Apocalipsis 20:1-15

Satanás atado por 1000 años

Aunque la Bestia y el Falso Profeta han sido (en Apocalipsis 19:1 ) consignados al Lago de Fuego, el espíritu malvado Satanás que influyó en ellos no es enviado inmediatamente allí. Más bien, se delega en un ángel (no el Señor) para llevar cautivo a Satanás y asegurarlo en el pozo del "abismo" por el tiempo especificado de mil años (vv.

1-3). Se le ha puesto un sello: no hay posibilidad de escapar. El objeto de este encarcelamiento limitado es que no engañe a las naciones durante mil años. "Después de eso debe ser desatado un poco de temporada".

Por supuesto, la gran sabiduría de Dios está en esto. Si bien estos mil años serán un tiempo de paz y bendición incomparables en la tierra para la humanidad, con el Señor de la gloria estableciendo la paz en la tierra y reinando desde el cielo (v. 4), el pecado aún estará presente. Habrá un gran número al final del reinado milenial que no nacerá de Dios. Algunos habrán entrado en el Milenio sin regenerarse, pues Salmo 18:43 (J.

ND) habla de extraños que vienen encogidos de miedo al Mesías, obedeciéndole por miedo, no por fe. También muchos nacidos durante ese tiempo no inclinarán el corazón ante el Señor Jesús, aunque exteriormente estarán sujetos porque las circunstancias de todo tipo serán agradables y favorables ( Isaías 65:17 ). La liberación de Satanás al final servirá para manifestar lo que realmente está en sus corazones.

La primera resurrección completada

(Tres grupos distintos)

Otro espectáculo atrae la atención de Juan (v. 4), esta vez claramente en el cielo, porque se ven tronos junto con los resucitados para vivir y reinar con Cristo. Primero, hay una compañía que se sienta en tronos, con juicio (regla administrativa) que se les da. Estos son evidentemente los ancianos a quienes antes hemos visto entronizados ( Apocalipsis 4:4 ) como representantes de todos los santos del Antiguo y Nuevo Testamento que fueron arrebatados en la venida del Señor justo antes del comienzo del Período de la Tribulación.

Una segunda compañía está compuesta por aquellos que habían sido martirizados por el testimonio de Jesús y por la Palabra de Dios durante la primera mitad del Período de Tribulación. Esa compañía se vio en Apocalipsis 6:9 (aunque posiblemente en ese momento aún no esté completa). Una tercera compañía está compuesta por aquellos que no habían adorado a la bestia ni a su imagen y, por lo tanto, fueron martirizados durante la última mitad de la Tribulación ( Apocalipsis 13:15 ). Todos estos son resucitados de entre los muertos.

Si bien estas tres compañías se distinguen, están vinculadas juntas como viviendo y reinando con Cristo (en el cielo, por supuesto) durante mil años. Por lo tanto, esto incluye a todos aquellos que en este tiempo futuro han sido resucitados de la muerte, así como a los vivos tomados en el Rapto. Los demás muertos no resucitarán hasta el final de los mil años (v. 5). Tendrán su parte en la segunda resurrección, una resurrección para condenación o juicio ( Juan 5:29 ).

Refiriéndose al versículo 4 se hace la declaración, "Esta es la primera resurrección": estará completa cuando los mártires resuciten al final de la Tribulación, pero por supuesto incluye a todos los que han sido resucitados antes. Por tanto, la primera resurrección incluye a todos los verdaderos creyentes que han dejado este mundo. Cristo fue las primicias de la primera resurrección, luego todos los que son suyos en su venida ( 1 Corintios 15:23 ). "Su venida" aquí abarca ambos aspectos, el Rapto y Su Aparición.

Los que participan en la primera resurrección son bienaventurados y santos (v. 6): su felicidad es completa y son apartados para la gloria de Dios por la eternidad. La segunda muerte (separación eterna de Dios) no tiene ningún efecto con respecto a ellos, pero sí con respecto a todos los que resucitan en la segunda resurrección para juicio. La primera o muerte física es la separación del espíritu y el alma del cuerpo.

La segunda muerte es la separación eterna de los inconversos (aunque físicamente resucitados) de Dios bajo Su juicio en el infierno, el Lago de Fuego. Se dice que todos los que están en la primera resurrección son sacerdotes de Dios y de Cristo, aunque no todos son de la Novia, la esposa del Cordero. Muchas escrituras del Antiguo Testamento hablan de la bienaventuranza del reinado de justicia de mil años. Algunas muestras de esto son: Salmo 21:1 ; Salmo 24:1 ; Salmo 36:5 ; Salmo 96:1 ; Salmo 98:1 e Isaías 11:1 ; Isaías 12:1 . Pero estas cosas maravillosas no se mencionan aquí en Apocalipsis.

