se habla como para venir, se convirtió en una descripción de él, "el que está por venir"; vea Mateo 11:3 y, como se predijo que vendría, por lo tanto, sino que vendría, y no quedaría un momento más tiempo que el momento que nombró al Padre; En el que la plenitud del tiempo, Dios lo envió, y él vino, Gálatas 4:3. La persona aquí profetizada no es Jeremías, como Jarchi, sino el Mesías; Y esto es reconocido por algunos escritores judíos, antiguos y modernos; y elimina la duda y la objeción que podría surgir de los caldeos que vienen a los judíos, y llevándolos cautivos, como si la promesa del Mesías fallara, mientras que no lo haría. En el Talmud C, dicen,.

"Dios no renueva su mundo hasta los siete mil años; otro dice cinco mil. R. Nathan dice: Esta escritura penetra y desciende en el abismo; I. mi. No arreglas un tiempo particular; "La visión es para un tiempo designado", c. No como nuestros rabinos, que preguntan el significado de un tiempo y tiempos, y media vez; ¿Qué es lo que se entiende, "pero al final hablará", y "no mientas?" Deje que estallan que calculen los tiempos, que solían decir cuando llegue el momento, y él no viene, él nunca vendrá; Pero espere a él, como se dice: "Si él tarros, espere a él": quizás dirá que lo dirá, esperamos, pero no espera; Esto puede ser una instrucción para usted lo que dice: "Por lo tanto, el Señor espere a ser amable", c. ''.

Maimónides dice D, su duodécimo artículo fundamental de la fe es, los días del Mesías, que es, para creer, y ser firmemente persuadidos, que vendrá, ni obstinarse; "Si se tardó, espere a él": sin embargo, él observa, esta Escritura no fija el tiempo determinado; Tampoco es tan expuesto, a fin de reunirse desde allí la época exacta de su venida. Esto no elige ser poseer, aunque lo hace, porque el tiempo es largo transcurrido. Abarbinel E posee que esta visión es diferente de eso en el versículo precedente Habacuc 2:2, que se refiere al segundo templo, pero esta redención; y lo tendría que las palabras puedan explicarse, por lo tanto, el que vendrá vendrá en el momento designado, lo que se menciona; Y, después de su venida, el rey Mesías no será alquitranado de venir a canjearte; que, aunque un sentido equivocado, muestra su convicción de la profecía perteneciente al Mesías. Así que Abendana F dice, nuestros rabinos entienden esto, "al final, hablará", del final de nuestra redención de este cautiverio en el que ahora estamos; Y de esta manera, parece correcto para explicarlo, porque el profeta se quejaba de la prosperidad de Nabucodonosor; Y el Señor lo responde, que debería escribir la visión de la destrucción de Babilonia, que debería estar a fines de setenta años; y dijo, no se pregunte que prolongo a Babilonia setenta años, por ", sin embargo, la visión es para un tiempo designado": como si él debía decir, sin embargo, hay una visión para los tiempos de lejos, "y al final hablar. ": En todo lo que hay rastros simples del sentido, la antigua sinagoga se puso en este texto, aunque ahora pervertido, para favorecer su hipótesis del Mesías que aún está por venir y salvarlos.

Y ויפפ "Idque Ille Loquetur", Castalio. z "praeco erit en la multa", Cocceius; "Et Praeco Aderit en Fine", Van hasta. un και ανατελει, septiembre. B כי בא בא יבא "Quia Veniens Veniet", v. L. "Veniendo Veniet", Pagninus, Montanus, Cocceius, Van hasta, Burkius. c t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 97. 2. d en Pocock. PORTA MOSIS, P. 176. e mashmia jeshua, fol. 64. 1. no. en Miclol Yophi en LOC. Vid. CAFTOR UPERAH, FOM. 6. 4. 45. 1. 2.