Números 1:1-54
1 El SEÑOR habló a Moisés en el desierto de Sinaí, en el tabernáculo de reunión, el primero del mes segundoa del segundo año después que ellos salieron de la tierra de Egipto, diciendo:
2 “Hagan un censo de toda la congregación de los hijos de Israel, según sus clanes y sus casas paternas, de acuerdo con el número de los nombres de todos los varones, uno por uno.
3 Tú y Aarón contarán, según sus escuadrones, a todos los que en Israel, por ser de veinte años para arriba, puedan ir a la guerra.
4 En esta tarea estará con ustedes un hombre de cada tribu, siendo cada uno jefe de su casa paterna.
5 Estos son los nombres de los hombres que los asistirán: de Rubén, Elisur hijo de Sedeur;
6 de Simeón, Selumiel hijo de Zurisadai;
7 de Judá, Najsón hijo de Aminadab;
8 de Isacar, Natanael hijo de Zuar;
9 de Zabulón, Eliab hijo de Helón;
10 de los hijos de José: de Efraín, Elisama hijo de Amihud; de Manasés, Gamaliel hijo de Pedasur;
11 de Benjamín, Abidán hijo de Gedeoni;
12 de Dan, Ajiezer hijo de Amisadai;
13 de Aser, Paguiel hijo de Ocrán;
14 de Gad, Eliasaf hijo de Reuel;
15 de Neftalí, Ajira hijo de Enán”.
16 Estos fueron los nombrados de la congregación, representantes de las tribus de sus padres y jefes de las familias de Israel.
17 Moisés y Aarón tomaron a estos hombres que fueron designados por nombre,
18 y reunieron a toda la congregación el primero del mes segundo. Y se registraron según sus clanes y sus casas paternas, conforme a la lista de los nombres, uno por uno, de veinte años para arriba,
19 tal como el SEÑOR había mandado a Moisés. Así los contó en el desierto de Sinaí:
20 De los hijos de Rubén, primogénito de Israel, todos los varones de veinte años para arriba, todos los que podían ir a la guerra, fueron contados por nombre, uno por uno, conforme a sus generaciones, según sus clanes y sus casas paternas.
21 Los contados de la tribu de Rubén eran cuarenta y seis mil quinientos.
22 De los hijos de Simeón, todos los varones de veinte años para arriba, todos los que podían ir a la guerra, fueron contados por nombre, uno por uno, conforme a sus generaciones, según sus clanes y sus casas paternas.
23 Los contados de la tribu de Simeón eran cincuenta y nueve mil trescientos.
24 De los hijos de Gad, todos los varones de veinte años para arriba, todos los que podían ir a la guerra, fueron contados por nombre conforme a sus generaciones, según sus clanes y sus casas paternas.
25 Los contados de la tribu de Gad eran cuarenta y cinco mil seiscientos cincuenta.
26 De los hijos de Judá, todos los varones de veinte años para arriba, todos los que podían ir a la guerra, fueron contados por nombre conforme a sus generaciones, según sus clanes y sus casas paternas.
27 Los contados de la tribu de Judá eran setenta y cuatro mil seiscientos.
28 De los hijos de Isacar, todos los varones de veinte años para arriba, todos los que podían ir a la guerra, fueron contados por nombre conforme a sus generaciones, según sus clanes y sus casas paternas.
29 Los contados de la tribu de Isacar eran cincuenta y cuatro mil cuatrocientos.
30 De los hijos de Zabulón, todos los varones de veinte años para arriba, todos los que podían ir a la guerra, fueron contados por nombre conforme a sus generaciones, según sus clanes y sus casas paternas.
31 Los contados de la tribu de Zabulón eran cincuenta y siete mil cuatrocientos.
32 De los hijos de José: De los hijos de Efraín, todos los varones de veinte años para arriba, todos los que podían ir a la guerra, fueron contados por nombre conforme a sus generaciones, según sus clanes y sus casas paternas.
33 Los contados de la tribu de Efraín eran cuarenta mil quinientos.
34 De los hijos de Manasés, todos los varones de veinte años para arriba, todos los que podían ir a la guerra, fueron contados por nombre conforme a sus generaciones, según sus clanes y sus casas paternas.
