Romanos 11

Israel aún por restaurar

Hemos visto en Romanos 9:1 que hay una elección según la gracia de Dios en Israel: en Romanos 10:1 esto se muestra sobre la base de la fe en contraste con la ley: ahora en Romanos 11:1 este tratado magistral concluye con la consideración de cómo Israel finalmente entrará en su porción prometida.

Esto se debe claramente a un proceso en su mayoría de humildad, pero no obstante es cierto. ¿No estuvo esto siempre en la mente de Dios? ¿Podríamos permitir la idea de que Él debe cambiar Su consejo debido a una historia tan indigna como la de Israel? ¿Lo ha tomado por sorpresa su colapso total? Más bien, no digamos, el pecado y la incredulidad de la nación no son más que la ocasión para el cumplimiento del consejo de la santa omnisciencia, y este es el final de nuestro capítulo, felizmente afirmado.

Pero es bueno marcar el ordenado argumento del apóstol. Los primeros seis versículos muestran que incluso durante los tiempos cristianos actuales, Dios mantiene un testimonio claro del hecho de que no ha desechado por completo a Israel. Los judíos pueden acusar amargamente a Pablo de inferir esto por llevar el evangelio a los gentiles; o los gentiles pueden asumir esto con orgullo, considerándose a sí mismos más dignos que los israelitas: pero hay una respuesta dentro de las mismas filas de los cristianos.

De hecho, esta respuesta se ve en Pablo personalmente, como observa en el versículo 1. Él mismo era un israelita, de la simiente de Abraham, de la tribu de Benjamín; y no fue desechado, ni ningún otro israelita que hubiera creído en Jesús.

¿Es este un porcentaje tan pequeño de Israel como para ser tratado con desprecio, sin ninguna consecuencia? Sin duda, el orgullo del hombre lo argumentaría. Pero, ¿qué pasa con los pensamientos de Dios? Elías había sido testigo de circunstancias que se parecían mucho a las de la actualidad. De hecho, había supuesto que no había un resto fiel en Israel más que él solo. La nación se había vuelto locamente hacia los ídolos y, a pesar de la clara demostración de la gloria de Dios, la condición de las cosas no mostró mejoría.

Puede que no sea sorprendente, pero triste decirlo, Elías hace intercesión contra Israel, poniendo a toda la nación en contraste con su fidelidad. Pero Dios no había entregado a su pueblo, ni había permitido que todos cayeran en la idolatría, como había juzgado el erróneo razonamiento de Elías. Se había reservado siete mil que no habían doblado la rodilla ante Baal. Quizás, de hecho, no estaban organizados como una oposición poderosa a la masa del pueblo, pero eran la elección de la gracia de Dios, y Su propio ojo estaba sobre ellos para siempre. Así que, de hecho, ahora: el pequeño número de israelitas convertidos es la semilla de Dios para mantener viva la esperanza de Israel: un remanente según la elección de la gracia.

No está de acuerdo con su obediencia a la ley. El poder soberano y la voluntad de Dios deben entrar, porque bajo la ley hubo un colapso total, y Dios no está tratando ahora sobre tal principio. "Y si por gracia, ya no es por obras; de otra manera, la gracia ya no es gracia. Pero si es por obras, entonces ya no es gracia; de otra manera el trabajo ya no es más trabajo". Los dos no se pueden mezclar. Si trabajo por un salario, no es una gracia de parte de mi empleador pagarme el salario.

O si insisto en trabajar para merecer un regalo que se me ha ofrecido con gracia, ya no lo convierto en un regalo de gracia: insulto el regalo y lo convierto en un mero salario: no muestro aprecio por la gracia.

Del versículo 7 al 10 vemos la actual condición ciega de la masa restante de Israel. El resto elegido había obtenido el objeto que buscaba Israel, pero el resto lo había buscado no por fe, sino por obras de la ley. Pero esto no fue una sorpresa para Dios. Lo había declarado mucho antes en las escrituras proféticas.

El cegamiento aquí es claramente judicial: Dios mismo les ha dado ojos ciegos y oídos que no escuchan. Pero, ¿por qué es esto? No es un juicio arbitrario. Mateo 13:13 muestra claramente que la ceguera voluntaria de Israel precedió a su ceguera judicial. La ceguera deliberada de la nación se elevó por completo después de la resurrección de Cristo y en el martirio de Esteban.