Satanás suelto: su último esfuerzo de rebelión

Los mil años probarán la fidelidad y bondad de Dios para su creación en todas las formas públicas. No habrá motivo de queja. Sin embargo, al final de esto, Satanás será liberado de su prisión (v. 7). Inmediatamente reanuda sus tácticas engañosas (v. 8). Parece difícil imaginar que la gente se volverá tan irracional como para recibir su falso testimonio contra un Dios que ha probado su bondad infalible para con ellos.

Pero la humanidad no renovada odia la autoridad, no importa cuán buena y considerada sea. Todo el mundo incrédulo acepta ciegamente la autoridad de Satanás que los lleva a una destrucción terrenal final. Dios permite que la actividad de Satanás exponga lo que hay en sus corazones, y la tierra queda limpia del último incrédulo.

Cuando se suelta a Satanás y se le permite engañar nuevamente a las naciones, el número de los que se rebelan contra Dios es asombroso. Vienen de todas las direcciones de la tierra (vv. 8-9). Se caracterizan como "Gog y Magog". En Ezequiel 38:1 ; Ezequiel 39:1 también leemos de Gog y Magog, pero en una conexión diferente, porque allí vienen del "lejano norte" ( Ezequiel 38:6 ; Ezequiel 38:15 ) y se les llama "el príncipe de Rosh , Mesec y Tubal "( Ezequiel 38:3 ).

Por supuesto, la nación más al norte de hoy es Rusia. Este gran ataque del norte, (con la ayuda de Persia, Etiopía, Put, Gomer y Bet-togarmah) tendrá lugar al comienzo del reinado del Milenio, cuando atacarán "una tierra que ha sido rescatada de la espada" (v. 8) -Israel, -pero caerá sobre las montañas de Israel. El Rey del Norte viene inmediatamente al norte de Israel. Gog y Magog son del extremo norte .

Este segundo "Gog y Magog" abarca mucho más que el primero, porque sus fuerzas provienen de todos los rincones del mundo. Su nombre denota su carácter ateo, tal como lo hizo en el ataque anterior, pero ahora afecta a un territorio mucho más grande. Gog significa "superar" o "superar", mientras que Magog significa "superar". Esto nos recuerda a Agag, rey de Amalec ( 1 Samuel 15:32 ), que significa "superaré", porque involucra el orgullo de las personas que siempre buscan destronar a Dios para poder gobernar.

Dios les permite llegar tan lejos como para rodear la ciudad de Jerusalén (v.9), porque Él esperará hasta que se congreguen allí con toda su demostración de fuerza unida antes de que el terrible juicio de fuego de Dios desde el cielo caiga sobre ellos. en una destrucción repentina y devastadora. No hay ninguna indicación de que los israelitas estén involucrados en esta rebelión, porque entonces serán una nación nacida de Dios, con Jerusalén llamada "la ciudad amada".

"Debido a que esa ciudad representará a Dios en sus tratos con la tierra, será objeto de ataque. Este será el último intento de la humanidad, impulsada por Satanás, para buscar derrocar la autoridad de Dios. Si no nace de nuevo, la gente se niega a aprender, aunque rodeada de innumerables testigos Este ataque no será simplemente contra el Hijo del Hombre, sino directamente contra Dios: por lo tanto, es apropiado que el juicio de fuego provenga de Dios del cielo.

En este momento (no en el Gran Trono Blanco) el diablo que había liderado esta rebelión sin sentido, llega al final de su historia de engaños perversos. Dios ha permitido que la maldad de su carácter sirva a los grandes propósitos de Dios de verdad y fidelidad, pero la larga historia de Satanás solo confirma su obstinado e inquebrantable odio contra Dios. Se le asigna al Lago de Fuego con su tormento eterno e incesante, que él, la Bestia y el Falso Profeta comparten (v.

10). Parece probable que en este momento también los ángeles caídos del diablo reciban la misma condenación ( Isaías 24:21 ), porque sabemos que este fuego eterno está preparado para el diablo y sus ángeles ( Mateo 25:41 ). Sin embargo, el tiempo en que se consignan allí no se indica específicamente.

