1 Pedro 4:1-19

El sufrimiento de Cristo en la carne se nos presenta entonces como ejemplo; no Sus sufrimientos por nosotros en la expiación, que eran únicamente Suyos, sino Sus sufrimientos en un mundo contrario, en gracia preciosa y humilde. Debemos armarnos con la misma mente, lo que al menos significa una preparación estudiosa y decidida para sufrir voluntariamente el mal. Sufrir en la carne implica el rechazo de las tentaciones del pecado y, por lo tanto, el cese del pecado, la decisión del corazón de no vivir más sujeto a los deseos naturales, sino más bien sujeto a la voluntad de Dios. Este es el cristianismo normal.

Porque, en retrospectiva, ¿qué creyente no puede estar completamente de acuerdo en que su vida pasada ha involucrado más que suficiente voluntad propia, autocomplacencia y vanidad? Sin duda, algunos han caminado mucho más que otros en los grandes excesos enumerados al final del verso 3; pero incluso un poco es más que suficiente para aquellos que tienen una visión verdadera de los sufrimientos de Cristo.

Los gentiles impíos sin duda piensan que es extraño que los creyentes no tengan corazón para complacer las pasiones más bajas en las mismas locuras excesivas que ellos; y por tal motivo hablaré en contra de ellos. Pero tanto nosotros como ellos daremos cuenta a un Juez superior, el que está dispuesto a juzgar tanto a los vivos como a los muertos. Ciertamente, estos juicios están muy separados en cuanto al tiempo, pero Cristo ya está preparado para ambos juicios. Dios lo ha exaltado y nada puede obstaculizar el juicio que ejecutará en el momento preciso.

En el verso 6, es porque Cristo está listo para juzgar que el Evangelio fue predicado a los muertos. No se dice que se les predique el Evangelio, ni que se les predicó a los muertos. Ahora están muertos, pero el Evangelio les fue predicado cuando estaban vivos. Esto nuevamente se refiere a los días de Noé (Cap.3: 20,21). El objeto de la predicación era que, aunque pudieran ser juzgados según los hombres en la carne (como los hombres hablan mal de un creyente - v.

4), sin embargo, podrían vivir de acuerdo con Dios en el Espíritu. Este sería el resultado normal y apropiado de la predicación recibida. La familia de Noé lo recibió y sufrió de los hombres, pero vivió, mientras que otros murieron. ¡Cuán insignificante es el juicio insensible del hombre comparado con vivir según Dios en el espíritu! Pero sólo muy brevemente las condiciones presentes existirán: el fin de todas las cosas está cerca El fin no es meramente una terminación, sino lo que Dios tiene en vista, una conclusión de carácter eterno. El tiempo es pasajero, por largo que parezca. La oración sobria y vigilante es, por tanto, sólo devenir. No tenemos tiempo para laxitud.

Y lo más importante es el amor ferviente entre los santos. Porque el amor es el calor y la energía de la propia naturaleza de Dios, en la que participan los creyentes por gracia. La luz puede exponer el pecado, pero el amor cubre una multitud de pecados. Ciertamente no es que debamos contar o proteger lo que es malo, pero el amor llevará a otro a Juzgar su propio pecado, y así está cubierto, no adornado en el exterior, Dios se deleita en tal calidez del amor.

La hospitalidad también, con el corazón libre, es una virtud preciosa. Estemos felices de mostrar esto a los demás, y nunca pensemos en ello como un deber fastidioso. El ejemplo de Abraham es muy refrescante ( Génesis 18:1 ).

En cuanto a ayudar a los demás, cada uno también tiene diferentes habilidades, y cada uno es para su don como directamente responsable ante Dios, quien lo ha dado. "Se requiere de los mayordomos que un hombre sea hallado fiel", y debe ser un ejercicio continuo de cada creyente dispensar correctamente aquello que le ha sido confiado "de la multiforme gracia de Dios". Esta es la gracia en sus muchos aspectos diversos, que puede proporcionar a cada creyente más que suficiente para ministrar durante toda su vida.