Ahora Dios, en su justicia absoluta, ha confirmado esta ceguera durante todo el período actual de gracia a los gentiles, "hasta que entre la plenitud de los gentiles". Lo mismo ocurre con sus oídos: cuando se les ofreció misericordia, incluso después de la resurrección de Cristo, no escucharon, "taparon sus oídos" a la predicación de Esteban y ratificaron su rechazo de Cristo apedreando su testimonio de muerte. Por consiguiente, Dios ha puesto su marca judicial sobre ellos: ha confirmado su sordera hasta el día de hoy, una advertencia solemne para todos los que se atreven a jugar con él.

Salmo 69:1 se cita también en los versículos 9 y 10 - las palabras escritas por David, pero que en realidad salen de los labios del Señor Jesús - "Sea su mesa lazo, y trampa, y tropiezo, y una recompensa para ellos. Que se oscurezcan sus ojos para que no vean, e inclínense siempre las espaldas ". Estas son palabras solemnes de retribución - un marcado contraste con las humildes palabras de la cruz - "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen.

"Pero el perdón sólo podría aplicarse al remanente que lo recibiría - como muchos lo hicieron, incluso después de la crucifixión. El resto no puede permanecer como un asunto de indiferencia para Él: Él suplica contra ellos por el presente juicio gubernamental.

Pero es disciplina con miras a la restauración: el trato es severo, pero ningún otro método podría afrontar un caso tan agravado. ¿Eligen un curso deliberado? Muy bien, que aprendan las terribles consecuencias de ello, con el ferviente deseo de que aprendan su profunda necesidad de un Salvador sufriente y redentor. Su estado actual, entonces, como lo muestran los versículos 11 al 15, es el medio usado por la sabiduría de Dios para llevarlos al arrepentimiento eventual.

Pero esto no es todo. El mismo tropiezo de los judíos se usa como una ocasión para la bendición actual de los gentiles, y no solo por el bien de los gentiles, sino como un medio para provocar a Israel a los celos.

En verdad, las naciones no se dan cuenta de su deuda con el Evangelio. Sin embargo, en todas partes donde el cristianismo ha extendido sus benditas influencias, la civilización se ha elevado a un nivel más alto, más honorable y sensato. Solo la ceguera puede ignorar esto. La caída de los judíos ha sido la riqueza del mundo: las propias naciones se han beneficiado de esto mismo. Los gentiles se han enriquecido gracias a la disminución de Israel.

Entonces "¿cuánto más su plenitud?" Cuando Dios restaure a su antiguo pueblo y lo use como el medio mismo de bendición para las naciones en el milenio, ¡cuánta más bendición contemplará la tierra que nunca! Entonces Israel será el representante adecuado de Dios, no, como bajo la ley, los arrogantes egoístas de toda bendición para ellos mismos, sino los dispensadores de bendición de todo corazón a las naciones. ¡Bendita perspectiva para este mundo ahora tan egoísta!

Es a los gentiles a quienes les habla, no al cuerpo de Cristo como tal, sino a lo que podría llamarse "cristiandad", la esfera que ha sido privilegiada con el conocimiento y los beneficios del cristianismo. Porque Dios claramente ha transferido Su esfera de bendición de Israel a las naciones gentiles de hoy, es decir, de manifiesta bendición pública. Por supuesto, el abuso de los gentiles ha sido tan vergonzoso como el de Israel, y la escritura está en la pared: ellos mismos no se salvarán menos que Israel.

Pero que los judíos vean hoy que Dios les ha enviado esta severa disciplina, porque aquellos que lo hacen pueden ser provocados a emular a Pablo: pueden ser salvos personalmente, aunque esto revierte el juicio de su propia nación. Y esto Pablo estaba buscando: la salvación de "algunos de ellos".

