Proverbios 30:1-33

En LOS CINCO, el Capítulo S ahora completado están los proverbios de Salomón copiados por los siervos de Ezequías. Los dos últimos capítulos muestran un cambio distinto en el carácter, ambos son llamados "profecías" y escritos por dos escritores diferentes. El número cinco es claramente característico del libro de Proverbios, siendo el número de la responsabilidad del hombre y del gobierno de Dios; y por lo tanto, el capítulo 29, la quinta sección de esta serie, ha enfatizado este gobierno dominante y sus resultados de tal manera que debe asegurar la total sujeción de todos los lectores.

Pero incluso el libro de Proverbios no debe terminar aquí. Si el libro es en gran parte moralizador, tiene fines mucho mayores que éste; y estos últimos Capítulos son necesarios para lograr una completitud satisfactoria de la instrucción del libro, - siete, como sabemos, es el número de perfección, completitud, descanso. Ciertamente son de carácter proverbial, sin embargo, al ser profecías, son una comunicación de la mente de Dios, primero en lo que respecta a exponer y vencer todas las obras del mal (cap. 30); y en segundo lugar, en la plenitud de la gracia dada por Su mano para producir abundantes bendiciones y frutos en el corazón sujeto (cap. 31).

No puede dejar de observarse cuán maravillosamente completa y satisfactoria es la conclusión de este libro en contraste con la de Eclesiastés. Porque en lo que respecta al orden numérico adecuado, Proverbios es el quinto y último de los libros poéticos, mientras que Eclesiastés es el cuarto.

Pero es asombroso considerar que en un libro escrito por el más sabio de los hombres, un libro de la más alta sabiduría, este capítulo debería ser insertado, escrito por otro hombre, un hombre desconocido. que se confiesa más brutal e ignorante que cualquier hombre. ¿No pretende esto enseñarnos, después de la declaración más clara posible de los principios de la sabiduría moral, que en realidad esta sabiduría está más allá de la capacidad que el hombre puede encontrar en sí mismo para seguirla? Incluso el propio Salomón falló gravemente en seguir su propio consejo.

Y la confesión honesta de la ignorancia que el hombre tiene de Dios es la única base sobre la cual puede esperar que Dios le dé la sabiduría que le falta. En consecuencia, esta misma confesión de ignorancia es sabiduría, y Agur en algunos aspectos muestra más sabiduría que Salomón en este capítulo. Siendo una sexta sección de esta serie, es una clara manifestación de lo que es el hombre, su fragilidad, su ignorancia, su pecaminosidad; mientras que la victoria de Dios está bellamente implícita en la última parte del capítulo.

"Las palabras de Agur, hijo de Jaqué, la profecía: el hombre habló a Itiel, incluso a Itiel y Ural".

Quienquiera que sea Agur, se refiere a sí mismo sólo como "el hombre". y su descripción de sí mismo es humillante. Sin embargo, su nombre significa "reunido" y es el hijo de Jaqué. que significa "será absuelto". Si el capítulo es la exposición misma del hombre en su vanidad. sin embargo, estos nombres no implican que la gracia de Dios puede limpiar al culpable. y juntar a aquellos cuyo desorden los ha esparcido? Además, la profecía se le dice a Itiel, que significa "conmigo está Dios", ya Ucal, que significa "seré capacitado". Así, donde el hombre se manifiesta en su desamparo, está presente la promesa de bendición, en el Dios vivo.

"Ciertamente soy más brutal que cualquier hombre, y no tengo la inteligencia de un hombre. Ni aprendí sabiduría, ni tengo el conocimiento de lo santo".

No debemos de ninguna manera pensar en esto como una fingida humildad. No puede haber duda de que el hombre lo dice en serio cuando habla así. Cuando considera las cosas santas, las cosas elevadas y fuera del ámbito de la observación humana, queda profundamente impresionado por su propia ignorancia y siente profundamente que su inteligencia no es la de la hombría normal. No debemos suponer que Agur era de ninguna manera un imbécil de acuerdo con los estándares de la sociedad común, pero que en relación con la comprensión espiritual, fue llevado a declarar los mismos sentimientos que Asaf en Salmo 73:22 .

"¡Tan necio e ignorante fui! Fui como una bestia delante de ti." Es triste decirlo, esta es realmente la condición de la humanidad en general, pero pocos se dan cuenta; y quien se da cuenta de ello, lo siente tan intensamente personalmente que a sus propios ojos parece más ignorante que todos los demás. Es un principio similar cuando Pablo habla de sí mismo como el primero de los pecadores. De hecho, esta es la evidencia muy real de la obra del Espíritu de Dios en el alma de un hombre para mostrarle en qué oscuridad ha estado.