Si el don de uno es el de hablar, debe hacerlo "como oráculos de Dios". Es decir, con el debido sentido de hablar en nombre de Dios, para lo cual, por supuesto, debe tener Escritura clara y sólida. Ministrar es un servicio de cualquier tipo, y debe participar diligentemente, según Dios le dé la capacidad. El objeto es que Dios sea glorificado por medio de Jesucristo, porque para él es alabanza e dominio para siempre. Tales motivos siempre irán acompañados de diligencia.

Ahora el apóstol vuelve al tema del sufrimiento, instando a los santos a que no piensen que es extraño que vayan a ser probados por una "prueba de fuego". De hecho, más que extraño, es de esperar por un cristiano, porque los corazones de los hombres se oponen naturalmente a Dios. Pero se nos dice que nos regocijemos porque esto es, en cierta medida, al menos participar de los sufrimientos de Cristo. Y es en la perspectiva de la cercana revelación de Cristo en Su gloria, cuando el sufrimiento presente dará lugar a un gozo inmenso para el hijo de Dios. El contraste, por supuesto, es maravilloso más allá de toda descripción; pero en medio del sufrimiento presente, poner nuestros ojos en esa perspectiva preciosa es la manera de vencer con regocijo.

El capítulo 2:14 ha hablado de la felicidad en el sufrimiento por causa de la justicia: ahora el versículo 14 también insiste en que sufrir el oprobio por el nombre de Cristo es una cuestión de felicidad porque en esto Dios dará al alma un precioso sentido del "Espíritu de Dios". gloria y de Dios descansando con aprobación sobre el que sufre. Porque si los perseguidores hablan mal de Cristo, pero el creyente perseguido es glorificado. su hijo.

Sin embargo, cuán tristemente inconsistente sería el contraste de alguien que sufre como asesino, ladrón o incluso como entrometido. Tal sufrimiento sería merecido, tanto en cuanto al castigo presente como a la pérdida eterna.

Pero si uno sufre como cristiano, se le anima a no avergonzarse; porque esto realmente vale la pena, y él puede glorificar a Dios de todo corazón por este motivo. Ahora ha llegado el momento en que el juicio debe comenzar por la casa de Dios. Dios usa todo tipo de angustia y prueba en la disciplina de Su propia casa, la Iglesia de Dios; y esto incluye las injustas persecuciones del mundo. Este juicio culminará en el tribunal de Cristo, cuando veremos los preciosos frutos de su disciplina de una manera nunca antes conocida. Pero como somos hijos de Dios ahora, ciertamente esperamos tener la disciplina gobernante de nuestro Padre.

Y si hay tal juicio discernidor en cuanto a la casa de Dios, ¿qué será en Su trato (no como Padre, sino) estrictamente como Juez en referencia a aquellos que rehúsan obedecer el Evangelio de Su gracia? Simplemente, la pregunta sobre su fin es suficiente para despertar un pavor terrible en el alma. Porque si los justos se salvan con dificultad (es decir, con la disciplina de la prueba, el dolor, la angustia); ¿Dónde aparecerá el impío, que no ha conocido tales cosas? Aunque la respuesta no se da aquí, Apocalipsis 20:11 es claro que aparecerán ante el Gran Trono Blanco, para ser juzgados según sus obras, y arrojados al lago de fuego. Si el creyente se siente inclinado a tener envidia del incrédulo, que se detenga y considere sus extremos opuestos.

Y el tema se concluye con una exhortación alentadora a quienes se encuentran sufriendo según la voluntad de Dios: no se les dice que recurran al mundo, sino a Dios, entregando sus almas a Él haciéndolo bien, sin importar las consecuencias ahora. Porque Él es un Creador fiel, que tiene plenamente en cuenta todo lo que afecta a Sus criaturas, de quien siempre se puede depender, sin importar las apariencias presentes.