1 Corintios 16

Este último capítulo forma una cuarta división del libro de I Corintios, con sus sencillas y prácticas instrucciones. La unidad del cuerpo de Cristo debe expresarse en un genuino cuidado práctico de las necesidades de cada miembro del cuerpo. En ese momento, existía una necesidad especial entre "los santos pobres ... en Jerusalén" ( Romanos 15:26 ), evidentemente el resultado de una gran hambruna ( Hechos 11:28 ).

En el momento en que los corintios supieron esto, "estaban adelante" con el deseo de suministrar ayuda material a sus hermanos judíos ( 2 Corintios 8:10 ); y aquí Pablo muestra la manera ordenada en que deben prepararse para esto. Cada primer día de la semana, todos debían apartar personalmente una cierta cantidad, no estipulada, sino como una cuestión de ejercicio por parte de cada individuo, según la medida en que Dios lo había prosperado.

Este es el orden sabio y bíblico. El primer día de la semana es, por supuesto, el día de la resurrección de Cristo, él mismo las primicias; y por lo tanto era el día apropiado para la acción de gracias por Su perfecto sacrificio y sus benditos resultados, el día de la respuesta adecuada a Su propio gran don de Sí mismo. No es un reclamo legal, como era el diezmo requerido del Antiguo Testamento; pero si alguien bajo la ley pudiera dar una décima parte, ¿sería esto difícil para uno bajo la gracia? Sin embargo, cada corazón y cada conciencia queda completamente libre ante Dios, para hacer lo que es fruto de su propia fe personal.

La medida se ve en este versículo, "como Dios le hizo prosperar"; y también en 2 Corintios 9:7 , "Cada uno según lo que propuso en su corazón, así dé; no de mala gana ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre". Cuán coherente, entonces, que tal colecta se haga con ocasión de la Cena del Señor; porque tal ofrenda es una expresión de adoración agradecida hacia el Señor.

Una reunión evangélica no sería adecuada para esto, porque esta es una ocasión en la que Dios le da a la humanidad el evangelio que necesitan desesperadamente: no es el momento para dárselo a Dios en absoluto. Tampoco es así en una reunión de oración, porque esto es para pedirle a Dios; y dar en este momento sería dar la impresión de que estábamos pagando por lo que pedimos. Y una reunión ministerial es con el propósito de que los creyentes reciban de Dios, por lo que este tampoco es un momento apropiado para nuestras ofrendas.

Pero el dar está relacionado con la acción de gracias y la adoración, como se ve en Escrituras como Hebreos 13:15 ; y aunque lo que se da es para el alivio de otros, sin embargo, se debe dar principalmente como para el Señor. Y siendo esto así, el receptor debe recibirlo como del Señor.

Pablo es diligente en instar que no debería haber colectas cuando él venga; porque es la fe en Dios lo que debe impulsar tales sacrificios, no la influencia de la presencia de Pablo. El mundo usará hombres especiales para influenciar a otros a dar, pero Pablo lo rechaza.

Los corintios iban a decidir qué mensajeros deseaban para llevar esta ayuda a Jerusalén, porque había que tener cuidado de que esta distribución fuera completamente honesta y fuera de toda sospecha por parte de cualquiera. 2 Corintios 8:16 nos dice que Tito y otros dos hermanos fueron escogidos para esto, y Pablo también para acompañarlos, como sugiere aquí en el versículo 4. Recordemos aquí que, aunque Pablo no aceptaría nada para sí mismo de los corintios, sin embargo, mostraría de todo corazón compañerismo en su generosidad hacia los santos pobres.

El cumplimiento de los versículos 5 y 6 se encuentra en Hechos 20:1 , por lo que evidentemente los tres meses que permaneció en Grecia invierno. De allí regresó por Macedonia en el camino a Jerusalén. Pero, por supuesto, la Segunda Epístola también se había escrito antes de que se cumpliera lo anterior. Por lo tanto, evidentemente podría haber habido solo unos pocos meses entre las epístolas, la primera probablemente en la primavera, la última en el otoño.

Porque no prometió ir pronto a Corinto, aunque cuando cundió, quiso quedarse por un tiempo. Mientras tanto, planeaba permanecer en Éfeso hasta Pentecostés. Esta fecha probablemente sea cerca del primero de junio.

Porque él habla de una gran puerta que se le abre, que es eficaz en la bendición de muchas almas. La historia de esto se ve en Hechos 19:10 , la Palabra de Dios creciendo y prevaleciendo poderosamente. Aunque evidentemente Pablo permaneció en Éfeso, desde allí la Palabra pasó por toda Asia menor ( Hechos 19:10 ), sin duda llevada por otros desde Éfeso.

Colosas y Laodicea no estaban muy lejos de Éfeso, sin embargo, los santos en esos lugares no habían visto el rostro de Pablo en la carne ( Colosenses 1:2 ). Epaphras le había traído noticias de ellos.

Agrega aquí: "Y hay muchos adversarios", evidentemente una consideración que influyó en él para quedarse, y que de ninguna manera fue motivo de desánimo. De hecho, cuando aparentemente poco después de esto, Demetrio levantó el gran alboroto contra él, Pablo estaba dispuesto a enfrentarse a la multitud y hablar con ellos, pero fue disuadido tanto por sus compañeros discípulos como por los honorables funcionarios del gobierno ( Hechos 19:30 ), sin duda el camino más sabio; pero el valor del apóstol es admirable.

