Levítico 2:1-16

LA OFRENDA DE COMIDA (vv. 1-16)

Esta ofrenda es un apéndice del holocausto. No leemos que una ofrenda de comida se ofrezca solo, sino en relación con el holocausto o la ofrenda de paz. Porque esto no era un sacrificio de sangre, y al acercarse a Dios era imperativo un sacrificio de sangre. La ofrenda de comida no habla en absoluto del derramamiento de sangre del Señor Jesús, sino más bien de la perfección de Su humanidad mostrada en Su vida en la tierra. A este respecto, toda su vida fue una ofrenda a Dios, pero no pudo hacer expiación por el pecado del hombre.

La ofrenda de harina debía ser de flor de harina, con aceite e incienso. La harina fina nos recuerda que cada partícula del grano molido simboliza algún detalle de la perfección del carácter del Señor Jesús como verdadero Hombre. El aceite habla de la unción del Espíritu de Dios, que lo marcó como el Hombre del nombramiento especial de Dios. El incienso es blanco y de olor dulce, que simboliza la pureza de la vida del Señor Jesús, una vida fragante a Su Dios y Padre.

La ofrenda debía ser llevada a los sacerdotes, uno de los cuales debía tomar solo un puñado de flor de harina y aceite, con todo el incienso y quemarlo como un memorial en el altar. Esta parte era un aroma dulce para el Señor. Pero el resto pertenecería a Aarón y sus hijos: debía comerse (vv. 2-3). Lo que subió en fuego a Dios habla del aprecio de Dios por la persona del Señor Jesús en la humilde humanidad. Lo que comieron los sacerdotes da a entender que todos sus santos aprecian a Cristo, porque hoy todos los creyentes son sacerdotes para Dios.

Ahora se consideran tres tipos de ofrendas de comida, la primera de las cuales es que

(A) HORNEADO EN EL HORNO (v.4)

Esto podría ser tortas sin levadura de harina fina mezcladas con aceite o obleas sin levadura untadas con aceite. La mezcla con aceite habla de la impregnación de la humanidad del Señor Jesús por el Espíritu de Dios desde Su mismo nacimiento. Esta fue la naturaleza misma de Su hombría. Compárese con Lucas 1:35 . Ungir con aceite implica que fue ungido por el Espíritu de Dios en su bautismo ( Mateo 3:16 ), en preparación para su gran ministerio público.

Cocido en el horno indica que es un Sufridor, expuesto al calor de sufrimientos ocultos. Dentro de un horno es donde el calor es más intenso, así como los sufrimientos invisibles del Señor Jesús fueron más intensos que los sufrimientos a los que los hombres lo sometieron externamente. Sintió la condición de la humanidad mucho más profundamente de lo que parecía en la superficie. Podemos sentir tristeza por el mal que nos rodea y por la forma en que el mal se infiltra en la Iglesia de Dios en su testimonio en la tierra.

Él siente esto más profundamente que nosotros, y cuando aquí en la tierra, Sus discípulos no entraron en los sufrimientos de Su corazón, como en Su llanto por Jerusalén ( Lucas 19:41 ) y en Su oración en Getsemaní ( Lucas 22:41 ).

(B) HORNEADO EN UNA SARTÉN (vv. 5-6)

Esta oblación cocida en una sartén (o plancha) indica los sufrimientos abiertos que el Señor soportó por la enemistad humana. Las palabras hostiles de los hombres que finalmente salieron en su escupir, arrancarle los cabellos, azotarle, coronarle de espinas, etc., fueron sufrimientos que atraen nuestra profunda admiración hacia Él, así como la cocción de la comida hace que el resultado sea mucho más aceptable para nosotros. el sabor. “Por lo que padeció aprendió la obediencia” ( Hebreos 5:8 ). El sufrimiento, por tanto, tiene resultados valiosos.

En el caso de una ofrenda horneada en una sartén, ésta debía partirse en pedazos y verterse aceite sobre ella. Podemos discernir las distinciones en lo que el Señor Jesús sufrió de una fuente u otra, y debemos apreciar cada detalle de lo que sufrió. El aceite derramado nos dice que el Espíritu de Dios le dio poder para soportar todas estas cosas con tranquila confianza en su Dios y Padre.

(C) COCINADO EN CALDERA O HERVIDOR (v.7)

Aunque nuestra Versión King James llama a este recipiente una "sartén", la Concordancia de Young lo define como una tetera, y tanto la Versión de JNDarby como la Biblia Numérica usan la palabra "caldero". En este caso, la ofrenda no se horneó, sino que se cocinó en agua. Dado que el agua es un símbolo de la Palabra de Dios, entonces parece que esta ofrenda implica los sufrimientos del Señor Jesús por su obediencia a la Palabra de Dios y por haberla declarado fielmente (cf.