"Porque si el desecharlos es la reconciliación del mundo, ¿qué será el recibirlos, sino vida de entre los muertos?" Por encima de toda esta vergonzosa caída y restauración de Israel está la sabiduría soberana de Dios, que trae bendiciones presentes para las naciones, (no es que esto implique la respuesta completa de todas las naciones, pero han sido bendecidas con un testimonio que ha dado a conocer ricos fruto), y manifestando Su poder en una resurrección figurativa de Israel, en el futuro, que llenará la tierra de frutos.

Ahora, de los versículos 16 al 21, vemos que los sucesores naturales de la bendición (Israel) se apartan y la bendición se da a los gentiles, que no son una línea sucesional en absoluto, esto se convierte necesariamente en una prueba para ellos, en cuanto a si habrá la humildad del aprecio y la dependencia, o el orgullo altivo que considera la bendición como una cuestión de título y desprecia a los sucesores naturales.

No parece haber duda de que "las primicias" y "la raíz" del versículo 16 se refieren a Abraham, el padre de todo Israel, el primer hombre seleccionado públicamente para ser bendecido por Dios e hecho una bendición para los demás ( Génesis 12:2 ). . Israel, entonces, son las ramas naturales, y por esta razón son "santos", no intrínsecamente, por supuesto, sino en cuanto a su posición externa, tal como lo son los hijos de los creyentes.

Cf. 1 Corintios 7:14 . Dios recuerda esto, aunque en la actualidad algunas de las ramas están quebradas y las ramas del olivo silvestre injertadas. Es la esfera pública de bendición, manifiestamente, que hoy es predominantemente gentil. Ahora los gentiles participan de la bendición de Abraham. Esto fue dado sobre el principio de la fe, y Abraham lo recibió por fe. Por lo tanto, todos los que son de fe, judíos o gentiles, son hijos de Abraham ( Gálatas 3:7 ).

¿Entonces que? ¿Da esto a los gentiles ocasión para un desprecio noble de Israel? ¿Se jactarán contra las ramas naturales, olvidando que la misericordia les ha dado su propio lugar de bendición? El pensamiento es un ultraje moral. Sin embargo, hoy el hecho de esto se cumple palpablemente ante nuestros ojos. Los gentiles se aprovechan de su posición ahora superior para derramar desprecio sobre el antiguo pueblo elegido por Dios.

Si dicen con orgullo: "Las ramas fueron desgajadas para que yo fuera injertado", asumiendo con esto que los judíos habían demostrado ser una clase de gente más baja que los gentiles, tienen una respuesta solemne de Dios: "Bueno, debido a la incredulidad, ellos fueron desgajadas, y tú estás por la fe. No seas altivo, sino teme; porque si Dios no perdonó a las ramas naturales, mira no sea que él tampoco te perdone a ti ". Las afirmaciones presuntuosas y un espíritu farisaico no son evidencia de fe, y donde falta la fe es de esperar que se corten.

La fe da el espíritu de temor piadoso: una sana consideración reverencial por el justo gobierno de Dios. Pero, ¿quién no puede hoy ver que la cristiandad gentil, con todo su orgullo de prosperidad y prominencia, ha arrojado prácticamente por los vientos toda la fe real y vital en el Dios viviente? Este espíritu altivo es el precursor seguro de una caída humillante.

Porque el gobierno de Dios no es arbitrario, ni respeta a las personas: hay perfecta igualdad en Su trato a los hombres. Cuando se vuelve necesario para Él hacer un cambio en los tratos dispensacionales, es por razones claramente morales. Estas razones fueron abundantemente claras en Israel cuando se rompieron. ¿Tienen los gentiles la menor causa para esperar un trato diferente? Esta pregunta se aborda desde el versículo 22 al 29.

Bien se nos invita a "He aquí, pues, la bondad y la severidad de Dios". Los que han caído son una lección solemne para nosotros en cuanto a estos últimos. ¿Hemos tomado en serio esta conmovedora lección de la historia de Israel? Hacia los gentiles, por otro lado, ha sido el simple ejercicio de la bondad. Pero es de esperar una apreciación de su bondad, una continuación en ella. Pero, de hecho, hoy en día, ¿cuántos incluso reconocen que es la bondad de Dios lo que ha dado a los gentiles este lugar privilegiado de bendición? La bondad de Dios se ha vuelto para ellos sin ninguna bondad. Y cuando esto es así, la palabra es clara: "Serás cortado".