Habla de no haber aprendido sabiduría. Por tanto, la educación humana no le había dado sabiduría en las cosas divinas. Tampoco tenía el conocimiento de lo sagrado: esto tampoco era una cuestión de intuición humana. Sin embargo, en lo que sigue, la sabiduría de las palabras de Agur es más notable. Pero es superior al humano: es una revelación de Dios, que utiliza este instrumento para declarar las cosas más valiosas en lo que respecta a la bendición de las almas. De hecho, en todos los casos, tales instrumentos son los que Él puede usar con mayor eficacia.

"¿Quién subió al cielo o descendió? ¿Quién recogió el viento en sus puños? ¿Quién ató las aguas en un manto? ¿Quién estableció todos los términos de la tierra? ¿Cuál es Su nombre, y cuál es el nombre de Su San?" , si puedes decirlo? "

¿No pretende este versículo mostrar la completa ignorancia del hombre sin una revelación de Dios? Es indiscutible que los cielos están allí, por encima de nosotros, y han atraído el interés del hombre desde tiempos inmemoriales; pero ¿quién ha subido allí para sondear sus misterios? ¿O quién ha descendido para revelar sus misterios? Si bien la excursión del hombre a la luna muestra su sed de este conocimiento, sin embargo, él sabe que apenas ha tocado los límites del espacio: ¡ascender al cielo es un asunto muy diferente! Hay un reino de cosas trascendentalmente más allá de él, y él lo sabe.

Pero viniendo más bajo que el espacio, ¿quién controla el viento invisible en puños de increíble fuerza? Ciertamente el hombre no lo hace. ¿O quién ata el agua dentro de límites, agua que por su misma naturaleza es libre, inestable, los mares el símbolo mismo de la ilegalidad desenfrenada? ¿O quién le ha dado estabilidad a la tierra sólida? En estos tres, todo lo que se observa a nuestro alrededor está comprendido, atmosférico, líquido o sólido.

¿Qué control real tiene el hombre sobre estos? Sin embargo, ¿quién puede negar que están controlados? Dejemos que el ateísmo, la ciencia o la filosofía nos digan, ¿cuál es el nombre de este gran Controlador y cuál es el nombre de Su Hijo? Pero la investigación humana es aquí imposible: el intelecto, la intuición, la educación deben confesar en esto su desesperada incapacidad para dar una respuesta.

Cuán maravillosa es entonces la idoneidad del versículo 5 en este punto,

"Toda palabra de Dios es pura: él es un escudo para los que en él confían".

La revelación es la única respuesta. Para ser conocido, el Creador debe revelarse a Sí mismo. Un razonamiento simple y honesto debería llevar a cualquiera a esta conclusión. Su Palabra es esta revelación y, por supuesto, es absolutamente pura en cada parte de ella. No es una mezcla, sino que se conserva totalmente libre de adulteraciones. Solo los que confían en ella están protegidos de la falsedad. Por tanto, la fe, no el intelecto, es el principio que recibe esta revelación.

La incredulidad es realmente una estupidez aquí, porque cualquier consideración honesta debe llegar a la conclusión de que si se hace una revelación de Dios, la única actitud correcta posible por parte del hombre es creerla. Y el Dios que se revela a sí mismo es el escudo de todos los que confían en él. Qué simple y qué maravilloso.

"No añadas a sus palabras, para que no te reprenda, y encuentres a un mentiroso".

Cualquier revelación de Dios. Dado que es una revelación, debe ser precisa y absolutamente exacta como Él la da. No se debe permitir que ningún pensamiento del hombre se inmiscuya en el más mínimo grado, o no podría ser una revelación de Dios. Si el hombre intenta esto, como muchos se han atrevido a hacer, se está exponiendo a la reprimenda solemne de Dios y será descubierto como un mentiroso. ¡Terrible condenación! Estos primeros seis versículos luego muestran a Dios como soberano.

"Dos cosas te he pedido; no me las niegues antes de morir: Aparta de mí la vanidad y la mentira; no me des pobreza ni riquezas; dame de comer lo que me conviene: para que no me sacie y te niegue, y diré: ¿Quién es el Señor? No sea que yo sea pobre, y hurte y tome el Nombre de mi Dios en vano.

El espíritu dependiente de una criatura de Dios se ve aquí en su sencillez. La conciencia está en verdadero ejercicio y una desconfianza perspicaz de la carne. Primero, la vanidad es el ámbito mismo en el que se mueve el mundo entero. Viviendo sólo para el presente, el hombre no tiene sustancia que realmente pueda captar como propia: los objetos de su trabajo y deseo no son más que burbujas bellamente adornadas, vacías y listas para estallar. Es simplemente "la concupiscencia de la carne, la concupiscencia de los ojos y la vanagloria de la vida"; y desprovisto de toda realidad sustancial y eterna.