35 Los contados de la tribu de Manasés eran treinta y dos mil doscientos.
36 De los hijos de Benjamín, todos los varones de veinte años para arriba, todos los que podían ir a la guerra, fueron contados por nombre conforme a sus generaciones, según sus clanes y sus casas paternas.
37 Los contados de la tribu de Benjamín eran treinta y cinco mil cuatrocientos.
38 De los hijos de Dan, todos los varones de veinte años para arriba, todos los que podían ir a la guerra, fueron contados por nombre conforme a sus generaciones, según sus clanes y sus casas paternas.
39 Los contados de la tribu de Dan eran sesenta y dos mil setecientos.
40 De los hijos de Aser, todos los varones de veinte años para arriba, todos los que podían ir a la guerra, fueron contados por nombre conforme a sus generaciones, según sus clanes y sus casas paternas.
41 Los contados de la tribu de Aser eran cuarenta y un mil quinientos.
42 De los hijos de Neftalí, todos los varones de veinte años para arriba, todos los que podían ir a la guerra, fueron contados por nombre conforme a sus generaciones, según sus clanes y sus casas paternas.
43 Los contados de la tribu de Neftalí eran cincuenta y tres mil cuatrocientos.
44 Estos fueron los contados, a los cuales contaron Moisés, Aarón y los doce jefes de Israel (un hombre por cada tribu).
45 Así todos los hijos de Israel fueron contados según sus casas paternas, de veinte años para arriba, todos los que en Israel podían ir a la guerra.
46 Todos los contados fueron seiscientos tres mil quinientos cincuenta.
47 Pero los levitas no fueron contados con ellos según los clanes de sus padres,
48 porque el SEÑOR había hablado a Moisés diciendo:
49 “Solo la tribu de Leví no contarás; no harás un censo de ellos entre los demás hijos de Israel.
50 Más bien, pondrás a los levitas a cargo del tabernáculo del testimonio, de todos sus utensilios y de todo lo que se relaciona con él. Ellos llevarán el tabernáculo y todos sus utensilios. Estarán al servicio del tabernáculo y acamparán alrededor de él.
51 Cuando el tabernáculo tenga que trasladarse, los levitas lo desarmarán; y cuando se detenga, los levitas lo armarán. El extraño que se acerque morirá.
52 Los hijos de Israel instalarán sus tiendas cada uno en su campamento, cada uno junto a su estandarte, según sus escuadrones.
53 Pero los levitas acamparán alrededor del tabernáculo del testimonio. Así no habrá ira contra la congregación de los hijos de Israel. Los levitas estarán a cargo del tabernáculo del testimonio”.
54 Los hijos de Israel hicieron conforme a todas las cosas que el SEÑOR había mandado a Moisés. Así lo hicieron.
EL PRIMER CENSO DE ISRAEL
(contra 1-46)
Después de que Israel salió de Egipto, pasó más de un año antes de que leímos que se estaba tomando este censo. En la época de David, cuando decidió contar al pueblo ( 2 Samuel 24:2 ), sus motivos eran los del orgullo de reinar sobre una gran nación, y esto resultó en la muerte de 70.000 personas. Pero el censo de Dios en Números indica Su propio interés vital en cada uno de Su pueblo Israel, un interés que no es menos cierto con respecto a Sus santos hoy.
La diferencia es que en Israel solo se contaba a los varones mayores de 20 años. También habría una edad límite, ya que esto solo involucraba a aquellos que eran aptos para el servicio militar. Hoy en día, todos Sus santos están preparados para la guerra espiritual, mujeres y jóvenes y ancianos también, aunque por razón de la edad algunos son menos activos que otros. Sin embargo, la lección también es clara para nosotros: para participar en un conflicto práctico, necesitamos madurez o la edad completa, tal como se obtiene a través del conocimiento y el crecimiento en la palabra de Dios.
Ser "un buen soldado de Jesucristo" también requiere devoción indivisa, no enredarnos con los asuntos de esta vida ( 2 Timoteo 2:3 ), porque hemos sido llamados al servicio exclusivo de nuestro Señor, por lo tanto debemos complacerlo.