Y los judíos, ¿no hay esperanza de que aprendan la lección? ¿Permanecerán siempre en la incredulidad? Otras Escrituras afirman claramente que de hecho serán restauradas. Observemos la súplica de Dios en Oseas 14:1 - "Oh Israel, vuélvete a Jehová tu Dios; dile: Quita toda iniquidad". Luego, la firme promesa de Dios: "Sanaré su rebelión, los amaré gratuitamente" (v. 4). Y de nuevo, "Los que moran bajo su sombra volverán; revivirán como el trigo, y crecerán como la vid" (v. 7).

El olivo silvestre por naturaleza es el curso natural de los gentiles en impiedad y rebelión. Ahora injertados en el lugar del privilegio y la bendición divinos, deben participar del carácter de la raíz: si no, las ramas naturales, que tienen la mayor propensión a esto, es de esperar "mucho más" que desplacen a las ramas silvestres. otra vez, y ser injertados en su propio olivo.

Ahora, del versículo 25 al 29 tenemos la declaración clara de que esto realmente será así. Es la palabra clara e inconfundible de la profecía, que afirma una certeza que no admite dudas o preguntas. Esto es una verdad humilde para la cristiandad gentil. Sin embargo, sabemos que nadie, salvo los verdaderos santos de Dios, se humillará y aprenderá la lección de no ser sabio en sus propios conceptos. Sin embargo, que todos los santos presten mucha atención a esto, porque la ignorancia de este misterio (un misterio al menos hasta que Pablo lo reveló) no es ciertamente ni virtud ni dicha.

"La ceguera en parte le ha sucedido a Israel hasta que entre la plenitud de los gentiles". Si la ceguera voluntaria de Israel ha derribado la actual ceguera gubernamental de Dios durante casi 2000 años, ¿qué diremos de la Iglesia gentil al cerrar los ojos cada vez más contra la verdad de Dios? ¿Se salvará esta ceguera voluntaria? No; cuando se salve el número total de gentiles, Dios abrirá los ojos de Israel. "Y así todo Israel será salvo".

Pero, ¿cómo va a ocurrir esto? ¿Por la instrumentalidad de la Iglesia gentil que predica el evangelio a los judíos? Para nada. No es por fe en un Cristo ausente, sino en Aquel a quien verán visiblemente, saliendo de Sion, para apartar la impiedad de Jacob. Cuando vean, creerán.

Pero, ¿qué implica esto? Apocalipsis 19:1 nos dice que cuando Él aparezca será para "herir a las naciones". Por tanto, la salvación de Israel significará juicio para los gentiles. Zacarías 12:10 nos da el magnífico resultado en cuanto a Israel - Judá al menos - en el profundo arrepentimiento de alma que afecta a cada individuo.

Zacarías 14:3 nos presenta a los gentiles, contra quienes el Señor pelea. Los gentiles se habrán endurecido tanto con arrogancia orgullosa que ni siquiera la aparición personal del Señor los llevará al arrepentimiento. Serán cortados; mientras que los judíos, arrepentidos, serán injertados nuevamente. Este es un tema sin duda: el pacto de Dios con ellos era enviarles a Su Hijo en gloria y majestad.

Es cierto que vino una vez en humildad y fue rechazado, pero esto no puede anular la promesa de Dios en cuanto a su venida en gloria. Es en este momento que Él quitará sus pecados - la base por la cual fue puesta en el Calvario, por supuesto.

Sin embargo, ahora son enemigos del evangelio, por el bien de los gentiles, es decir, para que los gentiles puedan recibir bendición. Pero son elegidos de Dios y amados por causa de los padres. Porque Dios no se arrepiente de sus dones y llamamiento. ¡Bendita verdad! ya sea en referencia a su amado pueblo de la antigüedad, Israel, o a aquellos que hoy han sido redimidos por la sangre de su Hijo, y por lo tanto tienen una herencia celestial en contraste con la de Israel que es terrenal.

Desde el versículo 30 hasta el final del capítulo, se nos invita a señalar la sabiduría infinita mediante la cual Dios logra Su completa victoria, ya sea sobre los gentiles o sobre los judíos, la victoria de la misericordia divina, el desprecio de las orgullosas pretensiones y la justicia propia de hombres, para convertirlos a todos en meros "objetos de misericordia".