Se agregan "mentiras" en conexión con esto, porque estas también tienen una influencia demasiado fuerte en toda la sociedad, y solo una verdadera dependencia de Dios en la oración preservará al hijo de Dios de la vanidad o la mentira. Hagamos eco de una oración como esta de labios fervientes, para que tales cosas se alejen de nosotros.

Pero también ora para que Dios le provea lo necesario, pero no le permita ni la pobreza ni la riqueza. Agur ha hablado de su ignorancia, pero ciertamente esta oración es mucho más sabia de lo que generalmente caracteriza a los hombres. Conoce los graves peligros de la riqueza, en la que los hombres confían con demasiada frecuencia y, al hacerlo, muestran poca consideración por el Dios que los ha bendecido. Incluso Salomón, con toda su sabiduría, demostró ser desigual a la confianza que se le había confiado en el camino de las riquezas y el honor. Lo usó para permitir que su propio corazón se extraviara.

Por otro lado, la pobreza tampoco es buena. Sin duda, esto ha sido ocasionado por el pecado, y muchas naciones del mundo hoy sufren porque han elegido un camino de obstinación en lugar de inclinarse ante el Señor Jesucristo. La respuesta aquí nuevamente es una fe verdadera, real que confía en el Dios Viviente. Y esto se expresa en esta hermosa y honesta oración. Él reconoce el peligro de robar y tomar el nombre de Dios en vano, y no confiará en sí mismo, pero su confianza está en Dios.

Si los hombres roban para satisfacer su hambre, a menudo usan el Nombre de Dios para justificar esto, pero esto es falso, un ultraje contra ese Nombre. Podemos comprender fácilmente los sentimientos de un hombre al robar en tal caso; pero la oración honesta a Dios resultaría en una respuesta justa, por desesperada que pareciera ser la condición. ¿No podemos estar absolutamente seguros de que una oración como esta será definitivamente respondida? Es manifiestamente una oración de fe.

"No culpes al siervo ante su señor, no sea que te maldiga y seas hallado mentiroso".

Los versículos anteriores han evidenciado el verdadero carácter de un siervo. Sin embargo, incluso cuando es fiel, un siervo puede ser criticado severamente por otros, y esto es especialmente cierto en el caso de un siervo de Dios. Romanos 14:4 nos advierte solemnemente: "¿Quién eres tú, que juzgas al siervo ajeno? Para su propio señor está en pie o cae.

Sí, Dios puede hacer que se levante. "Es el amo a quien el siervo debe responder, y cualquier interferencia indebida en este caso puede realmente merecer la maldición del amo, con la culpa real que se encuentra en el acusador. ¿Cómo un recordatorio aleccionador para nosotros, si es que debemos tener una actitud crítica.

Esta irresponsabilidad se ve más desarrollada en los siguientes versículos.

"Hay generación que maldice a su padre y no bendice a su madre".

Toda la sociedad sabe que esta generación es hoy en día bastante formidable en su tamaño, sin embargo, se considera poco su horror. Un espíritu crítico y descarado no dejará de despreciar ni siquiera a los padres.

"Hay una generación que es pura a sus propios ojos, y sin embargo, no ha sido limpiada de su inmundicia".

Junto a la dura denuncia de los demás, incluidos los padres, va esta altiva autojustificación, una orgullosa hipocresía que confía en uno mismo y, sin embargo, es transparentemente sucia y poco digna de confianza.

"Hay una generación, ¡oh cuán altivos son sus ojos! Y sus párpados están alzados."

Esto va más allá de la simple justicia propia, porque no es solo el caso de aquellos que se consideran puros cuando no lo son, sino de aquellos que se consideran orgullosamente superiores a todos los demás. Todas las religiones creadas por el hombre tienen este carácter y producen tales efectos en sus seguidores engañados. Es simplemente la adoración de uno mismo en el análisis final.

"Hay una generación, cuyos dientes son como 'espadas', y sus mandíbulas como cuchillos, para devorar al pobre de la tierra y al menesteroso de entre los hombres". Así, el corazón de los impíos se manifiesta clara e inequívocamente. El orgullo no se contenta con ser meramente orgulloso, sino que se expresa con crueldad hacia aquellos que no pueden defenderse, y por este medio afirma su superioridad, intentando obligar a los demás a inclinarse en un miedo servil. Esta sección, entonces, del versículo 10 al 14, es la tercera, que manifiesta el corazón del hombre como a la luz de la presencia de Dios.

La cuarta sección ahora continúa hasta el final del versículo 23, mostrando los caminos del hombre demostrando su debilidad y fracaso.