Dios mismo eligió a los líderes de cada una de estas tribus, con buenas razones espirituales. Debemos aprender estas razones de los nombres dados, ya que estos son todos los suministros de las Escrituras. El líder de la tribu de Rubén era Elizur, hijo de Sedeur. Elizur significa "Dios es una Roca". qué contraste con su padre Rubén, de quien leemos, "Inestable como el agua, no te superarás" ( Génesis 49:4 ).
Rubén en la carne fue una debilidad abyecta, tal como lo demuestra la carne en todos nosotros. Pero la fuerza y la estabilidad de Dios es la porción de la nueva naturaleza, lo que todos los creyentes son "en Cristo Jesús". Shedeur significa "el Todopoderoso es fuego", lo que agrega el pensamiento de la santidad consumidora de Dios juzgando la carne y todas sus obras. Porque si hemos de conocer correctamente la fuerza y la energía estabilizadora de Dios, debemos ser "participantes de su santidad", de la que habla el fuego, santidad que debe juzgar el pecado de Rubén. Por lo tanto, es muy apropiado que las lecciones que enseña Shedeur sean de primera importancia para capacitarnos para el conflicto espiritual.
En orden de nacimiento, la tribu de Simeón es la siguiente, y el príncipe de Simeón fue Shelumiel (v.6), que significa "en paz con Dios". Esto también es un contraste notable con el carácter de Simeón como lo describe su padre Jacob en Génesis 49:5 , quien, junto con Leví, fue culpable de una enemistad cruel y cruel en el asesinato de los hombres de Siquem ( Génesis 34:25 ).
Solo la gracia de Dios podría hacer alguna diferencia en este atroz caso. ¿Es la carne en nosotros mejor que en Simeón y Leví? En absoluto: "la mente de la carne es enemistad contra Dios" ( Romanos 8:7 JND). Sin embargo, Dios ha reconciliado en pura gracia a todos los creyentes 2 Corintios 5:18 mismo ( 2 Corintios 5:18 ), y estamos "en paz con Dios", como declara Romanos 5:1 .
Shelumiel era el hijo Zurishaddai, que significa "Mi roca es el Todopoderoso". Esto nos recuerda que la paz con Dios depende de la estabilidad de Dios mismo, el Todopoderoso; y en este caso no solo es Dios la Roca, por "mi roca". ¡Qué bueno para nosotros si nos apropiamos de esta verdad viva! Este es un sustento maravilloso en la guerra.
La tribu de Leví se pasa por aquí, porque esa tribu fue separada de las otras para el servicio del santuario. Por lo tanto, a continuación se menciona a Judá, con Naasón, el hijo de Amminidab, su príncipe (v.7). Nahshon significa "un adivino". algunos adivinos fueron inspirados satánicamente, pero otros fueron inspirados por Dios, y esto último se pretende aquí, porque el nombre de Judá significa "alabanza" y uno que es un verdadero adorador de Dios recibirá gracia para adivinar, o discernir todas las cosas, incluso el futuro, ya que acepta la palabra de Dios.
este lugar de cercanía a Dios también es importante en lo que respecta a la guerra espiritual. Amminidab (el padre de Nahshon) significa "el pueblo del donante liberal". Ciertamente Dios es el dador liberal. La alabanza y el discernimiento de los caminos de Dios siempre están asociados con la realización de la gracia de Dios que nos da todas las cosas para que las disfrutemos.
El príncipe de Isacar fue Natanael (v.8), que significa "el don de Dios". Esto contrasta con el carácter de Isacar como se describe en Génesis 49:14 como un asno traído bajo servidumbre a sueldo, así como Israel bajo la ley realmente sirvió a sueldo en lugar de recibir todas las bendiciones como un regalo de Dios. En el milenio, esto se revertirá maravillosamente.
Nethanel era el hijo de Zuar, que significa "pequeño". Cuán cierto es que cuando recibimos cada bendición simplemente como un regalo de Dios, nuestro orgullo será abatido, ya no para pensar en lo alto de nosotros mismos, sino como Pablo, cuyo nombre significa "pequeño", para considerarnos "menos que los más pequeños". de todos los santos "( Efesios 3:8 ).