Primero, los gentiles, los extranjeros, sin Dios, sin esperanza en el mundo, son maravillosamente hechos para entrar en esta misericordia por medio de la misma incredulidad de Israel. Dejemos que los gentiles aprendan bien por esto que no son más que una segunda opción, ya que nunca han sido el pueblo elegido de Dios. Esto seguramente descarta todo pensamiento elevado. Dios los ha vencido por misericordia.

Pero Israel, incrédulo, rechazando el cumplimiento de la promesa de Dios cuando les envió a su amado Hijo, ¿qué reclamo pueden atreverse a hacer ahora? Las promesas eran verdaderamente suyas, pero si las han rechazado con tanta arrogancia, entonces, para recibirlas ahora, es evidente que también deben convertirse en meros "objetos de misericordia". Esta es la lectura verdadera del verso 31 (JND). La misericordia dada a los gentiles es, por tanto, una lección de humillación para Israel: están reducidos al mismo nivel.

Así que el versículo 32 resume que Dios ha encerrado a todos en la incredulidad, para tener el título soberano de mostrar misericordia a todos. La sabiduría humana nunca habría concebido tal conclusión, por maravillosamente simple que sea, y que correctamente lleva el corazón del apóstol en su seguimiento, hermosa atribución de honor y gloria al Dios de una sabiduría tan pura e incomparable.

¿No comparten nuestras almas más íntimas el bendito sentimiento que aquí expresa el apóstol? ¿No nos quedamos asombrados por la profundidad de las riquezas tanto de la sabiduría como del conocimiento de Dios? ¿No nos afecta toda esta gloria en mayor y más profunda medida que la sabiduría de Salomón la reina de Saba? "No había más espíritu en ella". Este es verdaderamente el efecto de la meditación silenciosa sobre Dios mismo, como el salmista, al considerar el conocimiento que Dios tiene de él personalmente, exclama: "Este conocimiento es demasiado maravilloso para mí; es alto, no puedo alcanzarlo" ( Salmo 139:6 ). .

Ni el pensar en esto lo desanima, más bien lo llena de gozo: "¡Cuán preciosos son también para mí tus pensamientos, oh Dios mío! ¡Cuán grande es la suma de ellos!" (v. 17). ¿Necesitamos agregar el testimonio de Cleofás y su compañero, después de que se les apareció el Señor Jesús en resurrección? - "¿No ardía nuestro corazón dentro de nosotros, mientras nos hablaba en el camino, y mientras nos abría las Escrituras?"

Sus juicios son inescrutables, sus caminos inescrutables: son imposibles de descubrir por el ingenio y la búsqueda de todo el hombre: él mismo debe revelarlos para que se conozcan en absoluto; esto no significa que, por lo tanto, a causa de la revelación sepamos. todo sobre sus caminos. De hecho, aún ignoramos cuánto. Pero Él nos revela lo que Él sabe que es bueno para nosotros, y esto es suficiente para subyugar nuestro corazón con asombro cuando lo escuchamos correctamente.

No hemos conocido su mente, ni hemos tenido nada que ver con su consejo, y mucho menos hemos sido dadores originales de él para que así se viera endeudado para pagarnos. ¡Esta ha sido la locura de Israel, y la de cuántos más que fingirían hacerse acreedores de Dios, como si sus buenas obras y su supuesta justicia fueran un reclamo sobre Él! Bien le preguntó Eliú a Job: "Si eres justo, ¿qué le das? ¿Qué recibe él de tu mano?" ( Job 35:7 ).

"Porque de él, y por él, y para él, son todas las cosas; a él sea la gloria por los siglos. Amén". Él es el Originador, Ejecutor y Maestro eterno de todas las cosas. ¿Quién se atreverá con orgullo a intentar usurpar estas grandes prerrogativas suyas? ¡Ah, no! Él está solo: perfecto en sabios consejos, perfecto en el trabajo, perfecto en el dominio de todas las cosas. "A él sea la gloria por los siglos". "Y que todo el pueblo diga: Amén".