"La sanguijuela tiene dos hijas: da, da. Hay tres cosas que nunca se satisfacen, cuatro que no dicen: Basta: el Seol y el vientre estéril; la tierra que no se llena de agua, y el fuego que no dice. , Es suficiente "(Nueva traducción).

¿No se da aquí la lección implícita de que el hombre, por naturaleza, se parece a una sanguijuela, a un parásito, siempre dispuesto a extraer de un suministro que no es realmente el suyo? Así que Israel en el desierto, habiendo recibido la maravillosa gracia de Dios, solo respondió con continua insatisfacción y murmuraciones. "Dar, dar" era su lenguaje, con poco espíritu de agradecimiento.

Pero si este es el carácter del hombre, debería estar interesado en considerar seriamente las cuatro cosas que nunca dicen "Es suficiente". "Sheol" es el estado invisible del alma y el espíritu cuando la muerte los separa del cuerpo. Sin tregua, sin tregua, este temido rey de los terrores toma a sus víctimas una a una. Por lo tanto, que el hombre se detenga en sus pistas de egoísmo material, para que considere que también él puede ser reclamado muy pronto por la muerte y lo invisible.

El siguiente es "el útero estéril". Como Ana, cualquier esposa que tenga el corazón de una madre llora con un anhelo que solo puede satisfacerse con el nacimiento de un hijo. La lección espiritual aquí es de suma valor. Nuestros corazones están constituidos de tal manera que si no escuchamos el verdadero fruto para Dios, no disfrutaremos de la verdadera satisfacción. Y el fruto se lleva solo a través del corazón sometido a la operación del Espíritu de Dios. Ésta es otra consideración importante.

A continuación, "la tierra que no está llena de agua". Una tierra seca tiene sed de agua y parece que nunca se llena. El alma del hombre también está constituida de tal manera que tiene sed, y solo el agua viva de la Palabra de Dios puede satisfacer esa sed. Por lo tanto, el creyente es comparado con "la tierra que bebe de la lluvia que cae sobre ella" y "recibe la bendición de Dios" ( Hebreos 6:7 ). Pero sin esto no puede haber satisfacción.

Finalmente, "y el fuego que no dice: Basta". El fuego devorador se enfurecerá mientras pueda encontrar un objeto al que sujetarse. Por ejemplo, la falta de lluvia dejará los bosques secos como la yesca, y el terrible e implacable fuego, una vez que comience, no tendrá piedad de nada. De manera similar, si el hombre rechaza el agua preciosa de la Palabra de Dios y se vuelve como un árbol seco y marchito, ¿cómo puede escapar del fuego del juicio de Dios? Terribles son las palabras que describen el eterno tormento del infierno, "donde el gusano no muere y el fuego no se apaga" ( Marco 9:44 ). Ha llegado el momento de buscar la verdadera satisfacción, no de esperar hasta que toda esperanza de obtenerla sea imposible.

"El ojo que se burla de su padre, y menosprecia obedecer a su madre, lo sacarán los cuervos del valle, y lo comerán los águilas".

La víspera es aquello por lo que se discierne el verdadero conocimiento, pero puede ser usado en desprecio de su Hacedor y de la autoridad que éste confiere a los padres: esto es un abuso flagrante. Si el fuego habla del juicio directo de Dios, los cuervos y las águilas hablan más bien del juicio de Dios llevado a cabo providencialmente por agentes inmundos. ¡Qué terrible ser reducido así a un estado de dolorosa ceguera y a la miseria de la miseria espiritual! Es una ceguera judicial que el hombre, por altivez de voluntad propia, se trae sobre sí mismo, aunque puede lograrse por medio de otros que son tan inmundos y voraces como cuervos y águilas.

"Hay tres cosas que son demasiado maravillosas para mí, y cuatro que no sé: el camino del águila en el aire, el camino de la serpiente sobre la roca, el camino de un barco en medio del mar; y el camino del hombre con la criada ".

Todos ellos tienen en común el hecho de que no hay un patrón establecido: sus maniobras son impredecibles. ¿No es todo esto un reflejo del camino de la humanidad al ser probado en su poco tiempo aquí? "Engañoso es el corazón más que todas las cosas y perverso: ¿quién lo conocerá?"

Los reinos del aire, la tierra y el mar se observan nuevamente aquí, antes de que se hable de "el camino del hombre". La primera esfera, misteriosa y maravillosa, no proporciona un soporte visible para el águila, sin embargo, se eleva hacia los cielos, se sumerge y trepa, gira en espiral y flota de una manera que despierta la maravilla de todo observador interesado. Sin embargo, todo el tiempo el águila puede estar esperando a una víctima, sobre la cual cae con repentina rapidez desde el cielo. Qué cuadro del juicio de Dios, listo para caer sobre el mundo, por cualquier medio que le plazca. ¡Dejemos que el hombre considere!

