Job 21

SILENCIOS DE TRABAJO ZOPHAR

(vv.1-34).

La crueldad insensible del discurso de Zofar seguramente haría que algunos hombres se enojaran amargamente, pero aunque Job estaba indignado por tal trato, no perdió los estribos. Tenía un buen control de sí mismo a pesar de sentir tan profundamente la angustia de sus sufrimientos como también las críticas insensibles de sus amigos. Después de que Job habló en este capítulo, Zofar no tiene nada más que decir.

LA SOLEMNIDAD DE TRATAR CON DIOS

(vv.1-16)

En lugar de responder con el mismo espíritu controvertido que habían usado sus amigos, Job les pide con calma que consideren cuidadosamente lo que está diciendo. El hecho de que se controlara a sí mismo como lo hacía debería haberlos impresionado lo suficiente como para al menos darle una seria consideración. Les pidió que lo soportaran cuando les hablara, y después de haber dicho lo que había dicho, que continuaran burlándose (vv.2-3). Tenía pocas esperanzas de que cambiaran de opinión, sin importar cuán solemnemente hablara.

Él les pregunta: "¿Mi queja es contra el hombre?" En realidad, su queja estaba en contra de la forma en que Dios estaba tratando con él. Pero si pensaban que era contra el hombre, ¿por qué no iba a impacientarse? (v.4). Si fueran los hombres los que le estuvieran causando sufrimiento, habría tenido muchas razones para quejarse. Pero era Dios quien estaba tratando con él. ¿Estaban realmente considerando este hecho? "Mírame", dice, "y sorpréndete, pon tu mano sobre tu boca" (v.

5). Bien podrían quedarse callados, porque no estaban respondiendo por Dios, el Dios que había permitido (o causado) que se aterrorizara y temblara (v.6). Si hubieran estado realmente preocupados por Job, ¿no podrían haber orado a Dios para saber cómo ayudar al pobre que sufría? Probablemente nunca pensaron en orar por él porque estaban seguros de que tenían las respuestas correctas para Dios sin necesidad de oración.

¿POR QUÉ EL MALVADO PROSPERA?

(vv. 7-16)

Zofar había hablado de la desaparición de los impíos, pero Job tiene ahora preguntas que Zofar ni siquiera intenta responder. A veces, los hombres malvados son eliminados, pero algunos hombres malvados viven y envejecen y se vuelven poderosos sobre los demás (v.7). ¿Por qué? Sus hijos a menudo se llevan bien sin apenas contratiempos (v.8). Parece que no tienen nada que temer y la disciplina del gobierno de Dios parece no aplicarse a ellos (v.

9). "Su toro se reproduce sin fallar; sus vacas terneros sin aborto espontáneo" (v.10), mientras que a menudo los justos encuentran la experiencia opuesta. Sus hijos disfrutan de la vida con su música y baile, pasando sus días en la riqueza, "y en un momento descienden al sepulcro" (vv.11-12). En otras palabras, no saben nada de las dolorosas experiencias de Job a lo largo de su vida y luego mueren sin sufrir.

Asaf también observó esto, como lo registra en Salmo 73:3 , y agregó en los versículos 16-17: "Fue demasiado doloroso para mí, hasta que entré en el santuario de Dios; entonces comprendí su fin". Aprendió que las cuentas de Dios no se arreglan en esta vida: hay un futuro que considerar.

En la actualidad, tales hombres malvados pueden decir con valentía a Dios: "Apártate de nosotros, porque no deseamos el conocimiento de tus caminos. ¿Quién es el Todopoderoso para que le sirvamos?" (vv.14-15). ¿Podemos imaginar que Dios sea indulgente con tal actitud? ¡Ciertamente no! Muestra una maravillosa paciencia, pero eso no significa indiferencia. Aquellos que desafían a Dios están en una condición mucho más peligrosa de lo que se dan cuenta, y el juicio futuro es infinitamente más terrible que los pocos años de sufrimiento de Job.

Consideran que no les conviene orar a Dios. ¡Tal es el orgullo egocéntrico del hombre! Su objeto es la ventaja presente, pero en la ignorancia no se dan cuenta de que incluso en esta vida pueden encontrar gran provecho en depender de la gracia de Dios.

Pueden pensar que su prosperidad está en sus propias manos, que solo pueden agradecerles a ellos mismos. ¡Qué falso en verdad! Dios es el Dador de todo lo temporal y espiritual. Pero los hombres no le dan a Dios el crédito que le corresponde (v.16). No es de extrañar que Job diga: "El consejo de los impíos está lejos de mí".