A continuación se enumera el príncipe de Zabulón, que era Eliab, cuyo nombre significa "Dios es un Padre". En Génesis 49:13 Zabulón Génesis 49:13 Israel muy cerca de los gentiles, siendo un refugio para los barcos, por lo que compromete su adecuada separación con Dios. En hermoso contraste con esto, la expresión "Dios es un Padre" nos recuerda 2 Corintios 6:14 , donde se exhorta a los creyentes a salir de las asociaciones impías, porque al hacerlo, Dios les asegura: "Yo seré Padre para vosotros, y seréis Mis hijos e hijas.
"Tal separación piadosa del mal es otro requisito si queremos ser" buenos soldados de Jesucristo ", por lo que Eliab infiere la obra de Dios al cambiarnos de las malas asociaciones a las que agradan al Padre. Eliab era el hijo de Helón, pero el significado de su nombre es tan dudoso que no podemos estar seguros de su significado.
A José se le dieron dos tribus para sus hijos, para formar 12 tribus cuando Leví fue separado para el servicio del tabernáculo. El príncipe de Efraín fue Elisama, "Dios ha oído" (v.10). Génesis 49:1 no nos dice el carácter de Efraín de forma natural, pero este líder, "Dios ha oído" insinúa una dependencia de oración consistente con el lugar del conflicto espiritual que se enfatiza en este capítulo.
El nombre de su padre, Ammihud, significa "pueblo de majestad", lo que sin duda habla de la tranquila dignidad que da la oración al permitirnos enfrentarnos a la guerra en cierta medida como lo hizo el Señor Jesús ( Juan 18:3 ).
El príncipe de Manasés fue Gamaliel, que significa "Dios es un recompensador". En tiempos de conflicto, esto es un estímulo maravilloso. No hay razón para buscar la aprobación o las recompensas de los hombres, porque si hacemos la guerra con el motivo de simplemente desear agradar a Dios, estaremos completamente contentos de esperar el tiempo de las recompensas de Dios. El padre de Gamaliel, Pedahzur, "la roca ha redimido" es un recordatorio de que las recompensas del servicio no deben ser ocasiones de orgullo de nuestra parte, porque debemos recordar que solo somos pecadores redimidos por Aquel que es la única Roca estable.
Abidan era el príncipe de Benjamín, su nombre significa "Mi padre es juez" (v.11). En Génesis 49:27 Benjamín es llamado "un lobo rapaz". En otras palabras, era naturalmente un guerrero. Pero el Señor no necesita combatientes naturales, como Pedro descubrió cuando usó una espada para cortarle la oreja al siervo del Sumo Sacerdote ( Juan 18:10 ), y fue reprendido por el Señor, quien sanó la oreja del hombre.
"Porque las armas de nuestra guerra no son carnales, sino poderosas en Dios para derribar fortalezas" ( 2 Corintios 10:4 ). Así que recordemos la lección de Abidan, "mi Padre es juez". Dios como Padre juzga según la obra de cada persona ( 1 Pedro 1:17 ). Él es quien juzga el valor de nuestra guerra con perfecto discernimiento espiritual.
El padre de Ahidan era Gideoni, "el cortador". Esto nos muestra el resultado de nuestro reconocimiento del juicio del Padre. Cuando nos inclinamos ante esto, aprendemos a cortar toda actividad carnal: juzgamos el pecado de nuestro propio corazón y toda tendencia idólatra. Un hombre de nombre similar, Gedeón, en el libro de los Jueces, fue el cortador cuando demolió los ídolos de su padre ( Jueces 6:25 ). De hecho, sólo en un estado de verdadero juicio propio estamos preparados para el conflicto espiritual.
Esto completa la lista de los hijos de Jacob por sus dos esposas, Lea y Raquel.