La roca, por otro lado, es sólida, un tipo de Cristo como el Dios eterno, la Roca estable de las Edades. La serpiente, por supuesto, no deja huella en la roca, pero allí se muestra su carácter sinuoso, retorcido, sin objetividad e irracional. ¿Cuál es toda la actividad de Satanás en comparación con la bendita Roca de las Edades? ¿No nos maravilla cuando consideramos los caminos astutos y torcidos del maligno en malicia contra el Señor Jesús, y sin embargo sin nada real?

objetivo sensato? Qué trágico también que multitudes de la humanidad sigan el mismo curso tortuoso, como si estuvieran perdidos en un laberinto sin esperanza, en el mismo momento en que la salvación en Cristo está cerca de ellos si tan solo lo recibieran.

Pero el mar es la imagen misma de la inestabilidad, un tipo de naciones en un estado de constante inquietud y confusión. Un barco puede superar las olas, aunque muy afectado por ellas. Por supuesto, está pensando en un pequeño velero, lanzado en todas direcciones, apenas se ve que avanza hacia un final definido. En Mateo 14:1 , el barco es la imagen de la esperanza de Israel, sacudida por las olas de la oposición gentil (v.

24); y de manera similar en Marco 4:37 . Todo parece desesperado hasta que el Señor Jesús toma el control, - caminando sobre el mar en el primer caso, y al entrar en el barco, haciendo que el viento cese, llevándolos sanos y salvos a tierra; y en el otro caso hablando al mar: "Paz, Estate quieto." ¿No nos maravillamos también hoy en día del estado precario de Israel de ser sacudido y amenazado por las naciones airadas, pero aún superando las olas, sostenido como por una mano invisible? Sin embargo, solo la venida del Señor Jesús calmará las olas y traerá el barco de Israel a la orilla.

Pero más que esto, incluso "el camino de un hombre con una criada" está más allá del conocimiento de Agur. Los psicólogos pueden intentar explicar los motivos y el razonamiento detrás de las acciones de los hombres, pero en el mejor de los casos son solo conjeturas: la verdadera sabiduría reconocerá que aquí hay algo más allá de su capacidad de explicar. De hecho, el hombre no conoce su propio corazón lo suficiente como para explicar honestamente las razones de sus acciones. Solo Dios conoce con precisión los pensamientos, motivos, razonamientos del hombre que dan ocasión a sus extraños caminos.

Cuando el corazón de un hombre está involucrado, es inútil esperar que la sabiduría fría y calculadora dicte sus acciones, y él no será más capaz de explicar que un niño al que se le pregunta por qué ha hecho algo sin sentido. El intento de analizar los motivos nunca conducirá a una conclusión adecuada: cuánto mejor es dejar estas cosas como cuestiones asombrosas, que no deben ser explicadas por la sabiduría humana. Ya que no se puede confiar en nosotros ni siquiera para interpretar correctamente nuestros propios motivos, ¡cuánto menos se puede confiar en nosotros en referencia a los motivos de otros!

Pero subyacente a esto también está la maravilla más asombrosa del amor de Cristo por Su esposa, la iglesia. ¿Podemos por la razón humana comprender sus maravillosos caminos de amor y gracia, al entregarse a sí mismo por un objeto tan indigno, al nutrirla y cuidarla con la más tierna preocupación, santificándola y purificándola, con el lavamiento del agua por la Palabra, con miras a presentándola a sí mismo: '( Efesios 5:25 ).

Nunca llegaremos a sondear todo lo que está involucrado en esto: pero comprometerá nuestra admiración por la eternidad. El siguiente versículo contrasta tristemente con esto y contempla la falsedad de una esposa infiel.

"Así es el camino de la mujer adúltera, que come, se limpia la boca y dice: No he hecho maldad".

Una naturaleza corrupta es tan corrupta que es insensible a su corrupción. Satisfará sus propias concupiscencias ("comerá"), borrará sus evidencias y se justificará. De hecho, el hombre puede llegar a los excesos más crasos del mal y aun así insistir en que no hay nada realmente malo en lo que hace. Y, sin embargo, solo una confesión honesta de su culpa lo haría candidato a la gracia perdonadora de Dios. Pero Israel ha sido una esposa infiel y, por supuesto, la iglesia falsa es manifiestamente culpable de esta corrupción.

Por tres cosas se turba la tierra, y la cuarta no puede soportar: por el siervo cuando reina, y por el necio cuando se sacia de comida; por la mujer odiosa cuando se casa, y por la esclava que es heredera de su amante ".

Si en los versículos 15 al 17 no hemos visto satisfacción, y en los versículos 18 al 20, ninguna explicación, en estos versículos está la lección evidente de que no hay descanso. ¡Qué imagen del mundo retratan estos tres! Pero en la última de las tres, las cuatro características mencionadas tienen en común el hecho de que el orden correcto se altera y todo se desequilibra. Si es así, el descanso es imposible.