LOS HIJOS DE LOS MALOS

(vv.17-21)

Job pregunta: "¿Con qué frecuencia se apaga la lámpara de los impíos?" Ciertamente, no siempre es el caso en esta vida, de hecho, no suele ser el caso (v.17). A veces, en un caso agravado, la destrucción puede alcanzarlos, pero no a menudo. Pueden ser como paja o paja ante el viento y, por lo tanto, finalmente arrastrados por la muerte, pero el juicio actual no parece que se lleve a cabo con frecuencia (v.18). Sin embargo, se puede decir con razón que "Dios deja la iniquidad de uno por sus hijos", es decir, que los hijos luego padezcan por los pecados de sus padres, como Éxodo 34:7indica, hablando de Dios "visitando la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos hasta la tercera y cuarta generación". Sin duda, esta es una advertencia para los padres de que sus hijos sufrirán las consecuencias de la maldad de sus padres. Dios sabe cómo repartir la recompensa de manera apropiada (v.19).

Con el tiempo, los ojos de los impíos verán su propia destrucción y beberá la ira de Dios, pero es un comentario triste: "¿Qué le importa a él su casa después de él?" Tal es el egoísmo insensible que siempre acompaña a un curso de maldad. Aunque el número de sus meses se reduce a la mitad, esto no le importa (v.21).

EXPERIENCIAS CONTRARIAS

(vv.22-26)

Cuán tonto es suponer que puede enseñar a Dios el conocimiento (v.22), ya que Él juzga a los de arriba como juzga a los de abajo. Entre los malvados hay tal disparidad que es una locura pensar en juzgar por sus experiencias. ¿Por qué? Porque "uno muere con todas sus fuerzas, completamente tranquilo y seguro" (v.23). Sus posesiones se mantienen intactas y su salud permanece buena hasta que muere (v.24). Por otro lado, otro malvado muere amargado, toda su vida ha sido profundamente desagradable.

Al final "se acuestan por igual en el polvo", es decir, el final de uno es el mismo que el del otro, aunque sus vidas en la tierra eran contrarias. ¿Quién puede responder por qué? Zofar pensó que tenía la respuesta a los problemas de Job, pero no había considerado esta disparidad con la que Job lo enfrentó. Ciertamente, la respuesta a todas estas preguntas debe permanecer hasta después de la muerte.

EL TRABAJO DESAFÍA A SUS AMIGOS

(vv.27-31)

Job toma fuertemente la ofensiva en esta sección. Él discierne los planes por los cuales sus amigos lo harían mal (v.27). Porque preguntaron: "¿Dónde está la casa del príncipe?" - tanto como para decir que una persona de carácter principesco no se vería reducida a vivir en la miseria que estaba soportando Job (v.28). Pensaban que la morada de los malvados se correspondía con las circunstancias de Job. ¿No habían preguntado a quienes transitaron por el camino de circunstancias variadas y contrarias cuál era la razón de su disparidad? (v.29).

Entonces Job habla de lo que sus amigos se habían perdido por completo, es decir, el juicio del futuro. "Porque los impíos serán perdonados para el día del juicio final" (v.30). "Salvados" es la traducción correcta aquí, lo que indica que Dios ahora les ahorra problemas en vista de un "día de perdición" posterior. Aunque se les permita esconderse de la recompensa presente, serán sacados a la luz en el día de la ira de Dios.

Entonces Job pregunta: "¿Quién condena su camino en su cara? ¿Y quién le paga por lo que ha hecho?" (v.32). Los amigos de Job lo condenaron en la cara, pero solo hay una respuesta a las dos preguntas que hace. Solo Dios tiene derecho a condenar. Solo Dios recompensará el pecado del hombre.

EL FINAL DE LA MUERTE

(vv.32-33)

Al menos en la muerte se alcanza el fin de la prosperidad del impío: es llevado al sepulcro (v.32). Su entierro puede ser con una vigilia y una exhibición exterior de gran honor. Un gran número puede seguir su ataúd hasta la tumba con tal pompa y ceremonia que en realidad es solo una burla, ya que en realidad ha "muerto sin piedad".

SU CONCLUSION

(v.34)

Los amigos de Job ciertamente no pensaron que el final de Job sería con tanta fanfarria, pero muchos de los malvados terminarían de esta manera. Por lo tanto, Job podría preguntarles con razón: "¿Cómo, pues, puedes consolarme con palabras vacías, si la falsedad permanece en tus respuestas?" Habían comparado a Job con los impíos, pero no con los impíos que prosperaban en el mundo: ni siquiera habían considerado el hecho de que los impíos prosperaran.

En este punto Job claramente ganó el argumento, de modo que las respuestas de Elifaz y Bildad, aunque expresadas en un lenguaje impresionante, son prácticamente vacías. Elifaz es totalmente injusto en su respuesta, y la respuesta de Bildad es a la vez breve y débil. Zofar es silenciado, mientras que Job habla después con incesante vigor durante seis capítulos.