Los hijos de las siervas de Jacob se consideran ahora, y se menciona a Dan por primera vez. El príncipe de Dan era Ahiezer, que significa "hermano de ayuda". Qué contraste con esto es el carácter de Dan mencionado en Génesis 49:17 , "Dan será una serpiente en el camino. En lugar de dar ayuda fraternal, daría daño satánico. Una vez más, Dios hace un cambio maravilloso por Su pura gracia. , de modo que Dan sería una ayuda en el conflicto. Ahiezer era el hijo de Ammishaddai, que significa "el pueblo del Todopoderoso". Se espera una relación de hermano cuando se establece la relación del pueblo con el Todopoderoso.
El príncipe Aser era Pagiel (v.13), que significa "acontecimiento de Dios" y el nombre de su padre, Ocrán, significa "afligido". Génesis 49:20 nos dice: "El pan de Aser será rico, y dará manjares reales". Asher significa "feliz". Pero incluso la bendición de Aser tiene que ser atemperada por los tratos de Dios - eventos de Dios - para traer aflicción.
Porque la verdadera felicidad siempre viene a través del sufrimiento, por poco que podamos apreciar esto al principio. Cuán bien entendió Pablo esto cuando escribió: "Por tanto, me complazco en las debilidades, en los afrentas, en las necesidades, en las persecuciones, en las angustias, por amor de Cristo. Porque cuando soy débil, entonces soy fuerte" ( 2 Corintios 12:10 ).
Eliasaph, que significa "Dios ha añadido", era el príncipe de Gad. Génesis 49:19 dice: "Gad, una tropa lo pisoteará, pero al final triunfará". Esta es una profecía de recuperación y triunfo, por lo que el nombre de Eliasaph indica que el triunfo se logrará cuando Dios dé el aumento. El nombre de su padre, Deuel, significa "conocido de Dios". El sentido de que Dios nos conoce nos conduce a un aumento espiritual en la vida práctica. esto también está relacionado con la preparación para el conflicto. Pero Dios es la fuente de todo.
El príncipe de Neftalí (v.15), Ahira, "hermano del mal" es el más difícil en cuanto a interpretación. Génesis 49:21 dice: "Neftalí es un ciervo suelto; usa palabras hermosas". Entonces, "hermano del mal" puede entenderse sólo en el sentido de "hermano de la angustia", y podría referirse al carácter compasivo del creyente al llevar la carga de los demás.
Esto contrastaría de alguna manera con el ciervo suelto, pero nos recordaría las palabras de Pablo: "Porque aunque soy libre de todos, me he hecho siervo de todos" ( 1 Corintios 9:19 ). El padre de Ahira era Enan, que significa "tener ojos", y puede hablar de la preocupación que ve el dolor de los demás.
Luego se reunieron las tribus, cada una bajo la autoridad de su líder elegido (v.18), y su numeración se ve en los versículos 20 al 46. Debemos tener absoluta confianza en que hay un significado espiritual en todos estos números, porque "todas las escrituras es inspirado por Dios y útil ”( 2 Timoteo 3:16 ). Nuestra incapacidad para discernir el significado de estas cosas es, por tanto, nuestra propia ignorancia. El número total de hombres mayores de 20 en las doce tribus fue de 603,550.
LA TRIBU DE LEVI SEPARADA
(contra 47-54)
La enumeración no incluía a la tribu de Leví, porque el Señor le había dicho a Moisés antes que los levitas serían designados para cuidar el tabernáculo y sus muebles, tanto mientras permaneciera como papelería como cuando estaba en proceso de mudanza. Debían derribar el tabernáculo cuando llegara el momento de mudarse y volver a colocarlo en cada destino (v.51). A nadie más se le permitió participar en este trabajo, bajo pena de muerte.
Por tanto, los levitas eran siervos de los sacerdotes de los sacerdotes que eran de la familia de Aarón. En un sentido muy real, todos los creyentes de hoy son sacerdotes y todos son levitas, es decir, como sacerdotes presentan sacrificios aceptables a Dios; como levitas, sirven a las necesidades de la gente. Así como los sacerdotes son adoradores, los levitas tienen el privilegio de ministrar, pero las dos funciones son distintas.
Las doce tribus debían acampar, tres a cada lado del tabernáculo, mientras que la tribu de Leví estaba dentro de ellas, rodeando el tabernáculo (v.53).