El gobierno de un sirviente generalmente será intolerable: es probable que se envanezca de orgullo que se gloríe en su autoridad, con el resultado de desgobierno y opresión. Pero para aplicar esto en el sentido más completo y propio, todos los hombres son en realidad siervos: sólo a Dios pertenece el lugar de reinar. Cada rey de Judá y de Israel ha probado la incapacidad del hombre para reinar adecuadamente: al final todos fueron fracasos.

No pudieron traer descanso a su nación. Y la tierra ha sido continuamente perturbada a través de todos los reinados de los hombres. Solo el reinado del Señor Jesucristo responderá a este estado de inquietud y agitación.

Pero si primero hemos visto el gobierno de la persona equivocada, lo siguiente es la prosperidad de la persona equivocada. Ver prosperar a los malvados fue una angustia dolorosa para el salmista ( Salmo 73:3 ). Sin embargo, es común. El necio, dejando a Dios fuera de su cuenta, es un materialista vil, y cuando está saciado con todo lo que quiere (lleno de carne), se caracteriza por el orgullo, la violencia, la corrupción, la maldad, la opresión y hablar descaradamente contra Dios ( Salmo 73:6 ).

Aquí hay otra causa de inquietud sin fin en el mundo. Pero la fe mira más allá, y con Asaf dice: "Hasta que entré en el santuario de Dios, entonces comprendí su fin" ( Salmo 73:17 ). Cuando tales hombres sean reducidos a la desolación total y la pobreza eterna, los que tienen hambre y sed de justicia serán eternamente "saciados". Pero mientras tanto sabemos que el desorden se apodera del mundo.

En tercer lugar, es el caso de una persona equivocada unida en relación con otra. El matrimonio es sagrado, un vínculo del cual Dios es el autor. "Una mujer odiosa", una cuyo carácter es repugnante y poco digno de confianza, sólo agrega hipocresía descarada a sus muchos pecados al estar casada. En todos los sentidos, ella contrasta con la "mujer virtuosa" del capítulo 31:10. Pero aquí nuevamente hay una condición demasiado prevalente en el mundo de hoy, la de la corrupción de las relaciones santas establecidas por Dios.

El cuarto caso es el de la persona equivocada que recibe honores. La sierva aquí es la que dispone de su amante, como implica la palabra hebrea para "heredero". Usando un sutil encanto femenino, puede suplantar a su amante en el afecto de su marido. Por tanto, su posición se utiliza para la traición. Este es el más repugnante de todos estos males y, sin embargo, ¿quién lo corregirá? También en la cristiandad un mero sirviente a sueldo, un declarante guardián de la ley.

intentará robar el lugar del alma que se apoya únicamente en la pura gracia de Dios. Pero solo aquellos que están en esta relación de pura gracia ante Dios son "herederos de Dios y coherederos con Cristo". Giezi es un ejemplo de la traición de un jornalero que no conoce la gracia ( 2 Reyes 5:20 ).

Pero su número es demasiado grande. Estos tres versículos, entonces, son un resumen fiel de las razones de los disturbios del mundo. Y son cosas comunes, que ninguna legislación o educación puede cambiar, porque surgen de la condición natural y pecaminosa del corazón del hombre.

La quinta sección del capítulo (vv. 24-28) es un cuadro mucho más brillante, porque, siguiendo como lo hace el tema de los caminos del hombre en la debilidad y el fracaso, habla del ejercicio del alma como bajo responsabilidad. En este caso, progresará, porque traerá a Dios a la escena, Dios con el hombre capacitándolo para sus responsabilidades. Cada uno de los cuatro casos de esta sección ilustra que, a pesar de la limitación de las criaturas, se puede encontrar una bendición.

Así como es Dios mismo quien comunica a las hormigas, las conchas, las langostas y las arañas (o lagartos) los instintos tan delicados que expresan, y es Él mismo su preservador, así se pretende que esto sea una enseñanza directa con el mismo fin en relación con el hombre.

"Hay cuatro cosas que son pequeñas sobre la tierra, pero son sumamente sabias: las hormigas son un pueblo poco fuerte, pero preparan su carne en el verano; los conejos son solo un pueblo débil, pero hacen sus casas en el rocas; las langostas no tienen rey, sin embargo, salen todas por bandas; la araña se apodera de sus manos, y está en los palacios del rey. "

La debilidad de la hormiga no es una excusa para la laxitud. Trabajan diligentemente para preparar la comida para el invierno. Tengamos también sabiduría en nuestro breve lapso de vida en la tierra, para prepararnos para la eternidad. Es el tonto el que ignora esto, mientras acumula "muchos bienes" "durante muchos años", años en la tierra que tal vez no vea en absoluto ( Lucas 12:16 ).