Lucas 4:25 y Juan 10:27 ). Aquí no se menciona ni “mezclado con aceite” ni “ungido con aceite”, sino solo “con aceite”, pero al menos en todos los casos está involucrado el Espíritu de Dios.

INSTRUCCIONES COMUNES A TODAS LAS OFRENDAS DE COMIDAS (vv. 8-16)

Todas estas ofrendas debían ser llevadas al Señor y al sacerdote. En el altar, el sacerdote debía tomar una porción conmemorativa (un puñado v. 2) y quemarla sobre el altar como un aroma dulce para el Señor. Lo que quedó fue para Aarón y sus hijos. Por lo tanto, Dios recibió Su porción de esa ofrenda, Aarón (un tipo de Cristo el Sumo Sacerdote) recibió su porción y cada uno de los sacerdotes (típico de todos los creyentes) recibió su porción, todos compartiendo así el aprecio por las perfecciones del Hombre Cristo. Jesús en su vida de devoción y sufrimiento voluntario.

La levadura (levadura) debía ser excluida de las ofrendas de harina (v. 11), porque la levadura habla de pecado, y en cuanto a Cristo, “en él no hay pecado” ( 1 Juan 3:5 ). Además de esto, la miel no debía usarse. La levadura corrompe, pero la miel no. Entonces, ¿por qué se excluye la miel? Porque, siendo el resultado de la actividad de las abejas en recoger lo dulce y bueno, habla del ministerio de la Palabra reunida por los creyentes para el beneficio de toda la Iglesia de Dios.

Por muy dulces que sean nuestros pensamientos con respecto a la ofrenda de Cristo, esos pensamientos no deben mezclarse con la ofrenda en sí. En otras palabras, el mejor ministerio de los santos no puede mejorar la verdad establecida de Dios con respecto a Cristo: por lo tanto, aunque el buen ministerio es beneficioso para los hombres, no tiene lugar en la adoración real del Señor Jesús.

La ofrenda de las primicias (v. 12), no siendo propiamente una ofrenda de comida, no se quemaba, aunque se ofrecía al Señor.

Toda ofrenda de harina debía ser sazonada con sal, porque la sal es un conservante, a diferencia de la levadura, que corrompe. La sal cristaliza en ángulos rectos, y es típica de la rectitud, con la que sabemos que cada detalle de la vida del Señor fue perfectamente sazonado, ni muy poco, ni mucho.

UNA OFERTA DE COMIDA DE LAS PRIMERAS FRUTAS (vv. 14-16)

Aunque la ofrenda de las primicias no era en sí misma una ofrenda de comida (v. 12), sin embargo, parte de las primicias se podía ofrecer como ofrenda de comida. De ser así, sería de espigas verdes tostadas al fuego, grano batido de espigas llenas. Esto habla del Señor Jesús en la frescura y el vigor de Su vida sin pecado, como nos recuerdan Sus palabras justo antes de la cruz: "Si hacen estas cosas en el bosque verde, ¿qué se hará en el seco?" ( Lucas 23:31 ).

Él era el árbol verde que había salido de la tierra seca (Israel), como la única esperanza de prosperidad para la nación (cf. Isaías 53:2 ). Al rechazarlo, Israel se mostraría en un día venidero seco y desolado. ¿Qué se haría entonces? ¡Qué terrible pregunta! ¡El haber juzgado al Señor Jesús resultaría en un juicio terrible y ardiente para ellos!

Qué diferencia habría habido si lo hubieran valorado como la ofrenda de harina asada al fuego, porque sufrió mucho como el que se consagró a la voluntad de su Padre. Al menos apreciemos el aspecto de la ofrenda de comida de la ofrenda del Señor Jesús. Se pondría aceite e incienso sobre esta ofrenda, enfatizando la unción del Espíritu de Dios y la fragancia a Dios de la vida de devoción pura del Señor.

Se quemó el memorial de la ofrenda y todo el incienso, porque esta era la porción de Dios. Valora profundamente la perfección de las virtudes masculinas de Su amado Hijo, cada detalle de Su vida como se ve en los cuatro Evangelios. Si Dios está tan complacido con Él, entonces seguramente también nosotros encontraremos un gran deleite en contemplar incluso los detalles más pequeños de Su carácter, de Sus acciones y de Sus palabras mientras ministraba con tierna compasión las necesidades de la humanidad.

Tampoco deberíamos impresionarnos solo con la gentil bondad de sus caminos con los necesitados, sino con la fidelidad de su trato con los impíos, sin luchar por sus propios derechos, sin mostrar resentimiento ni respuesta egoísta o amarga al mal trato de los hombres, pero declarando firmemente la verdad, advirtiéndoles del juicio venidero y presionando sobre ellos las afirmaciones de Dios de verdad y justicia. Cada aspecto de Su carácter se ve en hermosa armonía y equilibrio.