En el capítulo 4:17, Pablo había hablado de enviar a Timoteo a Corinto: ahora insta a que no intimiden de ninguna manera al joven. Porque aunque era de una naturaleza evidentemente tímida, Pablo no duda en recomendarlo como un verdadero siervo de Dios, cuya obra para el Señor Pablo relacionaría gustosamente con la suya propia. Sin duda, la confianza en sí mismos de los corintios tendería a menospreciar a quien no mostraba la misma confianza en sí mismos.

Algunos en Corinto habían actuado así con el mismo Paul, y la carnalidad probablemente aprovecharía aún más al joven. Y no solo no deben despreciarlo, sino también mostrar la consideración positiva de llevarlo adelante en paz. Hechos 19:22 da la historia del envío de Pablo a Timoteo (y Erasto) a Macedonia, evidentemente de camino a Corinto. No tenía la intención de ser una visita larga, porque Paul lo esperaba para encontrarse con él después.

Apolos, por otro lado, aunque Pablo había deseado mucho que fuera con estos hermanos a Corinto, no estaba en absoluto preparado para ir en ese momento. El lenguaje parece indicar que Apolos tenía una razón importante para esto, aunque no se dice. ¿Consideró que, dado que algunos en Corinto decían: "Yo soy de Apolos", era más prudente que él se mantuviera alejado en este momento en caso de que alguien participara en este favoritismo sectario? Al menos, el versículo muestra que Pablo no tenía el más mínimo celo de Apolos, y es muy probable que implique que Apolos no quería que existiera ninguna sugerencia de rivalidad entre los siervos de Dios en la mente de los corintios.

Sin embargo, evidentemente estaría dispuesto a venir cuando fuera el momento oportuno. También el versículo indica que Pablo no usaría la autoridad apostólica para requerir que Apolos se fuera: el apóstol deja eso al ejercicio de Apolos como ante Dios.

La condición en Corinto requería cada exhortación del versículo 13, y ¿quién no está hoy en tal necesidad también? "Cuidado": porque la laxitud y el amor a la comodidad nos encuentran con demasiada frecuencia sin estar preparados para enfrentar los sutiles ataques del enemigo. "Permaneced firmes en la fe": porque esa firmeza de decisión de permanecer firmes sobre los claros principios de la verdad de Dios, puede fácilmente dar lugar al compromiso y la retirada. "Dejad que os gusten los hombres": porque el hombre fue creado originalmente a la imagen de Dios y, por tanto, puesto en el lugar de representar a Dios en un mundo hostil: no consideremos a la ligera tal dignidad y honor.

"Sé fuerte": porque cualquiera que sea nuestra debilidad natural, la fuerza ciertamente está disponible en Cristo, y es la única fuerza que puede vencer el orgullo, la carnalidad y el engaño satánico que estaba levantando su fea cabeza en Corinto, y no es menos activo hoy. .

Pero el versículo 14 es sumamente necesario para dar un equilibrio piadoso en todas estas cosas. El amor debe ser el principio motivador y la influencia siempre presente en todo.

Ahora se dice que "la casa de Estéfanas" se ha "adicto al ministerio de los santos". No fueron nombrados para tal ministerio por ningún hombre o por la asamblea. Pero su trabajo los elogió. En general, los santos deben someterse a tales líderes, aquellos que voluntariamente, guiados por Dios, hacen la obra de Dios. Por supuesto, en los casos de abuso de liderazgo, es un asunto diferente. Diótrefes, a quien le encantaba tener la preeminencia, no debía ser seguido ( 3 Juan 1:9 ).

Los tres hermanos mencionados en el versículo 17 evidentemente habían venido de Corinto para visitar a Pablo; y aunque la asamblea de Corinto por sí misma no había causado gozo espiritual y refrigerio al corazón de Pablo, estos hermanos sí suplieron esto. Porque evidentemente no son necesidades temporales lo que habían suplido: era su espíritu lo que habían refrescado. Además, también habían proporcionado este ministerio refrescante en Corinto, lo cual era una razón para ser reconocidos en la sujeción piadosa y la recepción de la verdad.

Ahora el apóstol les transmite los saludos de las asambleas en Asia Menor, en particular nombrando a Aquila y Priscila, y la asamblea en su casa, sin duda en Éfeso ( Hechos 19:18 ). Note aquí que por grande que fuera la obra en Éfeso, la asamblea se reunía en una casa. Por supuesto, los santos podrían haberse reunido en más de un lugar, como sucedió en Roma ( Romanos 16:1 ).

Y Pablo anima los afectos de los santos entre sí, saludando "con un beso santo", expresión de la unidad que no debe faltar. Se enfatiza la firma de su propia mano, porque un mensaje tan importante no debe ser cuestionado en cuanto a su autenticidad.

Mientras que el versículo 23 da la bendición encantadora habitual de "la gracia de nuestro Señor Jesucristo" para con ellos, sin embargo, el versículo anterior muestra solemnemente que tal gracia no se extiende a quien "no ama a nuestro Señor Jesucristo". En lugar de bendecir, solo se le asegura que será maldito (anatema) en la venida del Señor (maran-atha). Y por último, Pablo les asegura su propio amor en Cristo Jesús. Porque las muchas reprensiones del libro no son ajenas al amor genuino por ellas, sino que más bien las mueve ese amor.