La hormiga vive justamente solo para la tierra, y se prepara para el único futuro que tendrá: la preparación del hombre solo para la tierra es una locura, porque su futuro terrenal no es nada comparado con la eternidad que debe enfrentar. Pero la hormiga está destinada a enseñar sabiduría con diligencia y a reprender la pereza. "Ve a la hormiga, perezoso; considera sus caminos y sé sabio" ( Proverbios 6:6 ).

El cony del versículo 26 es evidentemente con razón el hyrax, un animal pequeño e indefenso del tipo de las marmotas, que no pertenece a la familia de los conejos, y que no es apto para excavar, sino que depende de los agujeros y hendiduras de la roca para su protección. Si su condición es extremadamente débil, su posición es fuerte. Cuán apropiada es una imagen del pecador salvado por la gracia de Dios. Él mismo, débil como el agua, "en Cristo" tiene una posición inexpugnable: "esa Roca era Cristo" ( 1 Corintios 10:4 ).

La debilidad de la pequeña criatura no lo desanima, sino que lo impulsa a la seguridad de un refugio fuerte. De modo que si la hormiga enseña la preparación, el conejo también enseña claramente la preservación o la seguridad.

Pero las langostas son maravillosas por el hecho de su unidad y orden espontáneos. ¡Qué lección para la iglesia de Dios! No requieren rey, ningún gran líder intelectual, que sea un organizador experto; sin embargo, el orden de su campamento es más preciso, más completamente unificado que el ejército más cuidadosamente organizado del mundo. Es Dios quien les ha dado este sabio instinto. Sola, la pequeña langosta está prácticamente indefensa: en bandas son prácticamente invencibles.

¡Cuán fervientemente se insiste en la responsabilidad de tal unidad y orden sobre la iglesia de Dios en las epístolas del Nuevo Testamento! Cristo, la Cabeza del cuerpo, la iglesia, está hoy en Gloria, la única Cabeza. Pero si no se le ve, ¿es menos capaz de dirigir a sus santos en unidad piadosa? Son todos los santos a los que se exhorta a "andar dignos de la vocación a la que fuisteis llamados, con toda humildad y mansedumbre, con paciencia, soportando los unos a los otros en amor: esforzándonos por mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz" ( Efesios 4:1 )

El poder de la unidad es el Espíritu de Dios invisible. El ejercicio de una fe honesta en cada miembro del cuerpo de Cristo resultará en un orden tan hermoso como real. Pero la langosta seguramente reprende la vergüenza de nuestras muchas tristes divisiones, así como reprende la dolorosa incredulidad de la organización del hombre, la introducción en la iglesia de la autoridad humana, el clero, las juntas de la iglesia, las distinciones denominacionales, que arruina toda la unidad, en lugar de asegurarla. .

Notemos también que el versículo 26 habla de refugiarse en la roca, mientras que el versículo 27 es más bien la "salida", llevando la batalla al país de los enemigos. La defensa es sin duda necesaria, pero también debemos aprender a tener un carácter ofensivo adecuado, y la verdadera unidad es una fuerza maravillosa para ello.

Los traductores están de acuerdo en que la araña del versículo 28 es en realidad el lagarto, una pequeña criatura llamada gekko, bastante común en Israel. Parece tener una preferencia peculiar por los edificios lujosos, y sus pies están equipados con dedos en forma de copa que producen una sustancia adhesiva por la cual pueden adherirse en cualquier posición a las superficies más lisas y no se desprenden fácilmente. Cuán preciosa lección de la dependencia de la fe que se satisface con nada menos que habitar en la casa del Señor, poseer los privilegios y las bendiciones apropiados que pertenecen por gracia al hijo redimido de Dios.

Como se le dijo a Josué: "Todo lugar que pisare la planta de vuestro pie, os lo he dado" ( Josué 1:3 ), así se anima al hijo de Dios a poseer esas posesiones que la gracia de Dios ha provisto. para él. Su verdadero lugar es "levantarse y sentarse juntos en los lugares celestiales en Cristo Jesús" ( Efesios 2:6 ), y aquí es donde también están sus propias bendiciones: "benditas.

... con todas las bendiciones espirituales en los lugares celestiales en Cristo "( Efesios 1:3 ). Tomemos entonces, como el lagarto, en el palacio del Rey y tomemos todas las bendiciones que Él proporciona.