El gran trono blanco

Después de esto, se establece el Gran Trono Blanco, asombroso en su magnificencia pura e inmaculada (v. 11). El que se sienta en ella es el Hijo de Dios, el Hijo del Hombre, porque el Padre ha encomendado todo el juicio al Hijo ( Juan 5:22 ). La tierra y los cielos huyen de la gloria de su rostro. Este parece ser el cumplimiento de 2 Pedro 3:10 , la tierra y el cielo desaparecen por un fuego de gran calor.

No se dice nada sobre cómo serán preservados los piadosos que vivieron durante el Milenio, pero es probable que sus cuerpos cambien en ese momento, y que estén presentes para presenciar el juicio del Gran Trono Blanco, al igual que los santos celestiales. , porque Juan los representa a todos cuando dice: " Vi un Gran Trono Blanco" (v. 11). Parece evidente que este estupendo acontecimiento requerirá el testimonio de toda la creación.

El cielo del que se habla aquí es el firmamento (el cielo) que rodea la tierra, no "el cielo de los cielos" ( Deuteronomio 10:14 -KJV) o "el tercer cielo" ( 2 Corintios 12:2 ).

Los muertos, pequeños y grandes, están delante del trono (v. 12). Anteriormente estaban físicamente muertos y permanecen espiritualmente muertos. Su resurrección física no se menciona aquí, pero el versículo 5 ya se ha referido a eso y Juan 5:29 habla de "la resurrección del juicio" que obviamente se refiere a este juicio final e individual del Gran Trono Blanco.

No se nos dice en qué carácter de cuerpo son resucitados los inconversos, pero dado que son las cosas que se hacen en el cuerpo las que deben ser contabilizadas ( 2 Corintios 5:10 ), entonces es en su cuerpo literal donde las personas recibirán su juicio.

Los libros se abren, porque en ellos están registradas todas las obras de todos los que están allí. Ningún creyente estará entre ellos, porque todos los creyentes que alguna vez mueran habrán resucitado en la primera resurrección. El libro de la vida también se abre para confirmar que los nombres de todos los que están allí no están escritos en él. Todos son juzgados según sus obras . Siendo este el caso, no hay posibilidad de que escapen del Lago de Fuego.

Ellos han dependido de sus obras para salvarlos, pero esas obras solo pueden condenarlos. Sus obras no habrán sido todas iguales y el juicio será perfectamente justo. Lucas 12:47 muestra que algunos recibirán muchos azotes en forma de castigo, otros menos. El grado de culpa determinará el grado de castigo, pero el lugar y la duración del castigo es el mismo para todos los incrédulos. Antes estaban bajo condenación, por no haber creído en el Hijo de Dios ( Juan 3:18 ). Ahora se lleva a cabo la sentencia.

Si bien este capítulo muestra que todos los que se presenten ante el Gran Trono Blanco serán juzgados de acuerdo con sus obras, Juan 5:24 es muy claro que los creyentes no vendrán a juicio: Cristo ha llevado el juicio por ellos en Su sacrificio del Calvario ( 1 Pedro 2:24 ).

Sin embargo, sus obras serán juzgadas en el Trono del Juicio de Cristo ( 1 Corintios 3:13 ) con recompensas otorgadas por todo lo que se haga para la gloria de Dios, mientras que las obras en contrario serán quemadas.

Por otro lado, los impíos han rechazado al Hijo de Dios cuyo sacrificio es la única expiación por la culpa humana. Por tanto, ellos mismos deben llevar el juicio que merecen sus pecados. No se pierde nada. Las cosas que habían esperado que fueran olvidadas las enfrentarán con todo el horror de su carácter de rebelión contra el Dios viviente.

El mar que entrega a los muertos (v.13) involucra a millones que perecieron en el diluvio de Noé, miles que se ahogaron en desastres marítimos e incluso aquellos cuyos cuerpos fueron incinerados y sus cenizas enviadas al mar en un intento por esconderse de Dios. . Dios sabe dónde encontrar los restos físicos de todos. Aquellos en la muerte y el hades no son una compañía separada, pero incluyen a todos los que han muerto sin regenerarse. La muerte es el estado físico del cuerpo, mientras que hades (que significa "lo invisible") es el estado del espíritu y el alma separados del cuerpo. Por la resurrección son sacados de esas dos condiciones de muerte y hades.

Se dice que la muerte y el hades son arrojados al lago de fuego, lo que indica que no habrá más separación del alma y el espíritu del cuerpo. La segunda resurrección ha terminado con estas condiciones. Sin embargo, el envío al lago de fuego se llama "la muerte segunda". No es una separación física entre el espíritu y el cuerpo, sino la más solemne separación de la persona entera de Dios, y como lo muestra el versículo 10, significa "tormento de día y de noche por los siglos de los siglos".