El versículo 29 ahora presenta la sexta (y última) sección del capítulo. Si el hombre no aprende mediante el ejercicio de los tratos gubernamentales de Dios, tomando en serio la sabiduría enseñada incluso por las criaturas más pequeñas, Dios triunfará. Y esta sexta sección indica que Dios frenará y vencerá la voluntad inquieta del hombre. ¡Qué bueno saber esto! ¡Qué bueno para nuestras propias almas que sea así!

Hay tres cosas que tienen paso majestuoso, y cuatro son bellas para andar: el león, poderoso entre las bestias, que no se aparta por ninguno; un (caballo) ceñido en los lomos; o el macho cabrío; y un rey, contra quien nadie puede levantarse "(Nueva traducción).

Todo esto contrasta con las débiles criaturas que acabamos de considerar; y nos hablan de poder, velocidad, habilidad y autoridad que es mayor que la del hombre en la carne. Pero, cuán hermosa y perfectamente vemos todas estas características en nuestro Señor Jesucristo, el Gran Vencedor. Él es "el León de la tribu de Judá", más fuerte que todos los demás, cuyo bendito valor moral se muestra de esta manera al ir directamente a la cruz, sin apartarse de nadie, ya sean escribas, fariseos, Pilato, Herodes o Satanás. : Él podría enfrentarlos a todos y vencerlos en la muerte misma.

El segundo animal aquí en realidad no se nombra en el original, pero tal vez se refiere a cualquier animal "ceñido en los lomos" que tiene lomos construidos para la velocidad, evidentemente. El Señor Jesús también "se ciñó" para servir con mayor eficacia y prontitud. Y en Apocalipsis está ceñido para el solemne servicio del juicio. ¿Quién puede compararse con él en la prontitud y rapidez de su juicio del mal y la superación de la voluntad del hombre? Su venida será como un relámpago.

"Un macho cabrío también" nos recordaría la graciosa facilidad de Superar cada obstáculo, mientras el macho cabrío salta de un risco en otro y conquista los lugares más altos por encima del nivel de la morada del hombre. Dios no deja nada que no sea puesto bajo sus pies ( Hebreos 2:8 ). Aquí está la habilidad por encima y más allá de la mera humanidad, pero en Aquel que aún es verdadero Hombre, el Hombre del Cielo.

La dignidad de la autoridad perfecta se nos enseña por último en el rey contra el cual nadie puede levantarse. Ha habido algunos en quienes este personaje ha sido comparativamente sobresaliente en la historia, pero solo en nuestro Señor se mostrará perfectamente en el Día de Su gloria que pronto vendrá. No es que la mera fuerza logre esto, sino el poder del amor, de la dignidad moral, de la fidelidad y la verdad, junto con la infinita grandeza de Su Persona.

"Del aumento de su gobierno y de la paz no habrá fin, sobre el trono de David, y sobre su reino, para ordenarlo y afirmarlo con juicio y con justicia desde ahora y para siempre" ( Isaías 9:7 ) .

En vista de esta victoria asegurada de Dios sobre toda la humanidad, cuán apropiados son los dos últimos versículos, para llevar la verdad a nuestras propias almas.

"Si has hecho locura al ensalzarte, o si has pensado lo malo, pon tu mano sobre tu boca. Ciertamente el batir la leche sacará mantequilla, y el retorcerse la nariz sacará sangre; así el forzar la ira trae adelante contienda ".

Aquí se exponen solemnemente dos cosas como causas de un daño incalculable: la exaltación propia y los pensamientos de maldad hacia Dios. Un león puede levantarse a sí mismo, ( Números 23:24 ), debido a su fuerza misma, pero si un simple hombre aspirara tontamente al lugar de Dios, será derribado. Cuánto mejor juzgarnos a nosotros mismos ahora, poner nuestra mano sobre nuestra boca y dejar que sólo Dios sea grande. O si nuestros pensamientos se han atrevido a cuestionar Su sabiduría. Su justicia, sus caminos, que juzguen nuestros pensamientos ahora, y detenga cualquier palabra rebelde que pase por nuestros labios.

Porque la imposición de la voluntad del hombre seguramente traerá resultados de cierto tipo. El batido de la leche da como resultado la mantequilla, un final mucho más preferible que el de los dos últimos casos. La leche es un símbolo familiar de la Palabra de Dios ( 1 Pedro 2:2 ), y si dedicamos nuestro tiempo a reflexionar sobre lo que encontramos allí, seremos bendecidos con la rica mantequilla, la grasa concentrada y la prosperidad de la bendición espiritual.

Este tipo de ejercicio es rentable. Pero retorcerse la nariz es dañino, sin objeto de bien: producirá sangre. Y así también el forzar la ira no puede tener un buen objetivo y no logrará un buen fin. No permite la paz ni el descanso, pero suscita contiendas. Por tanto, juzgue el hombre su propia voluntad como mala, y inclínese ante la sabia, santa y perfecta voluntad de Dios.